中国古典戏剧大团圆结局的文化底蕴

中国古典戏剧至元代发展成熟，经明清两代，虽然在体制等方面进一步完善，但在创作模式上都沿袭了“大团圆”的结局。从乐感文化、中和美学及中国文人的劣根性等方面来揭示这一文学现象与中国文化的内在联系，有助于探讨它所承载的文化底蕴。     

论中国古典悲剧的大团圆结局

大团圆结局有着它存在的合理性和积极意义,呈现出独特的审美价值,因而为广大老百姓喜闻乐见并长期流传,从而发展成为民族文化的一个传统。舞台上对坏人的鞭笞,就是社会舆论的谴责和对受难者道义上的同情和支持。而好人的胜利,则是中国人善良天性的自然流露以及对美好生活和理想的执着追求。     

中国古典悲剧大团圆结局的美学意义

<正> 综观我国的古典悲剧,不难发现,除少数几部(如《汉宫秋》、《杜十娘》、《桃花扇》等)是以毁灭和死亡为结局外,大多数是以正义胜利,即皆大欢喜的大团圆为结局的。这种大团圆的结局曾受到王国维、胡适、鲁迅等名家的尖锐批评。清末戏曲理论家王国维认为,凡是希望圆满乃是“吾国人之精神”,“《红楼梦》之所以大肯于吾国人之精神,而价值亦即存乎此。”①胡适也认为:“这种‘团圆的迷信’乃是中国人思想薄弱的铁证”,中     

从作者角度看中国古典悲剧大团圆结局

大团圆结局是中国古典悲剧最为鲜明的民族特色之一．它没有改变中国古典悲剧的本质属性。大团圆结尾的形成是各方面因素综合作用的必然结果,从作者角度来看．戏剧家的创作指导思想、创作心理、创作环境等因素也起到了相应的作用。     

大众品位与中国古典戏曲大团圆结局浅论

中国古典戏剧是一种舞台表演艺术，这种直观的交流形式使得剧作必须关注大众品位，只有符合大众品位，才得以认可，大众的精神需求和审美价值取向是大团圆，剧作家就应该乐于描写大团圆，戏剧这样才能有其自身存在的价值，这种艺术结构也是文学样式多样化原则的体现。     

大众品位与中国古典戏曲大团圆结局浅论

中国古典戏剧是一种舞台表演艺术,这种直观的交流形式使得剧作必须关注大众品位,只有符合大众品位,才得以认可,大众的精神需求和审美价值取向是大团圆,剧作家就应该乐于描写大团 圆,戏剧这样才能有其自身存在的价值,这种艺术结构也是文学样式多样化原则的体现.     

古代戏剧大团圆结局的社会心理透视

“大团圆”结局作为我国特有的一种文化现象,大量出现在元明清的戏曲里,本文以时代的社会心理为切入点,追溯了中华民族文化心理结构中的尚圆传统及以“中和”为美的历史文化渊源,并从创作主体的方面,具体分析了深受儒家“经世致用”思想影响的传统文人在元明清特定的时代背景下的创作心理,既而从广大民众的重道德、重娱乐的审美接受心理方面结合戏剧艺术自身文体的特点,分析了“大团圆结局”作为一种文化现象为广大观众所喜闻乐见的原因.     

谈谈我国古典爱情作品中的大团圆结局

曾有人用这样三句话来概括我国许多古典爱情作品: “私订终身后花园,落难公子中状元,金榜题名大团圆”。这确有一定道理。即使在一些优秀的古典文学名作中也会     

主题多义和大团圆结局──中国古典长篇小说研究琐记

中国古典长篇小说主题的多义性是当今研究者“一厢情愿”式的个体感受，这种感受是建立于不同历史时期不同功利目的之上的。研究古典长篇小说主题的多义现象不能仅仅囿于对其“客观”存在的历史原因的探微上，更重要的应廓清“传统存在”和“现实感受”在其中的份量比例。     

也谈中国古典悲剧的结局

鲁迅说,“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。①所谓“人生的有价值的东西”,这个概念具有很大的宽泛性,不仅囊括了“比我们今天的人好的人”②,“品格高尚的人”③,“伟大人物”④;而且包括“渺小人物”⑤,人与人之间纯真的爱情。勤劳善良的普通劳动人民也可以作为悲剧的主人公和蒙难者。这些都是     

合情 合理 才子佳人永团圆——试论中国古典爱情戏曲的大团圆结局

我国古典小说戏曲,大多以大团圆作结。这一现象已有不少论者做过精辟的评述。本文则试从合情、合理两方面来阐述和探讨这种文学现象存在的心理依据     

如何看待中国古典文学中的大团圆结局

中国许多古典学作品的结尾往往有一个共同的模式：以男女主人公的大团圆收场。如《西厢记》中的张生，是在中了状元之后，才与崔莺莺“终成眷属”的；又如《牡丹亭》中的柳梦梅，也是在赶考成功后，才在皇帝的恩准下回乡与杜丽娘完婚的。据此，曾有人用这样三句话来概括我国许多古典爱情作品：“私订终身后花园，落难公子中状元，金榜题名大团圆。”这是不无道理的。     

浅析中国悲剧大团圆结局的心理学依据

中国近代一些学者认为,大团圆结局不符合亚里士多德对于悲剧的定义,因此得出"中国古代无悲剧"的定论。本文通过对悲剧内涵的重新解读,结合中国古代"四大悲剧三部大团圆结局"的现象,从"尚圆"思想、中和之美、因果轮回、心理补偿、政治因素等角度,分析大团圆结局的心理学依据。得出结论:中国古代是有悲剧的,并且由于特殊的文化思维以及社会背景影响,中国古典悲剧折射出比现实更为深刻的悲剧性内涵。     

从人际关系角度看中国古典戏曲的大团圆结局——以《西厢记》为例

中国古典戏曲大团圆结局是古代社会崇尚"和"的人际关系的结果,其中人物化解矛盾冲突的方式与现实生活中人际关系的处理方式相通。《西厢记》中"白马解围"、莺莺失身、老夫人认可等推动情节转变的事件,都是剧中人物利用人情、脸面等资源化解的结果。     

简论中国古典戏剧昆曲

中国的戏曲艺术历史悠久,源远流长,富有强烈的民族色彩.它是融诗歌、念白、音乐、舞蹈、绘画于一体,在时间、空间、布景、道具上不受真实生活局限的艺术形式.产生于江南水乡的昆曲是我国戏剧中最古老的戏剧之一,其念白用语高雅深远、表现手法虚实结合、音乐体系完善健全、舞台布置美观实用,是我国其他戏剧形式的先导.本文在参考前人的研究成果之上,探讨了昆曲的发展演变,文学创作特色、艺术特征等方面的内容,有利于同学们了解我国的传统艺术文化.     

双关与中国古典戏剧

对中国古典戏剧中的双关现象进行了探索，并分析了双关对中;国古典戏剧的美学作用以及文化成因。     

中国古典四大名著题材的戏剧

中国古典四大名著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》以其独特的民族风格和杰出的文学成就在中国和世界文坛流传不衰。在四大名著成书前后，与之关系密切、互为渊源的戏剧，以其立体化、形象化的形式，在舞台上演绎和诠释四大名著中的故事。随着四大名著的对外传播，相同体裁的戏剧也登上不同国度的戏剧舞台，各种戏剧在一定程度上普及了中国古典四大名著。     

《牡丹亭》大团圆结局新解

中国古典戏曲的大团圆结局,因其种种缺点经常遭到人们的否定和批判。《牡丹亭》的大团圆结局,是汤显祖试图协调个体与社会这一永恒矛盾,建构理想社会的努力和尝试,有着深刻的哲学内涵,不能与才子佳人式小说一概而论。     

中国古典四大名著题材的戏剧

中国古典四大名著《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》以其独特的民族风格和杰出的文学成就在中国和世界文坛流传不衰。在四大名著成书前后,与之关系密切、互为渊源的戏剧,以其立体化、形象化的形式,在舞台上演绎和诠释四大名著中的故事。随着四大名著的对外传播,相同体裁的戏剧也登上不同国度的戏剧舞台,各种戏剧在一定程度上普及了中国古典四大名著。