蒲松龄经历过的大地震

著名的小说家蒲松龄在《聊斋志异》卷二《地震》一文中描写过一次史上著名的大地震:康熙七年六月十七日戌时,地大震。余适客稷下,方与表兄李笃之对烛饮,忽闻有声如雷,自东南来,向西北去。     

地震

康熙七年,六月十七日戍时,地大震。 余适客稷下,方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷,自东南来,向西北去。众骇异,不解其故。俄而,几案摆簸,酒杯倾覆;屋梁椽柱,错折有声。     

地震

康熙①七年,六月十七日戍时②,地大震。余适客稷下③,方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷,自东南来,向西北去。众骇异,不解其故。俄而,几案摆簸,酒杯倾覆;屋梁椽柱,错折④有声。相顾     

地震

康熙七年六月十七日戍时①,地大震。余适客·稷下②,方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷,自东南来,向西北去。众骇异,不解·其故。俄而几案摆簸,酒杯倾覆;屋梁椽柱,错     

上海S版高一语文阅读表达能力测试题

康熙七年六月十七日戌时,①地大震。余适客②稷下,方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷,自东南来,向西北去。众骇异,不解其故。俄而几案摆簸,酒杯倾覆;屋梁椽柱,错③折有声。相顾失色。久之,方知地震,各疾趋出。见楼阁房舍,仆而复起;墙倾屋塌之声,与儿啼女号,喧如鼎④沸。人眩晕不能立,坐地上,随地转侧。河水     

唐代的地震与劳动人民向大自然的斗争

唐代(618—997年)二百九十年间,据《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等记载,地震频繁,其中有不少次还是烈度强、破坏性大、灾情严重的大地震。 1.唐开国之初的高祖武德二年(619年)十月一日,京师(今陕西西安一带)发生地震。三年(620年)二月三日,“京师西南,地有声,如山崩。”七年(624年)七月,巂州(今四川西昌一带)地震,山陵崩裂,河道壅塞,江水为之断流。这种“山摧壅江”的地震,其“烈度”似乎相当于今天国际所使用的“十二度地震烈度表”的十度至十一度。 2.唐太宗时,更是“地屡震”。史载:贞观七年(633年)十月二十一日,京师地震。八年(634年)七月七日,陇右(今甘肃中、西部,新疆东部边沿,青海东北部)“山崩”。十二年(638年)正月二十二日,松州(今四川松潘一带)、丛州(在松潘附近)地震,房屋被震塌,压死了一些人。二十年(646年)九月十五日,灵州(今宁夏灵武县西南)“地震,有声如雷。”二十三年(649年)八月一日,河东(今山西境内黄河以东)地震,其中从晋州(今山西临汾县一带)最为剧烈,死五千余人;三日,这一带又发生震动;十一月,这一带又出现震动。     

金代贡举考略

《金史·选举志》云:“金承辽后,凡事欲轶辽世,故进士科目兼采唐宋之法而增损之,其及第、出身视前代特重而法亦密焉。”此话不假。金代自始至终科举不断,制度逐步完善,每科取士常至数百人,最多的一科竟达925人,可见,金人对科举并不马虎。然而,对于蔚为大观的金代科举,历代的学者重视不够,研究不多。《金史》、《续文献通考》(以下简称《续通考》)、《续资治通鉴》(以下简称《续通鉴》)、《金史纪事本末》(简称《金本末》)《三朝北盟会编》(简称《会编》)等较早有专门章节论及金代科举的史籍,都只有或同或异的零星记载。1994年版张博泉先生的《金史简编》,对金代科举亦涉及甚少。     

陨石

正治平①元年,常州②日禺③时,天有大声如雷,乃一大星几如月,见于东南;少时而又震··一声,移著西南;又一震而坠在宜兴4民许氏园中。远近皆见,火光赫然照天……是时火息,视地中有一窍如杯大,极深。下视之,星在其中荧荧然。良久渐暗,尚热不·可近。又久之发其窍深三尺余乃得一圆石犹热其大如拳一头微锐色如铁重亦如之。·(选自宋·沈括《梦溪笔谈》)     

曹雪芹卒年之我见

目前,关于曹雪芹的卒年,学术界有三种说法:一是壬午(乾隆二十七年)说,二是癸未(乾隆二十八年)说,三是甲申(乾隆二十九年)说。 1928年,胡适先生在《考证红楼梦的新材料》一文中,根据甲戌本脂批“壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝”。认为曹雪芹死于壬午除夕(1762年2月12日)。 1947年,周汝昌根据敦敏《小诗代简寄曹雪芹》(此诗约作于癸未年二月),认为曹雪芹“壬午除夕”并没有死。若是死了,敦敏怎么还会在癸未年的年初约曹雪芹于“上巳前三日”前去赏花饮酒呢?再者,《四松堂集》底本有《挽曹雪     

“无何”与“无可奈何”

有一本《中学语文复习资料》,在《周亚夫军细柳》的注释中,将“居无何,上至,又不得入”中的“无何”说成是“无可奈何”。这种解释是值得商榷的。“无何”并不是“无可奈何”的意思,它表示的是一个时间概念。与有顷、顷之、少顷等的意思略同。“无何”象“有顷”、“顷之”等一样,经常放在“居”的后面,共同表示“相隔了一段时间”的意思。如:     

岑参游河朔考辨

(一) 游河朔的时间岑参《送郭又杂言》诗云:“去年四月初,我正在河朔”。河朔指黄河以北,当与“河北道”之河北同义。《新书》卷五《兵志》云:“始时为朝廷患者,号‘河朔三镇’”,即指盘踞于河北道的三个藩镇。岑参曾在河朔地区漫游,这是他前期生活中的一次重要游历。岑参游河朔时所作的《敬酬杜毕淇上见赠兼呈熊曜》诗中有“忆昨癸未岁”之句,可以据此定斯游之年。癸未岁是天宝二年,则河朔之游在天宝三年。这与他游河朔时所作诗也是相符的,他在《至大梁却寄匡城主人》诗中说:“一从弃鱼钩,十载干明     

兀纳水考

辽金时代,漠北地区有条大河,名兀纳水,又译作乌纳水,在《辽史》、《金史》中凡三见: 1.《辽史》卷二六《道宗纪》寿昌二年九月丙午条:徙乌古、敌烈部于乌纳水,以扼北边之冲。2.《金史》卷一二一《粘割韩奴传》:[天会]八年遣耶律余睹、石家奴、拔离速追讨大石,征     

也谈曹操平定三郡乌桓战争的目的和性质

曹操对三郡乌桓的战争,是一九五九年史学界关于曹操的讨论中一个颇有争议的问题。本文拟就曹操对三郡乌桓战争的目的和性质问题,谈一点肤浅的见解。(郑天挺先生主编的《三国志选·武帝纪》P33—34有注云:“三郡乌桓,指辽西、上谷、右北平三郡中乌桓,详《乌丸传》。但查《三国志·魏书·乌丸传》卷30:“汉末,辽西乌丸大人丘力居……上谷乌丸大人难楼,各称王,而辽东属国乌丸大人苏仆延……自称峭王,右北平丸大人乌延……自称汗鲁     

“左”与“右”

人民教育出版社高中《语文》第一册选了《史记》中的《廉颇蔺相如列传》,其中“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右”的“右”,教材注为:“[右]上。秦汉以前,位次以右为尊。”教材第三册又选了《史记·魏公子     

关于陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》的通讯

宝玉同志: 您来信问我陈亮《水调歌头》送章德茂使金确实时间,兹特奉答如下: 胡云翼选注《宋词选》(1962年,中华书局版,现在重印),其中选陈亮《水调歌头》送章德茂(名森)使金词,注引《金史·交聘表》云:“金世宗大定二十六年(一一八六)三月己卯朔,宋试户部尚书章森、容州观察使吴曦等贺万春节”。按金世宗大定二十六年,相当于宋孝宗淳熙十三年,因此作者即认为陈亮送章森使金时间在淳熙十三年。以后,论陈亮作这首词时间的书报,也往往以为是在淳熙十三年。其实《金史·交聘表》     

位次与尊卑

一、古代官职右尊左卑,右为上。如：“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。”（《史记·廉颇商相如列传》）贬宫古时叫“左迁”,如：‘等左迁九江郡司马。”（白居易《琵琶行》）二、古代居住右等左卑。秦汉时,豪门大族住在街巷的右边,叫“豪右”。如：“时国王骄奢,不遵典宪;又多豪右,共为不轨。”（范晔《后汉书·张衡传》）穷苦百姓住在街巷的左边,叫“阎左”。如：“发间左适成渔阳,九百人屯大泽乡。”（《史记·陈涉世家》）三、古时乘车左尊右卑（战车除外）古人乘车,尊者在左,御者居中,另一位在车右陪乘叫“接乘”,起…     

蔡琰被掳年代考辨

蔡琰(文姬)被掳年代,不少研究者认为是初平三年。其根据有二: 一是《悲愤诗》有句云:“卓众来东下,金甲耀日光,平土人脆弱,来兵皆胡羌”。因卓众杀掠乃初平年间事,此为“初平说”之本。二是《后汉书·董卓传》载:“卓以牛辅子婿,素所亲信,使兵屯陕。辅分遣其校尉李     

清代辽宁的柞蚕缫丝业

辽宁地区的柞蚕业最早可追溯到辽金时期。辽代的梁援墓志载:大安三年(1089年)“十月起复兴中(今朝阳)尹,百里内野蚕成茧,驰驿以进,诏充御服绵续(絮)及贯念珠以赐诸沙门”。《金史·太宗本纪》又载;太宗天会三年(1125年)七月,“南京(今辽阳)帅以锦州野蚕成茧,奉其丝绵来献”。上述的“野蚕”,即“柞蚕”。此     

党怀英生平仕历考述

党怀英,字世杰,号竹溪.关于他的籍贯,《中州集》卷三《党承旨怀英小传》(以下简称《小传》)云:“父纯睦自冯翊来,以从事郎为泰安军录事参军.卒官.妻子不能归,遂为奉符人.”《金史》卷125《党怀英传》(以下简称《本传》)同.据《金史》卷26《地理下》:“京兆府路同州,宋冯翊郡定国军节度,治冯翊.”冯诩为倚郭县,即今之陕西大荔县.党怀英《题张维中华山图》诗:“故珠散遗胄,我姓出冯翊.空闻华山名,未始见颜色.” 也肯定祖籍为冯翊的说法.《(雍正)山西通志)卷65《科目》“大定十年进士” 条有曰:“党怀英,马邑人,徙奉符.” 与     

与春天有关的成语例举

绿暗红稀:形容暮春时绿阴幽暗、红花凋谢的景象。例:“如今春光将尽,绿暗红稀,将近四月也。”(元·郑光祖《倩女离魂》第三折)绿草如茵:绿油油的草好像似地上铺的褥子。常指可供临时休憩的草地。燕舞莺歌:燕子飞舞,黄莺歌唱。形容春光明媚。例:“燕舞莺歌昼晷永,帘幕无人门宇静