论明代的赃罚制度

对犯罪人科处赃罚是古代中国制裁犯罪的一种重要手段,它虽然不属于封建制五刑,却被广泛适用.明代的统治者较前代相比,更加注重以对犯罪人科处赃罚的手段来达到惩罚犯罪的目的.明代的赃罚制度十分健全,主要包括明确规定赃罚处罚方式的适用范围、对赃罚进行专门的管理、明确赃罚的支用事项和严格主管官员的法律责任等方面.     

体育教师语罚行为探析

作为中小学体育教师课堂问题行为之一,中小学体育教师语罚行为已经引起了社会的关注。语罚行为虽不是体罚,但却比体罚更能对学生的心理造成伤害,其实质是作用于心灵并对学生的自尊心和人格造成伤害的语言攻击或语言暗示。追根溯源背后折射出中小学体育教师语罚行为的原因复杂多样,既有传统"师严道尊"观念的影响和语言本身方面的因素,也有教育政策法规不健全和体育教师个人原因等方面的问题。防止中小学体育教师语罚行为的主要对策是要加强中小学体育教师对语罚行为现象危害的认识,加强中小学体育教师的职业道德建设,建立健全中小学体育教师心理疏导与心理健康教育机制,要对中小学体育教师语罚行为建立有效投诉和监督机制,提升中小学体育教师的语言修养和批评语言艺术。     

论中国足协社团罚的生成逻辑

国家对暴力的合法垄断使得国家法体系下的法律责任均直接或间接根源于国家的暴力机制,而中国足协社团罚的权力来源于其自身的社会权力而非国家权力,因而,缺乏国家暴力支撑的社团罚,其生成逻辑在于集体行动理论中的选择性激励。社团罚生成的法律边界即其合法性问题则在于对其性质的重新厘定,此外,社团罚的正式性也是保障其合法性的制度安排。     

对"上学迟到=罚扫地"现象的教育学反思

中小学生上学迟到现象可谓"司空见惯",对于这些学生采取"惩罚"措施的不同就折射出了教师不同的教育理念.但多数教师选择采取罚扫地的"教育"方式,不仅未能有效解决这一问题,而且还极易导致学生价值观念的扭曲,为此,从教育学的角度来理性地分析这种现象就显得尤为必要.     

唐中后期的罚俸及其对唐律的发展

随着唐中后期社会的发展变化，封建政府对一些因公务而违法、失职、擅权以及违犯朝廷礼仪的官员采取了罚俸这种经济制裁的行政处分手段。罚俸的出现和广泛应用，不仅对官员的行为有一定的约束和惩戒作用，还使一部分一般的行政违法行为从原先的刑事规范的调整范围中划分出来，这既可弥补唐律的不足，又对唐代法制的进一步发展和完善有积极的意义。     

应用罚函数方法构建广义指数因子预报模型——黄金价格预测的实证分析

采用不同的损失函数和罚函数构建了广义指数预报因子模型,用该模型来预测国际黄金价格. 构建方法包括:1)岭估计方法;2) 基于L₁、L₂以及二者结合的损失函数L_M,利用LASSO和SCAD 2种罚函数选取不同参数EWMA的线性组合作为预报因子. 实证检验表明,该方法构建的模型有效改进了单参数EWMA预测模型,其预测精度优于已有方法.     

立体式绘本阅读对小学中高年级学生同理心的影响研究

同理心是儿童在与同伴相处过程中需要具备的一项重要的能力。本研究旨在探讨立体式绘本阅读对儿童同理心的提升作用,以上海某所普通公立小学三、五年级的162名学生为被试,随机分为实验组和控制组,对其进行12周每周一节的绘本阅读课。研究发现,小学三、五年级学生同理心水平均有显著的提高,且提升作用是持续的。     

无极而太极--论武术与儒家在超验心层面的思想会通

超验心,是规范形式的制作依据,是道德行为的直接发出者,是完美之武术运动的根本动力。天地万物之良好秩序,人的行为之最佳方式,武术运动的理想状态,都是其超验心的自然表现。自然,人生的最高境界,武术训练的终极目标,也就是对超验心的彰显。该文认为,正是对超验心的共同崇尚和对超验心之彰显的共同关注,使武术与儒家得以深层次的思想会通。     

秦观“词心”研究述评

作为北宋知名的词人,秦观有着别具一格的创作个性,以其“词心”为集中代表。历来学界对秦观“词心”研究甚多。对于秦观词心的研究,一定要先从“词心”说出发。我认为,无论是从中国传统文学理论出发,还是引进西方的文艺理论,对词心的阐释都不能不考虑到词这种文体的独特性,即词不同于传统文学形式的诗与文,乃心灵文学。     

论心育与德育

讨论了心育与德育的关系,认为心育是德育的一部分,并指出心育不同于德育其他方面的特点.     

“心流体验”在高职英语教学中的意义和培养

"心流"体验描述了个体通过特定活动获得积极正面的心理感受,并在活动过程中呈现出更加专注的状态和实现更加高效的表现,这对于解决目前高职学生英语学习过程中普遍存在的注意力涣散、学习动机弱化等问题,提升英语课程教学的有效性有重要意义。"心流"理论中所总结的"心流"状态的基本要素为我们设计符合"心流"体验一般规律的教学活动提供了指导,在实践中我们发现这些教学活动能够比较有效的引导学生在英语学习过程中进入更加专注而积极的"心流"或"类心流"状态。     

“育人”首先要“育心”——一位中等职业学校班主任的叙事

对中职生的培养,不仅仅要培养学生的智能,更要重视对他们的健康心理的塑造要唤起学生的自律、自制意识,树立学生的自尊、自信心,培养学生正确的竞争意识,创设良好的教育氛围.作为培养跨世纪新人的班主任,不仅要具备丰厚的学识、良好的师德,还要懂得用良知、人格与爱心去"育"学生之"心",这样才能使素质教育结出丰硕成果.     

图书馆赔罚现象初探

本文对大学生由于书刊或证卡遗失损毁到图书馆进行赔罚现象进行一些分析,并提出一些改进措施.     

学校体育课程改革中“心适能”阐释

传统的学校体育课程已经不能满足当今学校体育发展的要求,学校体育课程在强调发展“体适能”的基础上,同时应重视体育课程对学生心理健康的作用,文章对“心适能”的概念、范畴进行了阐释,阐明了学校体育课程改革的方向是在通过体育课程内容的变革,培养符合新健康概念标准的学生。     

唐君毅“心本体”分析

唐君毅先生以"心本体"构建了他的整个形上学。他继承了陆王心学,把它作为他理论的直接来源,同时借鉴了西方的现代心理学和西方哲学,使得他的"心本体"论据有了明显的时代的特征。心本论有三个重要环节:心体存在之发现;心体超越之证明;心境关系之展开。     

心流体验:现代课堂教学的一种心理诉求

心流理论属于积极心理学(Positive Psychology)范畴,它为进一步阐释和探寻新课程条件下课堂教学的心理学意义,寻求更具有操作意义的教学模式、教学方法和教学策略,提高课堂教学实效性提供了全新的视角.心流体验产生的条件是:活动应具有挑战性且需要一定的技能相适应,活动要具有一定的结构性特征,活动应具有内在动机驱动特征.现代课堂教学的要义和宗旨与心流体验的意义内涵相契合,即使学生获得心流体验是现代课堂教学的一种心理诉求.现代课堂教学中获得心流体验的教学策略,主要包括"挑战-技能"平衡策略、教学活动结构化策略、"目的-反馈"策略、内在动机驱动策略等.     

《我的中国心》赏析

我们拥有同样的名字叫做中国人;拥有同样的心灵,一颗中国心。无论是身在国内,还是旅居海外,这颗火热的中国心都将我们紧紧相连。时至今日,我们依旧相信：流在心里的血,澎湃着中华的声音,就算身在他乡也改变不了我的中国心。     

论《丰乳肥臀》英译本中关于“心”的隐喻重构——基于自建小型汉英平行语料库的考察

通过对《丰乳肥臀》英译本中关于汉语"心"的隐喻的翻译考察,发现译者基于英汉语"心"隐喻的认知相似之处和差异,采取了不同的处理方式。英汉语"心"的隐喻在认知方面的相似之处,一定程度上证实了隐喻作为人类一种基本的认知方式具有普遍性,跨文化的隐喻也表现出相似性;另一方面,本文从社会文化角度对英汉语"心"的隐喻认知差异产生的原因进行了分析。     

现代性问题与心育的合法性寻求

在现代语境中心育的合法性寻求需要从反思现代性的问题开始。心育伴随着现代性带来的心灵危机而成为现代文化的自救工具,然而按照工具理性思维展开的心育并不能充分实现它的这一目的。按现代性思维展开的心育关注的仍是个体相对于文化的功用性,而不是个体的真实自我的实现,强调的是对社会的适应与顺从,而不是儿童的心力与灵性的提升。心育必须在批判现代性思维的基础上,通过对个体性情的无待关怀,以及为个体的心灵展现提供自足的空间,才能确立起自己真实的合法性。     

心体与境界——孙应鳌美学思想探微

孙应鳌的美学思想以普遍性原则的“心”为本体,心作为一个形上范畴,它潜在于每一个人,至善无恶.他以“求心”功夫纯化心体,讲求在日用常行中使本然之心转化为明觉之心,呈现出与天地万物圆融为一的仁境和具有中和之美的乐境.孙应鳌的美学思想闪烁着理性的光辉,对当时文学艺术风尚转变及清代朴学之学风具有一定的影响,对后世美学理论的建构也不乏启示意义.