从《燕山夜话》看邓拓的新闻思想

邓拓（1912年～1966年）是我国著名的史学家、杰出的无产阶级新闻工作者,在主持北京市委理论刊物《前线》期间,他在《北京晚报》副刊《五色土》上开设杂文专栏《燕山夜话》。     

从《燕山夜话》看邓拓的办报思想

《燕山夜话》的作者邓拓同志，1912年出生于福建闽侯（今福州市）一个旧知识分子家庭。他从小就酷爱文学艺术，十八岁时参加了左翼社会科学家联盟，同年加入中国共产党，积极从事革命活动。1937年到达解放区后，历任《晋察冀日报》社长，晋察冀新华总分社社长。解放后先后任《人民日报》社长、总编辑和北京市委文教书记等职。1966年文化大革命被迫害至死。     

从《燕山夜话》看邓拓的新闻专业主义精神

邓拓先生是我国著名的新闻理论家、无产阶级报人,主编过《晋察冀日报》、《人民日报》、《前线》等报刊,提出过很多有价值的新闻思想。《燕山夜话》是他应《北京晚报》之邀开设的知识性杂文专栏,后汇编成册。它虽不是新闻,但却体现着邓拓先生的新闻专业主义精神,即联系实际、实事求是、联系群众和用丰富的知识去办报。     

邓拓同志和他的《燕山夜话》

第一次接触邓拓同志生前总喜欢开玩笑地对我们说:“我给《北京晚报》写《燕山夜话》,是被你们逼着上马的。你们真有一股磨劲儿。”确实,我们当时那股磨劲儿,也真够邓拓同志受的。按我们自己的行话来说,对有的作者,就是要抓住不放。邓拓同志就是被我们抓住不放的一个。当他还在《人民日报》工作的时候,在我们组稿作者的名单上,邓拓同志的名字就列在前面。很多作者都被编辑部的同志一个个“攻”下来了,唯独邓拓同志,因为他太忙,却始终没有得到合适的机会。     

论邓拓和《燕山夜话》诠释的副刊理念

本文拟通过对邓拓本人的研究及对《燕山夜话》的研读,论述邓拓和《燕山夜话》诠释的副刊理念,提出“副刊是新闻与文学的结合”这一观点,并通过引证对这一观点进行基本阐述。     

和人民同休戚,共命运——从《燕山夜话》学习邓拓同志的办报思想

邓拓同志离开我们二十年了。1979年廖沫沙同志为邓拓同志的追悼会写了这样一首挽诗:岂有文章倾社稷,从来佞幸覆乾坤。巫咸遍地逢冤狱,上帝遥天不忍闻。海瑞罢官成惨剧,燕山化凤吐悲音。     

和人民同休戚,共命运——从《燕山夜话》学习邓拓同志的办报思想

邓拓同志离开我们二十年了。1979年廖沫沙同志为邓拓同志的追悼会写了这样一首挽诗: 岂有文章倾社稷,从来佞幸覆乾坤。巫咸遍地逢冤狱,上帝遥天不忍闻。海瑞罢官成惨剧,燕山化凤吐悲音。     

重读《燕山夜话》

好书不厌百回读。话虽这么说,真正这样实践的恐难有几人,因为一,称得上是好书的也实在太多,都作百回读真读不过来,二是若认真读一部书,反复读个几十遍也差不多能背下来了,所以这一说法,只是对好书的魅力的一种形容,是较真不得的。不过,应该承认,百读不厌的书确是有的,经过历史的严格筛选,排沙简金,“所谓金相玉质,百世无匹,名垂罔极,永不刊灭者矣。”(汉·王逸:《离骚序》)那样的书,总会使人读过还想再读三读,乃至“置之枕中,以为邦宝”也不算夸张——《燕山夜话》就是这样的书。     

从《晋察冀日报》的创办与发展看邓拓的新闻思想

编者按: 邓拓(1912-1966),福建闽侯人.1937年12月11日,<晋察冀日报>的前身<抗敌报>在河北阜平创办,为军区部队报纸.1938年4月,改为中共晋察冀省委机关报,邓拓在这时调来报社任主任,以后担任社长、总编辑.1940年11月7日该报改名为<晋察冀日报>.作为报社主要领导人的邓拓,通过这张报纸积极宣传党的抗日主张和抗日根据地建设的各项方针政策,对晋察冀边区的建立、发展和巩固做出了重要贡献,真正使<晋察冀日报>成为了晋察冀边区党和人民革命斗争的喉舌.正如聂荣臻所说:"大批革命的新闻工作者在异常艰苦的环境中进行了大量的工作,<晋察冀日报>社的邓拓同志,就是其中最杰出的一个."     

从《燕山夜话》到《百家言》

“十年浩劫”使北京晚报、《燕山夜话》和邓拓产生了一种奇妙的联系。北京晚报复刊,人们自然地联想到《燕山夜话》及它的作者邓拓同志。这种联想的感情色彩是强烈的,复杂的,一言难尽的。然而,北京晚报可以复刊,《燕山夜话》的栏目名称可以沿用,它的主人却永     

从《燕山夜话》到《百家言》

“十年浩劫”使北京晚报、《燕山夜话》和邓拓产生了一种奇妙的联系。北京晚报复刊。人们自然地联想到《燕山夜话》及它的作者邓拓同志。这种联想的感情色彩是强烈的,复杂的,一言难尽的。然而,北京晚报可以复刊,《燕山夜话》的栏目名称可以沿用,它的主人却永远不能复生了。怎么办?大家七嘴八舌,议出个《百家言》的栏目,仍然发表近似《燕山夜话》的知识性杂文,不同的是,将由大家来写。正如廖沫沙同志在北京晚报编辑部所编《百家言》一书的序中所说:“这是地地道道的群众论坛,从内容到形式都是多种多样的,一句话:做到了杂。从文、史、哲、经,直到天文地理、山川人物,可以说包罗万象。自然它们也从不同的侧面接触到我国社会生活的实际,这才是名副其实的杂文。论作者,听说也来自四面八方,真是七嘴八舌,议论风生。”从1980年2月复刊起截止到今年7月,《百家言》栏共发表杂文近千篇,稿件来自除台湾省以外的祖国各地,仅发表过作品的作者计有六七百人,远非百家了。《百家言》栏的短文,不同于一般的思想漫谈,它要求具有一定的学术性、知识性、趣味性。古今中外,从社会科学到自然科学,均有所涉及。而在给人以知识的同时,又不同程     

《燕山夜话》二集谈写作

马南邨《燕山夜活》二集已经出版,其中有四篇是谈论文章的写作和资料的积累问题的。在《八股余孽》一文中,作者认为,如果抛开思想根源和思想方法不谈,光从表现形式上看,八股文章的明显的特点就在于老一套的公式主义。作者举例说:“随便翻阅本地区、本部门历次会议的工作报告和工作总结,你将不难发现,有些报告和总结,好像是一个底稿的几次重写,中间只是举例有所不同,而它们的基本结构则几乎没有多少差别。比如说,开头都有一段对工作的基本估计;接着分段讲述工作的成绩     

从《乡村夜话》看主题报道接地气

<正>在党的群众路线教育实践活动深入推进的时候,云南楚雄电视台推出的三集系列新闻报道《乡村夜话》,引起了人们的关注。报道聚焦最底层民众生活和基层干部如何听民声、解民忧、惠民生,以纪实的风格、朴实的画面、平实的语言,记录了一幅云南边疆少数民族地区民族杂居、干群和睦的原生态图景。农家小院、田间地头、村夫农妇、农事家事,     

从《向导》周报看蔡和森的新闻思想

一 蔡和森(1895-1931)同志是湖南双峰人,中国共产党早期的重要领导人,杰出的共产主义战士,无产阶级革命家、理论家和宣传家.他先后担任中央宣传部部长、中央教育宣传委员会书记、中央机关报编辑委员会主任等重要职务,对中共早期新闻事业和新闻思想的形成作出了重要贡献.     

从《两会夜话》看新闻报道的创新与传承

《两会夜话》始于2020年,因当年受疫情的影响,两会会期缩短,上会记者减少,发布会、记者会的采访都以远程视频为主,迫使媒体机构对传统的、熟悉的报道方式进行变革与创新.《两会夜话》探索了线上云访谈、云对话的模式,依托新技术、新应用将演播室与远程现场无缝对接.在节目的内容与形式上,打破了固有的主持人、嘉宾一对一的模式,打破...     

从《热血日报》看瞿秋自的新闻思想

瞿秋白（1899-1935）同志是伟大的马克思主义者,卓越的无产阶级革命家和理论家、宣传家,我国无产阶级革命文学事业的奠基者,中国共产党早期主要领导人之一。苏联学者舍维廖夫在撰写瞿秋白的传记时用了“中国人民的优秀儿子”这个题目。作为一个深爱着祖国和人民的青年,瞿秋白无愧于这个光荣的称号。     

从《庸言》看黄远生的新闻思想与实践

《庸言》是梁启超1912年回国后创办的第一份杂志,而黄远生是该刊的第二任编辑人。作为报界奇才的黄远生接手《庸言》后,不仅对其作了业务上的改革,而且发表了一些重要的论说和时评。在《庸言》杂志相关文章中,黄远生对报刊与社会关系、报刊作为公共舆论平台、办刊态度、文艺启蒙等作了深刻的阐述,反映了黄远生新闻思想的变化。     

于人文关怀中进行思想引导:《燕山夜话》内容特色探析

《燕山夜话》是邓拓以马南邨的笔名在《北京晚报》副刊开设的一个杂文专栏。该专栏以"提倡读书,丰富知识,开阔眼界,振奋精神"为宗旨,大多数为号召群众读书、学习的知识性杂文,并广涉医学、教育、历史、文化等领域,为群众生活提供有益的指导和科学的建议。《燕山夜话》的成功经验为我们今天的副刊工作者提供了有益的借鉴。