共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
一般知识产生于普遍的有组织的社会生活与先前的认识水平的基础之上,代表着社会上通行的一般认识,是历史人物思想的重要来源。在司马迁“究天人之际”的过程中,一般知识也对其产生重大影响,特别是对天命、成败、方术、阴德等态度上。 相似文献
2.
孙呜晨 《辽宁师专学报(社会科学版)》2013,(5):23-24
《楚辞“天问”》巨大的结构篇章，关涉到宇宙生成、自然变化、人类出现、神灵鬼怪、历史现实、个人遭遇等多方面的内容，但是基本结构是从天到人的过程，也完金呼应了文章借。天”表。人”的天人之际思想过程。从“天人之际”出发就“天”的思想背景、。人”的终极目的、和从天到入的构架三方面解析《楚辞“天问”》中的天人之际。 相似文献
3.
汉代铜镜是中国传统工艺美术领域的重要组成部分,它上承战国铜镜,同时又开创出生动而丰富多彩的装饰风格,形成了中国历史上第二次铜镜制作的大发展阶段,因此极具艺术价值。文章通过对汉代铜镜中画像镜的图像分析,归纳总结出＂天＂与＂人＂这两大主题,并从追溯形成二者的历史文化源流入手,揭示图像背后所隐藏的汉代文化观念：＂天人合一＂的国家文化意志和儒道互补的民族性格。 相似文献
4.
江淳 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(4)
司马迁的《史记》之所以成为我国史学史上的一部不朽的名著,原因是多方面的。其中,他有着一个明确的写史指导思想,不能不说是重要原因之一。《报任安书》是这部名著行将告成时司马迁写给朋友的一封长信,里面概括了自己写史的指导思想:“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”对此,史学界曾经进行过多方面的探讨,然见智见仁,意见颇多分歧。本文仅就“究天人之际”的问题谈一点粗浅意见,以求教于专家学者。 相似文献
5.
李莲 《思茅师范高等专科学校学报》2001,17(1):26-30
人文主义历史观是指历史研究中突出人在历史发展过程中的主体地位、强调人是历史活动的中心的史学观点.司马迁人文史观的主要表现是"究天人之际"的主张.本文主要从先秦人文思想文化对司马迁的影响以及司马迁人文史观的基本内容两个方面来论述之. 相似文献
6.
正自然灾害是一个古老的话题,可以说有人类以来就成为人们关注的一个重要内容。近年来,由于灾害的不断爆发,社会史研究领域的扩大,灾害史已受到越来越多的关注。灾害是自然运动与人类物质文化发展相互作用的产物,没有人类的存在就不会构成任何灾害。"我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学。历史可以从两方面来考察,可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是不可分割的;只要有人存在,自然史和人类史就彼此相互制 相似文献
7.
批判性思维近年来深受学术界及教育界的关注。批判性思维可以追溯到古希腊学者苏格拉底。纵观中国传统史学也不乏具有批判性思维的史家,如司马迁。司马迁在"天人感应"思想盛行的背景下大胆提出"究天人之际"的重大命题,审慎思考天人关系,再次论证"天人相分",强调人事在历史进程中的作用。这一思想成就正是司马迁批判性思维的结果。 相似文献
8.
钟书林 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(1):10-14
司马迁《报仁安书》所强调的"究天人之际,通古今之变,成一家之言",揭示出《史记》主要创作动机,而"欲以究天人之际"的创作意图,尤其值得再加以深入探讨。通观《史记》创作的意旨:实际体现了他三种不同的职责使命与人生追求。"究天人之际",意欲承继家族传统,以沟通天地为本职,重视天地沟通,履行史官原始职责,承继巫史同源时期的神圣使命;"通古今之变"意欲承继史官的职责传统,尽心史职,"罔罗天下放失旧闻,王迹所兴,原始察终,见盛观衰";"成一家之言"意欲承继孔子私家著述的传统,立言以不朽,发愤而著书。三者实际上囊括了巫、史、士三代知识分子的职责与使命。独特的家世、独特的时代、独特的个性,司马迁成为身兼巫、史、士三代知识分子缩影的唯一幸运者。 相似文献
9.
由于历史环境和个人思想的局限，司马迁提出了“究天人之际”的重大命题，却未能作出科学的阐释。但这一问题的提出，仍具有不可低估的历史价值和现实意义。 相似文献
10.
究天人之际通古今之变——汉唐人文精神之拓展 总被引：1，自引：0，他引：1
赵行良 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2002,24(5):18-24
人文精神的讨论是近年来的一大文化热点,然而,由于对中国人文精神的发展源流缺乏严格学理意义上的系统的清理与概括,故使讨论缺乏必要的学理基础。中国人文精神从殷周之际初步生成和春秋战国时期确立后,到汉唐时代得到了多方面的拓展。在这一时期,人文教养得到了空前的重视。这一时期的人文观念和人文教化,始终体现着这样一种精神,那就是为了张扬自强不息的人的主体性而特别强调人禽之别和文野之分,而这正体现着中国古典人文精神的一种“原始的圆满”。 相似文献
11.
阮巧玲 《中学历史教学参考》2008,(5):30-31
生态文明观的基本着眼点是人类的可持续发展,其核心精神则是强调人与自然的和谐性。生态文明建设在很大程度上有赖于生态文明教育,并应该从基础教育人手。司马迁编撰《史记》的重要目的之一就在于“究天人之际”,即探索自然界与人类社会之间的关系,这说明人与自然的关系问题是由来已久的话题,并将是永恒的话题。在历史教学中如果能充分挖掘教育资源,不仅能引导学生树立科学的生态观,认识生态文明建设的重要性和迫切性,而且能增强学生参与生态文明建设的自觉性和主动性。 相似文献
12.
司马迁在《史记·货殖列传》中有这样一段话:“夫神农以前,吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞夏以来,耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味,身安逸乐,而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣。虽户说以眇论,终不能化。故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。”短 相似文献
13.
浅析荀子和庄子"天人相分"的思想 总被引：1，自引：0，他引：1
天人关系是荀子和庄子哲学的重要内容,荀子和庄子都以天人相分为其理论的逻辑起点,最终都实现了天人合一.但由于其对天和人理解的理论视角的不同,导致了其对天人相分思想认识的截然不同,从而也决定了其对天人合一实现的途径的不同. 相似文献
14.
姬海涛 《商丘师范学院学报》2006,22(6):20-22
天人关系是荀子庄子哲学的重要的内容,荀子和庄子都以天人相分为其理论的逻辑起点,最终都实现了天人合一。但由于其对天和人理解的理论视角的不同,导致了其对天人相分思想认识的截然不同,从而也决定了其对天人合一实现的途径的不同。 相似文献
15.
刘映红 《四川教育学院学报》2002,18(9):53-54
文章从人副天数与天人感应、天权神授与谴造符瑞、德主刑辅与调均分予、独尊儒术与罢黔百家等四个方面简要分析评述了董仲舒“神学目的论”思想体系，认为这一思想体系在中国思想史和中国近二千年的社会发展中既有其积极意义，也有其负面效应，需要我们客观剖析并值得我们深入研究。 相似文献
16.
“究天人之际,通古今之变”思想是司马迁历史理论的核心内容,深入考察这一思想的形成,不仅对全面理解司马迁的思想有重要意义,而且对于澄清某些疑难问题也有裨益,这是司马迁和《史记》研究中不可忽视的重要问题。 相似文献
17.
王旭 《试题与研究：高中理科综合》2021,(26)
历史是一门社会学科,也是其他学科的基础,历史这门学科承担着“究天人之际,通古今之变”的作用。在当前的高中历史教学中,要让学生学好历史知识,教师就应该让学生形成时空观念,在时空观念的帮助下学好这门课程,在时空观念的引导下爱上这门学科。但是,要让学生形成时空观念需要一定的策略,需要历史教师不断寻找最适用、最有效的方法。笔者总结了高中历史教学的经验,并结合自己对学生时空观念的培养经验,分析了高中历史教学中存在的问题,探讨了时空观念素养的重要性,提出养成时空观念素养的具体策略,能为教师有效地进行历史教学提供一定的参考。 相似文献
18.
"天中"与"天中文化"再探 总被引：1，自引：0，他引：1
古时的“天中”大地相当广阔,绝不仅仅局限于今天的驻马店市,“天中”之名由来已久。“天中文化”具有中(过渡性)、正(正统性)、全(折射性)的特点。天中文化无论是天中的精神文化和物质文化,都曾以其独特的魅力名扬中外,影响深远,为中华文化的发展作出了杰出的贡献。 相似文献
19.
姚圣良 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(2):10-13
《史记》的"相人术"描写,主要见于西汉人的传记中,属于典型的非理性"预叙"。与汉代著名唯物主义思想家王充、王符等人一样,司马迁也未能摆脱自然命定论的束缚。司马迁"究天人之际"之所谓"天",乃是指"命运之天",其实质依然是根植于中国传统文化的"天命观"。 相似文献