"中国古代文学史"教学中应注意的若干问题

为汉语言文学专业本科生讲授"中国古代文学史"课程应注意三个基本问题:一是课程的学科性质和功能定位:二是"中国古代文学史"课与相关课程的关系;三是"中国古代文学史"课与多媒体技术的关系.     

中国古代文史观念中的“叙事—阐释”模式——以《史记》的书写与接受为中心

中国古代历史著作一直是文学考量的对象,并且是古代叙事观念生成的源头之一。本文在文史会通的背景之上,以《史记》的书写与接受为中心,参照西方新历史主义的"叙事—阐释"理论,探讨情节编排、形式论证、意识形态三种主要的阐释模式在中国古代文化语境下的呈现,以及古代文人对这三种方式的体认。     

浅论古代“良史”的三种含义

"良史"现象与"良史"论,贯穿于整个中国古代史学。随着历史的发展和史学的发展,"良史"的内涵逐渐丰富和提升。大致说来,中国古代史学上的"良史"有三种含义:一是指人,即称职的或杰出的史官、史家;二是指书,即那些规范的、严肃的或优秀的历史著作;三是指人们的志向或追求的目标。从"良史之才"到"良史之体",再到"良史之志",中国古代史学中的"良史"现象和"良史"论给中国史学带来许多实际的创获和理论的启示,给中国史学增添了活力和清新的气息。     

古代诗歌教学的守正与创新(上)

古代诗歌教学最容易出现的问题,一是简单化的套路式教学,一是刻意求新的形式化教学。要想改变这样的局面,必须坚持在守正中创新——既能体现古代诗歌的文类特点,遵循古代诗歌学习和欣赏的基本规律,又能在教学形式和学习活动上不断创新。基本策略有:一是在体现古代诗歌题材、思想内容、结构形式和表现手法等方面的"类型化"特点中凸显"非类型"的教学内容;二是基于具体作品的特点设计、组织个性化的教学活动和学习活动;三是在遵循古代诗歌欣赏基本规律的基础上寻求教学活动和学习活动的新突破。     

老子“自然”范畴的文论意蕴

"自然"是老子哲学的核心范畴,它对古代文艺的深刻影响,使其也成为古代文艺理论的一个重要范畴.从文艺理论发展史的角度来看,老子之"自然"的文论意蕴主要包括三个层面:混成之美、无为之法和朴素之辞.     

古代“快慢班”曾短期存在

<正>古代没有"中学"这一级学校,是把现代的中学与小学连在一起的,小学一般是"七年制"或"八年制",长的"十年制",最短的也要三年。所以,古代不是"小升初",而是"小升大",即小学读完可以直接进入太学、国子监一类的高等学府深造。所以,"13岁上大学"在古代一点也不稀奇。与现代将学生分"快慢班"一样,古代不少时候也存在这种情况。如宋徽宗政和四年(公元1114年)十二月,颁小学条制,立三舍法,在国子监实行"三舍升补法",班级分"外舍""内舍""上舍"三种。新生入学后皆分在外舍,     

古代诗歌阅读思路指导

古代诗歌鉴赏,是高考中一个考查重点,也是学生学习及解答的难点。为了提高学生的古代诗歌鉴赏水平,掌握答题方法,故总结出一套较有规律的鉴赏分析方法,即"三看、三析、一学习。"     

中国古代文艺批评的诗性特征

本文考察了中国古代文艺批评的状况,认为中国古代文艺批评重体验、重性情,具有生命哲学的诗性特征."重体验"可以从中国文艺三个特有的范畴"妙悟"、"蕴藉"和"意境"中得到验证.     

古代中越关系史的多重解读与正确定位

当代中越官方和民间对于古代中越关系存在不同的解读。越南官方因不同时间和场合有不同的解读,越南学者和民间多强调古代越南的"从属"和中国的"压迫"。中国官方和学者在不同场合对古代中越关系也有不同解读,但总体立场稳定且相对客观。中越之外的第三方多倾向于越南的观点。对古代中越关系不同解读的典型事例是"二征事件"。实际上,历史上的中越关系绝不同于目前中越的关系模式,不能以现代国际关系准则来衡量历史上的中越关系。     

历史与现实纠葛中的“国家”概念

李磊《中国古代的国家概念与国家的自我赋权》指出:需划分出研究者主体性赋予的"国家"意义、古代国家的自我言说、事实上的国家构造这三个相互关联的层面。西方政治语境中的"国家"概念至少无法表达中国古代国家的自我叙述,而这种自我叙述又深刻地影响其国家建构及其动态变化。中国古代"国家"之"政",是需要"天下"这个范畴赋予其正当性的。     

为何要学古典

20年前,我就觉得,没有"三古" (中国古代史、中国古代文学,中国古代哲学史或思想史)的中国大学就不能算一所像样的中国当代大学.后来,我为我的大学建设"三古"作了多方面的努力,在这些努力中,对"三古"的意义有了更多的感悟.曾经是一种直觉,如今也可讲出一点道理来了.这里,也分一个一二三来叙说一番.     

论“三言”中的文学地理分布

"三言"中经常写到的地方,主要是历史上作为政治、经济、文化中心的城市。这些城市,主要集中于东南沿海的江浙地区。"三言"较少写到的地方,大都处于地理位置偏僻、经济文化落后的地区。这种文学地理分布特点,既与"三言"所写地方的发展繁荣程度有关,也与古代白话小说产生的历史情境有关。同时,这也是作家创作受自己熟悉的出生地及生活经历影响的一个结果。通过对"三言"中文学地理的宏观和微观考察,可以帮助读者了解古代作家的地理空间想象特点及其作品强烈的地域特色。     

古代诗歌鉴赏对比阅读教学探讨——以选修课“中国古代诗歌散文欣赏”之诗歌部分为例

以选修课"中国古代诗歌散文欣赏"之"古代诗歌"部分为蓝本,从并称作家的作品、同一作家不同风格的作品、不同作家同一题材的不同作品三方面展开对比阅读教学,提升学生的古代诗歌鉴赏能力。     

为何要学古典

20年前,我就觉得,没有"三古"(中国古代史、中国古代文学,中国古代哲学史或思想史)的中国大学就不能算一所像样的中国当代大学。后来,我为我的大学建设"三古"作了多方面的努力,在这些努力中,对"三古"的意义有了更多的感悟。曾经是一种直觉,如今也可讲出一点道理来了。这里,也分一个一二三来叙说一番。     

礼与中国古代法律文化

作为行为准则、道德规范的礼,为中华传统法律文化主要产生了三个方面的影响:礼自身在来源上所带有的"天人合一"的特征为中国古代法律制度罩上了顺应"天理"的神圣光环;礼自身追求的"礼之用,和为贵"的"贵和"思想和价值取向为中国古代法律制度规定了基本原则和核心价值观,成为中国古代司法官员处理各种司法案件追求的最终结果和终极目标...     

《孙子兵法》的读法

吴如嵩先生结合自身半个多世纪研究中国古代军事和古代兵法的经历,提出学习《孙子兵法》和中国古代兵法,要"从小径入,从大道出",实现"一经通,百经毕"。学习并精通《孙子兵法》这部兵学圣典,要围绕其战略思想去深入研究,把其放在整个中国历史长河中去考察,认清其承上启下的历史联系,弄清其时代特点,对其进行批判继承,反对对其误读和曲解,从而正确分析评价其学术价值和历史地位,真正弘扬中华民族优秀文化遗产。学习和研究中国古代兵法,就需要先精通《孙子兵法》:一是要读透其修辞韵律、兵学体系、概念范畴与辩证法三个层次,二是神解概念范畴则是学习的要诀,三是要坚持理论和实践的结合,这也是最重要的。     

中国古代民生建设的政治学分析

民生建设自古有之,中国古代民生政策在满足社会成员基本生存需要的同时,展现出了一定的政治意义。从对民生理念的分析可以看出,"恩惠"是古代社会民生建设的重要特征,这也是维护"君本"和"民本"之间主从关系的真实写照。从历史发展的角度来看,中国古代社会的民生建设主要集中于救荒、养老和扶贫三个方面,从中折射出民生政策在处理国家与社会、道德与欲望和理想与现实之间矛盾的积极政治意义。     

古代蒙学教材中的“三维目标”探析

"三维目标"是新课程标准提出的理念,但它并非是完全"崭新"的,我国古代的一些教育思想是与之暗合的。"三维目标"不仅在我们今天使用的教材中有所体现,在古代蒙学教材中也能找到它的影子。本文拟从知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三个方面来分析"三维目标"与古今教材、古代教育思想的相通之处,希望今天的教材编写者坚持将"三维目标"的理念渗透到所编教材中去。     

婚姻中的“礼”性阐微

礼对于维系我国古代社会稳定起着不容忽视的作用。礼在婚姻缔结之前,主要表现为"六礼"和"五不取";在婚后体现为"三从"和"四德";当婚姻出现问题时,主要体现为"七出"和"三不去"。反观现代婚姻关系中出现的诸多问题,在一定程度上体现了礼制缺失造成的不良后果。因此,我们有必要重新审视我国古代"礼制下的婚姻",对于现实婚姻问题,具有积极的指导意义和思考价值。     

儒家“乐和”音乐思想探析

"和"是中国古代音乐美学的核心思想,亦是中国古代思想史上非常重要的文化理想。"儒"家在这方面的思考尤为深邃及突出,其"乐和"思想不仅表现为对音乐声律形式的审美追求,更重要的是它将伦理、政治、道德与音乐联系起来,被用以维持统治者的长久统治,以最终维护社会的和谐与稳定。综观整个中国古代历史,"乐和"思想产生了巨大的影响并留下了深刻的印迹,甚至在当下仍然有着重要的价值及意义。分别从"仁和"、"德和"、"礼乐相和"三个层面入手对儒家"乐和"音乐思想的丰富内容及具体表现进行探析、研究。