做善待名利的智者

提到名利,人们总是荣于"淡泊名利",耻于"追名逐利".其实,追逐名利乃人之本性.古人云:"食色性也."名利是人食色性的引申和升华.鲁迅在谈到人的本性时说:"人的本性一要吃饱,二要温饱,三要发展."因此,人们追逐名利乃正当要求.人连名利都不需要了,不追求了,那么他心就死了.因此,不追求名利的人是难以想象的.世上没有不为名利的超人,只有善待名利的智者.只有追逐名利,人们才会给自己确定追求的目标,才会不断涌现工作的激情和催人前进的动力.     

做善待名利的智者

提到名利,人们总是荣于"淡泊名利",耻于"追名逐利"。其实,追逐名利乃人之本性。古人云:"食色性也。"名利是人食色性的引申和升华。鲁迅在谈到     

为追逐名利正名

谈起名利两字,很容易使人想起两句话:一句是淡泊名利,另一句是追逐名利。很显然,前者含有褒义,说谁淡泊名利,说明他不是世俗小人,品格不低,与道德高尚不远了;说谁追逐名利,说明他品质不怎么好,好像与道德败坏、品质低下很近了。我曾看过很多谈名利的文章,大都从字里行间凸现出对淡泊名利的推崇、赞赏及对追逐名利的憎恶、鄙视。看得多了,不免产生了一些疑问,我常想,这种思想是实事求是的吗?它经得住推敲吗?     

为追逐名利正名

谈起名利两字,很容易使人想起两句话:一句是淡泊名利,另一句是追逐名利。很显然,前者含有褒义,说谁淡泊名利,说明他不是世俗小人,品格不低,与道德高尚不远了;说谁追逐名利,说明他品质不怎么好,好像与道德败坏、品质低下很近了。我曾看过很多谈名利的文章,大都从字里行间凸现出对淡泊名利的推崇、赞赏及对追逐名利的憎恶、鄙视。看得多了,不免产生了一些疑问,我常想,这种思想是实事求是的吗?它     

古之学者与今之学者

古之学者淡化名利,今之学者有追逐名利的崇名之风;古之学者治学"文无定法",今之学者以论文为主(专著实际上是扩大了的论文);古之学者治学突出"简易"二字,今之学者治学倾向是"增"而不是"删";古之学者治学具有通俗化的特点,今之学者的思想却日益学究化;古之学者治学既重文字也重口语,今之学者的治学活动重书写语言轻口述语言.     

名利、理想、精神及其它

<正>一"争名于朝,争利于市"、"人为财死,鸟为食亡"……千百年来,人们始终为名利而忙碌、奔波,为名利所累,甚至所害。这个世界上,有没有淡泊名利、心存高远的人?我相信是有的。但大多数人都无法摆脱名利的困扰,因为,大多数人在追名求利的过程中并不是被名利所苦,而是被生计所累。     

数学教师要以教育为本,以人为本

正数学教师以教育为本,也就是教师要以教育的最终目的为本,以教育的规律为本,而不是以"分数"、"名利"为本,也不是以主观的意愿为本;教育以人为本,也就是教育是人的本质属性,教育必须以人的个性差异为本,有教无类,因材施教.我想无论是什么时代,无论是怎样的教育改革这都是永不     

被星光笼罩的孩子

明星一词源于我国古代传说,据说是华山仙女的名字,《太平广记》中就有仙女明星"居华山,服玉浆,白日升天"之说。明星也用来专指金星,因为金星是较亮的星星之一,所以人们就以明星来比喻成绩卓绝、才华出众的人。在现代社会中,明星还代表着名誉和财富,因此,全民"造星运动"的兴盛也就不足为奇了,不过在这股狂热中,竟也有稚嫩的身影——不谙世事的孩童。他们身在追逐名利的演艺场,而不是绿树茵茵的校园中。     

道德只能内化,不能“存储”

仔细思考"道德银行"这种做法,你就会觉得有些不寒而栗——道德竟然可以存储起来以后"吃老本",可以换取评优树先,换取各种荣誉称号……道德如果和名利扯上关系,用存储的"道德"来换取名利,让孩子们在虚伪的道德后面攫取自己的名利,我们的教育会培养出什么样的人?     

无心者自近

<正>"人生世上,势位富贵,盖可忽乎哉!"几千年来,苏秦的一句名言,让多少人为了名利地位奋斗一生,也让多少人陷入名利地位的泥淖而不能自拔。追求"势位富贵"在一定意义上代表了封建社会的名利观,与共产党人"全心全意为人民服务"的立场观点格格不入。思想境界不同。前者把个人私利作为追求目标,是精致利己主义和功利心的表现:后者体现了平常心,体现了奉献至上的价值追求,体现了把工作当事业的价值取向。本末关系不同。"价值是目的与手段的统一。"本来一个人为人类社会作出了较大贡献,他     

善待名利

"名利是场,名利是网,几多较量,几多迷茫;名利是帆,名利是墙,几多奋斗,几多沮丧",在名利面前,相信很多人都会说:我们要保持一种淡泊的心态!可是,当有一天,名利的花环幸运地戴在你头上时,你真的还能保持那样的淡定吗?美国经济学家托马斯·萨金特在刚刚过去的2011年,就面临过这样的考验——     

异中有同的取向同中有异的蕴涵--试论柳永、晏几道的名利、情爱、风格观

柳永与晏几道是宋代词坛上两位著名的词人.他们在对待名利、情爱以及风格等方面既有差异,又有相同之处.柳永开创了以俗为美的"屯田蹊径",晏几道奏响了以雅为宗的"小山遗风".     

劳伦斯作品中的异化主题

工业文明下的英国人人皆朝着财富与名利的世界猛进。人与人之间失去了最基本的温情。凭着敏锐的洞察力和对自己同胞的爱,劳伦斯指出了工业文明的对人的全面异化。为了让英国的人们有所改变,学会生活,劳伦斯提出了一条反异化的途径,即通过"灵"与"肉"的和谐使人回归自我,并建立人与人之间的温情纽带。     

如何对待名利

探索如何对待各利,乃道德建设题中之义。本文力图解放思想,坚持实事求是的原则,从细分和辩证分析中推出一种答案。 有位才能有为 道德上应给予荣誉名利以位置,人们思想上应有荣誉名利的位置。荣誉名利一旦成了社会道德的一种规范,在人们思想上就会有很     

是"诚实守信"还是"见利忘义"?

"以诚实守信为荣,以见利忘义为耻",应该作为每个青少年奉行的信条之一,但因受名利功过的一些世俗观念影响,类似以下教师之举在教育教学中不无存在.     

孔颜乐处与当代人的精神家园

"孔颜乐处"是儒家所追求的道德修养境界,体现了他们对物质、名利的淡薄,宠辱不惊.这种精神境界对我们现代人的精神家园的失落有很重要的启示意义,告诉人们不要太过于执着物质享受,应该安抚自己浮躁的心,找回自己的精神家园.     

无忧者寿

我国晋代著名的道教养生家葛洪非常重视精神调养,他提出的"无忧者寿"成了长期以来指导人们养生保健的至理名言."无忧者寿"的核心是要人们将纷繁的世事看得散淡一些,对社会世俗矛盾采取超然的态度,不要陷入名利色情的烦恼之中.这也正是现代养生学所特别强调的心理卫生,人们只要保持坦荡乐观的情绪,就能达到健康长寿的目的.     

新时期幼儿合作能力培养的实践研究

随着社会的发展,知识经济的不断日新月异,现代社会越来越需要人们具备善于与人合作的品质.在未来社会中,只有能与人合作的人,才能获得生存空间;只有善于合作的人,才能赢得发展.<纲要>中指出:"儿童的自主活动不是单独的个体活动,而是以与同伴、教师及其他人共同生活为背景的."由此看来,善于与他人合作是对成人的要求,也是孩子日后生存和发展所必需的品质.     

化刀为刃——破有涯无涯之限而任逍遥

<养生主>一文,庄子从"有涯无涯"的矛盾开始,指出以"道"为指引,教给人们如何养生.庖丁解牛的故事告诉人们事情背后所遵循的"道",只有遵循"道"这个"刃",才能如解牛一般逍遥自由.继而从"道"的角度理解"右师一足"和"秦失吊唁"的故事,可以得知只有超越差别超脱生死,视万物为齐一,才能安时处顺,自在逍遥.     

全面说理 客观分析——“辩证分析”类话题作文导写

[小引]讲道理,作分析,要学会辩证地看问题;学会用实事求是的态度,客观地、全面地分析事物;学会用发展的眼光,由此及彼、由表及里地深入分析,抓住问题的实质,不断提高说理水平。犤新题演练犦名利是场,名利是网,几多较量,几多迷茫。名利是帆,名利是墙,几多奋斗,几多沮丧。一个古老的哲理,一个常新的命题,世上没有不求名利的超人,只有善待名利的智者。假如人人都清心寡欲,那将是怎样一个世界?假如人人都利欲熏心,那又将是怎样一种情景?请你以“善待名利”为话题写一篇文章。立意自定,文体自选,题目自拟,不少于600字。犤写作指导犦话题材料简洁…