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1.
廖慧贞 《上海海事大学学报》1996,(3)
《大同书》是康有为向西方寻求真理的代表作，闪耀着反封建的民主主义思想异彩和奋进。求索的战斗精神，在中国思想发展史上乃至世界思想发展史上都占有重要的历史地位。笔者在充分肯定《大同书》的历史价值的同时，并就《大同书》在理论上存在的缺憾及其原因进行了探讨。 相似文献
2.
胡治洪 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(5)
<大学>为特重德性德行亦即内圣外王之道的曾子学派的作品,其文本完成于战国中前期至西汉初期二三百年间.<大学>秉承了二王三代圣贤一以贯之的实践和学思传统,由此具备了上升为儒家经典的思想基础.经过董仲舒、韩愈,特别是朱熹、王守仁的阐扬,<大学>在中国历史社会中发生了愈益重大的思想影响. 相似文献
3.
杨仪 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
西方的宪政思想在近代传入中国。康有为在民族危机关头,为救亡图存,将中国传统的政治思想与之比附,表达了他的宪政思想。由于特殊的历史环境,康有为的宪政思想尚显粗糙,但在政治思想启蒙方面却功不可没。 相似文献
4.
刘铭 《济宁师范专科学校学报》2010,31(1):28-30
《姑妄言》中许多人物的原型来自于《醒世姻缘传》。《姑妄言》中的昌氏;铁化、宦萼、贾文物、童自大：火氏、铁氏、侯氏、畜氏;魏如豹等人物的原型分别来自于《醒世姻缘传》中的程氏、狄希陈、薛素姐与吴推官。 相似文献
5.
6.
《吉林省教育学院学报》2008,(11)
本文主要通过文献法和比较法在新课改下对高中思想政治课教学和康有为主要思想进行分析,寻找二者的契合点,试图将二者有机联系起来,为本土文化在思想政治教育课程中的运用提供理论模型,为思想政治课中运用本土资源寻找源泉。 相似文献
7.
陈旭楠 《湖北函授大学学报》2014,(1):97-100
康有为的军事思想是近代军事思想史的重要组成部分,它是在民族危机日益深重的社会形势下逐渐形成的。康有为认为救亡图存必须大力发展军事,并针对国内危机和借鉴国外经验提出了一系列军事发展建议和对策。本文以戊戌政变之前为中心从改革兵制、创建新式军事学堂、改革军械、加强军队后勤保障建设等方面对戊戌政变前康有为的军事思想做一定的剖析。对康学研究、近代军事思想及当代军事建设都有深远的影响和重要意义。 相似文献
8.
张甘雨 《长春教育学院学报》2018,(4):35-36
重刑是韩非法律思想的重要组成.要求刑重、刑密,罚多赏少,用严刑峻法作为调整一切社会关系的尺度,任何事的过错都要予以重罚.中国古代"刑起于兵"的状况和甲骨文所折射出的刑观念均可视为重刑思想的源头.春秋战国异常动荡的社会背景进一步催化了"重刑重罚"的思想,在务实的秦晋文化沃土中终于孕育出韩非独特的重刑思想. 相似文献
9.
吴宪贞 《济宁师范专科学校学报》2013,34(1):53-57
就先秦诸子思辩的视角而言,《庄子》形成了别是一家的思辩风貌。而作为这种独特思辩的学术文化渊源支撑主要有二:一是对《老子》有关的学术思想的直接继承和超越;二是充满浪漫气息的南楚地域文化的长期浸染。 相似文献
10.
欧阳湘 《广州广播电视大学学报》2007,7(4):32-35
从思想发展史的视角观察,社会主义和谐社会理论有三大思想渊源,即既体现了马克思列宁主义的基本原理,又包含了中华民族的优秀思想和当代中国共产党人的实践经验。 相似文献
11.
惠聪俐 《吉林省教育学院学报》2009,(7)
《京华烟云》与《红楼梦》之间有着深厚的渊源关系,《京》中主要人物亦多临摹于《红》。其中相似度最高的当属复制于黛玉的红玉,二者在人物形象、性格,以及爱情命运上都颇有相通之处。当然,二者在人生价值取向和爱情观上亦有不同之处。透过两者的复制和重构可知,《京华烟云》对于《红楼梦》不仅仅是承继的关系,也存在着分离的关系。 相似文献
12.
李洪军 《广西广播电视大学学报》1998,(3)
在纪念邓小平亲自批示创办电大20周年之际，我们通过追寻邓小平缔造电大的足迹，探索其远教观的形成及其思想渊源，从而更自觉地运用邓小平远教思想作指导，推进电大教育事业的发展。 相似文献
13.
孙明君 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):161-167
关于陶渊明《形影神》组诗之思想归属向来有不同看法,或将陶渊明的主导思想归之为儒家思想,或归之为新自然说,或归之为反佛教之宣言等。《形影神》组诗固然涉及儒家、佛学、玄学等不同思想和魏晋士人的不同行为方式,但其要旨可归之于庄子之理。将《形影神》组诗之要旨归于庄子之理,并不代表陶渊明思想以庄子思想为主导思想。贯通地看,陶渊明主导思想主要由庄子之理、孔孟之道及饮酒习性等因素混合而成,佛教思想、玄学观念等居于次要位置。这种富有时代特征和个性色彩的文人思想及其行为,从哲学角度看自有其一定的历史价值。 相似文献
14.
李林博 《长春教育学院学报》2014,(19)
19世纪末,腐朽没落的清王朝终于走向了它的最后一个纪元。即使经历了19世纪80年代洋务运动的勃兴,但"同治中兴"的幻影终于还是被甲午战争的惨败撕碎。历史既然彻底否定了清王朝存在的合理性,那么残破的中国又将何去何从?寻路的脚步从未停歇,19世纪末到20世纪初的戊戌变法、辛亥革命、新文化运动风起云涌。此间,引导中国人寻路的是一种还未被大众所熟知的新的世界观——进化论。本文通过对康有为与严复进化论思想的对比,探究进化论世界观在近代中国的发展脉络。 相似文献
15.
占青青 《天水师范学院学报》2016,(4):89-93
《论语》、《孟子》两者引《诗》内容的对比反映出孔、孟在引《诗》习惯、用《诗》内容与论《诗》观念上的差异。同宗儒学体系,孔孟《诗》学思想出现变迁,时代背景的变化以及《诗》自身的传播发展是两大重要原因,而孔、孟核心思想的差异则从根本上决定了两者《诗》学观念的不同。 相似文献
16.
滕新才 《大同职业技术学院学报》2002,(3)
《管子》其书并非管仲本人所著,绝大部分是管仲学派学者们的文集,也掺杂了其它稷下学者的论述。某些篇章确实反映了管仲的事迹和思想,其成书早自战国晚至西汉,非一人一时之作。其内容异常丰富,先秦诸子之博大精深,无出其右者,是中国历史上最早最大的杂家。全书的理论基础是哲学思想,核心则是政治和经济思想。 相似文献
17.
程诺 《长春教育学院学报》2015,(18):40-45
本文以法国近代思想家帕斯卡的《思想录》为中心,从四个方面与我国先哲庄子的著作进行了比较:对宇宙奥秘的疑问与喟叹、"中道"或"齐物"的相对主义、"梦"与生死观以及囊括一切的自我精神. 一方面探寻东西方哲思之间的遥相呼应之处,另一方面试图剖析其背后的差异或"同质"的原因,以期增进对这两部伟大著作的理解. 相似文献
18.
赵东 《西安欧亚学院学报》2008,6(1):76-79
《通典》是现存第一部典制体通史,其思想价值极为丰富,如重视发展改革的经济思想;包涵人类社会不断发展变化史学观的史学思想;重视百姓的民本思想;认识到募兵制弊端的军事思想;强调礼法的礼治思想等。 相似文献
19.
魏斌宏 《天水师范学院学报》2011,31(1):44-47
梁实秋作为中国现代文学史上重要的批评家,在其文艺批评话语中,古典主义的理念贯穿始终。其来源主要有两部分：,一是“东方古典主义”即儒家传统伦理观念为其奠定了基本的思想底色;二是“西方古典主义”即新人文主义的精神为其提供了有效的理论支援．这两部分思想的交融互渗构成了其批评思想的最大特色。 相似文献
20.
高新民 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(1):19-23
从宇宙生成论、天人关系论、发展变化论等方面分析 ,《淮南子》具有浓厚的易学思想。它对易学的推衍以及以“易”论理 ,推动了易学在汉代的发展 ,从而确定了《淮南子》在中国古代易学发展史上的重要地位 相似文献