酒与对联

对联，又称楹联，是我国一种传统的学形式。对联与我国饮食行业结下了不解之缘。酒楼开业时，酒家为使酒店增光彩，常常聘请人名士书写匾额，题写对联。酒店前挂有酒联，既是一种门面的装璜，又是一幅生动的酒广告。一幅好的酒联，往往对人有很大的魅力，能招徕许多的顾客。酒楼的对联，一般都紧密联系本行业的特点，以动听、美好的词句争相夸耀其饮品之美。     

简论传统和合思想的现代性转生

和合是中国文化的基本精神，是中国传统价值系统的核心。在思考中国现代价值观问题的时候。不仅考虑价值观的现状，也考虑中国人需要什么样的价值观或价值系统作为支撑，更考虑中国文化对世界的贡献，特别是价值观或价值系统方面的贡献，那么和合的重要性及其地位将更加突出。因此，传统和合思想需要承接，更需要发展与突破。 一、传统和合思想的现代承接与突破 中国文化在近现代受到全面的冲击，传统的和合精神在总体上也曾被遗忘、曲解与否定。但是，和合精神作为中国文化的普遍性原理和最高的价值原则，是不会被湮没的。因而，在２０世纪…     

强悍：中国汉画——关于《强悍的艺术～07汉画拓片精品展》

在中国，汉画学是敦煌学以外的又一门大学问。汉画有文褒的内涵，是一种艺术形式，也是一种艺术类别，更是一门学科。我们由美术样式而结识它，进一步了解其丰富的内容；然后从中认识中国本土文化或固有文化。弘扬中华文化，继承历史传统，是现代中国文化建设的重要组成部分。     

中国传统和谐文化的起源、本质及意义

和谐是中国传统文化的一个重要理念，中国历代思想家在论述其思想体系的时候都不可避免地要谈到“和”或“和谐”问题，它也是中国传统文化的共同特征，融于儒、道、墨、法、阴阳、释等各家各派的普遍文化精神之中。     

明清会馆初探

伴随着明清社会生产力的发展、人口的大量流动，一种新的历史事物——会馆应运而生。“会”是聚合的意思，“馆”则是供宾客居住的房舍，合意为“聚会寄居场所”。会馆是明清时期发展起来的一种地缘或业缘性的传统社会组织，它建在通都大邑，根植于传统市场经济扩张、人口迁移和流动频繁、商人子弟不断入仕的社会大环境中，通过不断调整自身机制来适应中国近代化的进程。可以说，会馆是观照中国社会近代化的一面镜子。     

文化史研究的新领域:中国传统家学

文化史研究的新领域：中国传统家学郑强胜家学是中国传统文化中的一种文化现象，在中国文化发展史上，家学对传统文化的弘扬和传播始终起着相当重要的推动作用。何谓家学？简而言之，家学就是传统社会一家一族经数代创立发展起来的一门学问，其后人据此而不断发展、创新，...     

中国传统文化与当代市场经济

中国传统文化与当代市场经济郭齐家一、中国传统文化的人文智慧中国传统文化博大精深，是我们进行社会主义现代化物质文明与精神文明建设的一种宝贵的资源。中国传统文化的人文智慧对于当代市场经济的发展和现代社会管理与企业管理有着非常积极的效用，其中＂创生＂、＂尊...     

民族民俗文化旅游一发展县域经济的一着重棋

湖南芷江侗族自治县公坪镇孙家冲村开发“农家乐”旅游．以土家、侗家风情歌舞为特色，招徕游客．产生了旅游热效应。把山村文化作为一种旅游资源开发利用，作为一种旅游产品投入市场．使当地还比较贫困的土家山村多了一条脱贫致富的门路．使长期仅作为目娱自乐的土家山村文化体现出了经济价值，     

传注之学与文化传统

所谓传注之学是指传注经典的治学态度与治学途径。中国古代思想家们多通过注解、阐述传统经典的方式书立说。从先秦开始，尤其秦汉以后，思想家们代表性的作多为经传或经注，一部经典往往被不同时期、不同学一再注解，甚至注上作注，谓之义疏，注疏本太多，自然又有了集注、集解之类的书。传统经典成了学术史上取之不尽、用之不竭的源泉。因为学术活动几乎成了注解和阐述经典的功夫，以至长期形成了经学与其他学科纠缠难分的现象。这一特点的形成有中国化传统的特殊背景，具体分析当有以下几方面原因。     

古义新发 活学致用

人每时每刻都浸淫在传统之中，但传统对现存的每个人的“启示”却大不一样，或咀嚼有味，或“日用不知”，或反叛有加；而人类的文化活动实际就是顺应时代潮流，重新演绎传统，焕发新的生命。近读薛永新先生著的《大道·无为》，清新且活力之气扑面而来，作者身为企业家，商海搏战，却关注传统真义，并运用心得体会于日常生活与商战之中，确立自己的价值观念和行事准则，别开生面。本人由于工作需要，常流连于佛学的汪洋中，故从佛学文化角度谈谈《大道·无为》的读后感。一、转出世之学为入世之学众所周知，儒、释、道三大中国文化传统各有…     

玉皇阁小记(外一篇)

玉皇阁坐落于永平坝子最北边一峰独立的灵化山颠,距县城约5公里。无论置身何处,在永平坝子里举头北望,大都能清晰地看到灵化山顶有一座洁净的白塔、一棵巍峨的老槐树,还有青松掩映中流光溢彩的房舍,它们共同在市声的喧嚣之外坚守着一处宁     

中国传统中的人文精神与宗教精神

中国传统中的人文精神与宗教精神有无关系？这个似乎古老的问题的答案，对於思考一个对当代中国文化有着重大意义的问题，即中国传统人文精神与基督宗教或一般宗教的关系，肯定会构成思考的背景，影响思考的结论。     

中国现代思想中的迫害妄想狂症

检视中国现代思想之发生，一个直观的事实是：不少在中国现代社会生活中影响深远的化思潮，其源头往往并不是什么清晰自明的学说或理论主张，而是一种前理性的、裹挟和混杂了种种欲望的基本情绪。这种含混不清的基本情绪，虽然很难成为传统知识社会学的研究对象，但如果我们承认人类理性和社会秩序的无意识基础正是虚无和混乱，那么在直观中审视和反思这些基本情绪之于中国现代思想的复杂关联，显然自有其意义。     

“旧染污俗，允宜咸与维新”——二十世纪初关于私寓、倡优并提的讨论与中国性史的西化

二十世纪大概也可以说是中国文化史上的最不堪回首的一个世纪。我们的文化体系在此前的任何一个历史时期几乎还从来没有受到如此强烈的来自知识分子内部的怀疑和否定。1911年，当大清帝国最终被推翻，延续了几千年的中国帝制也终于走到了末路的时候，人们或忧虑或兴奋地蒙眬意识到，这远不仅是政治制度的更替，这也是我们的文化传统全面崩溃的开始。     

毛泽东与中国传统文化

毛泽东与中国传统文化姜思毅毛泽东思想是中国化的马克思主义，中国化的共产主义。马克思主义中国化，就得将马克思主义基本原理与中国的实际相结合。中国的实际包括中国的现状和中国的历史。中国传统文化是中国历史的重要部分。吸收、改造、发扬中国优秀的传统文化，是形...     

更传统的理由——“五四”精神再省思

五四新文化运动以反传统著称。在此以前的中国历史上，虽然也出现过一些反传统的人物，出现过一些反传统的现象，但从未有过像五四新文化运动那样的阵势，也从未有过那样激烈的态度及其对于传统的整体性否定。正因为这样，五四新文化运动对传统的批判一直是个有争议的问题。在世纪之交的中国思想文化界，民族主义和文化保守主义成为一种时髦。     

现代文明与传统文化的结合──选修中国传统文化系列讲座有感

现代文明与传统文化的结合──选修中国传统文化系列讲座有感陈继良我是一名西北大学化工系化学工程专业学生。一个学期以来，我报名参加了由中国思想文化研究所开设的传统文化系列讲座，聆听了各位老师对祖国悠久历史文化的讲解和剖析，深感受益匪浅。近年来改革开放、发...     

岭南传人 画坛伉俪

在现代中国绘画百花园中，岭南画派是一朵风姿绰约的奇葩。上世纪初，在时代的感召下，以高剑父、高奇峰和陈树人为代表的一批广东画家，致力中国传统绘画的革新，倡导“折衷中外，融汇古今”，立足传统，积极向日本欧美绘画艺术学习，创作表现时代的新中国绘画。岭南画派绘画突破传统文人画的“逸笔草草，不求形似”、“聊以自娱”个人怡情；台性的局限，主张写实，注重写生，描绘现实生活，在发扬中国画笔精墨妙传统的同时，吸收外来技法，加强了作品的色彩表现力。经历百年的实践，岭南画派绘画生机蓬勃，代有传人，为发展现代中国绘画做出了贡献。     

大学生与优秀传统文化

大学生与优秀传统文化平涛我曾经在几所大学作过关于中国传统文化的讲演，大学生和研究生们对了解中国传统文化表现了热情和兴趣。不仅是综合大学和师范院校，即或是工科大学，例如清华大学思想文化研究所为他们学校的学生开设了中国传统文化的课程，学生们欢迎；我利用到...     

马克思主义中国化的两个重要基础

正马克思主义与人文学术研究,是一个历久弥新的问题。马克思主义中国化,或中国化的马克思主义,立足于两个基础:一个是中国特色社会主义的实践基础,一个是中华优秀传统文化的历史基础。中华优秀传统文化是社会主义先进文化的深厚基础,马克思主义是中华优秀传统文化研究的指导,这两个方面相辅相成。关于马克思主义与中华优秀传统文化的关系,值得