江南古镇

要研究江南的文化历史,就不能不读江南的古镇。假若把整个江南比作一曲委婉柔丽、行云流水般的乐章,那么古镇就是一个非常精彩的乐段。当你参观了一座座江南的古镇后。就会惊异地发现:这些古镇的设置是那么的规整,一条清流从远处飘逸而来,又从这里委婉流去,缱绻缠绵处就是一座古镇。假如说长江黄河是孕育华夏文明的摇篮,那么一条条柔婉曲     

江南古镇

要研究江南的文化历史,就不能不读江南的古镇。假若把整个江南比作一曲委婉柔丽、行云流水般的乐章,那么古镇就是一个非常精彩的乐段。当你参观了一座座江南的古镇后,就会惊异地发现:这些古镇的设置是那么的规整,一条清流从远处飘逸而来,又从这里委婉流去,缱绻缠绵处就是一座古镇。假如说长江黄河是孕育华夏文明的摇篮,那么一条条委婉曲流就是滋养古镇文明的清泉。穿梭往来的舟舸,举帆落帆,扬桨收桨之间,就把一座古镇同整个江南人文大背景勾织得异常和谐熨帖。街道一律临河铺筑,两排挤挤的房屋把天空夹出细长一条,有一排房屋干脆就是半间建…     

淡忘的历史

我出生在千年古镇朱家角,古镇有很多名胜古迹,爷爷有空的时候会带我去古镇老街走走,跟我讲他小时候的事情。记得有一次我们走着走着,来到了西湖街,这条街人气不是很旺,我第一次来。路上一栋红色小楼引起了我的注意,它跟旁边的建筑感觉有点格格不入。门头很高,是红砖砌成的,门头上用繁体字写了"朱家角邮局"几个字,蓝色门帘上写着"大清邮局",同样也是繁体字。作为00后,邮局好像跟我们没什么交集。原来清朝就有邮局了?我开始对这个邮局产生了很大兴趣。     

江南古镇

要研究江南的文化历史,就不能不读江南的古镇。假若把整个江南比作一曲委婉柔丽、行云流水般的乐章,那么,古镇就是一个非常精彩的乐段。     

做糖人

一次,我和爸爸妈妈去成都的黄龙溪古镇游玩,黄龙溪的小巷里、大街上,都可以看见各种卖手工糖人的小贩,架着小车,在车柜上放个转盘,五元转一次,转到什么做什么。那些转到萝卜形、蜻蜓形的也就罢了,转到飞龙舞凤的,可就真是要眉开眼笑了。在这各种各样的图案中,最吸引我的,还是那插了小木棍儿、金黄诱人的糖花篮。     

解读江南

常常有再去一次周庄的冲动。不为别的,就为了能在那儿的船上坐一会儿,能再吃一回那儿的万三蹄,能再在小贩那儿买一只竹叶编成的蚱蜢……江南的古镇。往往有一种独特的风情,让人流连忘返。     

我的朗读课

很多个和小读者见面的场合,我无数次朗读美国诗人惠特曼的诗句——"一个孩子朝前走/他看见最初的东西/他就变成那东西/那东西就变成了他的一部分……"一个孩子每天长大,每天朝前走,那孩子遇见了谁,遭遇了什么,她就变成了谁,她就成了那个什么。很多很多年前,我在上海西郊一个古镇上读书,遇到了慈祥热情     

古镇传奇——夏天敏《两个女人的古镇》解析

昭通作家夏天敏在对故乡的留恋和怀旧中,用现代性的视觉构筑了一座历史中的古镇,从传奇的古镇地理位置、历史和传说、民俗风情和古镇人物几方面演绎了一段感人至深的古镇传奇故事,使人们在自己的视野和生活经验之外体验到一种阅读和欣赏的快感。     

英国古堡对我国江南古镇合理发展的借鉴意义探究

随着古镇旅游业的蓬勃发展,越来越多的充满故事的古镇出现在大众视野中,淮安——一座南北交界处的城市、古代重要的交通枢纽——孕育了一座历史底蕴丰富的河下古镇。沉睡中的古镇似乎没能诉说着往事的繁华。本文借鉴英国古堡的保护措施,提出了一些可行性建议,希望能让这座古镇再次繁荣。     

论古镇旅游资源的开发——以四川为例

古镇是一种新兴的旅游资源。古镇古老的建筑、古朴的环境、众多的历史文化遗迹、深厚的人文内涵及其居民闲适恬淡的生活状态、淳朴的民俗民风等构成了古镇旅游的资源条件,而邻近大中城市或著名景区景点的古镇则具备了古镇旅游开发的区位条件。在开发古镇旅游资源时,既要研究旅游者心理,又要提高旅游地本身的吸引力,要针对不同需求的旅游者设计出不同的旅游产品。     

游三河古镇

正"五一"放假,爸爸开车带我去三河古镇游玩。大约过了两个小时,我们到了三河古镇。古镇门口有一块高3米的石头,石头上有杨振宁题写的"三河"两个大字,红通通的大字显得很气派。从古镇入口向前走是一座拱桥,是用青黑色石条砌成的,桥上的石头早已磨得光溜溜的,一看就知道有很久的历史。过了桥,我们走进了"一人巷"。巷子里的墙很高,砖的颜色灰黑,只能容一个人经过,这也是"一人巷"名字的由来。值得骄傲的是从这个巷子走出了一位名人——杨振宁。     

让我们离音乐的本质更近些——见证张千一先生创作歌曲《天下和顺》

2010年的4月,张千一先生第一次踏上云南省腾冲县和顺古镇的土地,便深深地迷恋上了这里的一切。并萌发了写首关于和顺古镇的歌曲,为了完成这个心愿,先生又于5月间专程来到这里,深入了解古镇悠悠历史,感受这里风土人情。非常有幸,我两次都能陪同先生前往,见证了这首歌曲创作完成全过程。以下的文字是这期间,我看到的、听到的,和先生谈到的,以及想到的,照实以录。     

我国古镇旅游开发模式及问题分析

我国古镇旅游经历了起始、发展到成熟的三个阶段,国内古镇旅游的研究主要表现在古镇历史文化、古镇的旅游开发与保护上。古镇旅游开发主体的不同,开发模式也不同,文章通过比较国内外的古镇旅游开发模式,分析了古镇旅游同质化明显、古镇的旅游超越了环境承载量、古镇的文化和原真性受到破坏、商业气息过于浓厚以及产品单一等问题,提出了保护古镇、创造性地开发古镇,突出自己的特色和亮点,突出古镇的历史和文化,避免同质化,充分考虑游客旅游需求的建议。     

与一条老街的抵足长谈

正古镇之魂在老街,老街之魂在民居,民居之魂又在居住者的日常生活细节中——不管别人怎样看,反正我是这样认识的。因此,访郎岱古镇,我把自己兴奋的脚步连接到了那里的东门老街,并和它的青石板路作了一次亲切的"抵足长谈"。古镇人告诉我,郎岱曾是古夜郎国国都的外邑所在地,又是滇黔要塞,自隋唐以来便商旅繁盛,清乾隆十年(1745)建石城后,它更是通往云南、泰国、缅甸的古驿道的咽喉之地。东门老街就是这"咽喉"中一条流动的血管。     

古镇民俗资源保护与传承研究

古镇作为一种特殊的区域集合体,其民俗资源具有体现古镇地域个性的标志功能。目前我国多数古镇的民俗资源保护相对薄弱,文章通过对文献的研究,弄清了古镇保护与民俗传承的关系,然后从民俗学的角度,对古镇民俗资源进行分类研究,创新型地提出新的保护模式,为古镇民俗资源的保护研究做好一定的理论铺垫。     

论古镇的族群文化整合——以广西贺州市黄姚古镇为个案

多族群聚居的古镇是长期以来各族群文化整合的结果。黄姚古镇发展的历史进程,始终涵盖着族群间的各种整合,包括族群整合、建筑文化整合、物质文化整合、精神文化整合等等。通过整合,形成一个外人称之为“黄姚人”的群体,这一群体有效地传承了古镇文化并在维护古镇和谐中发挥积极作用。     

浅析古镇旅游资源开发中的资源保护问题

本文对古镇文化旅谫资源保护与开发相关问题与解决对策的分析.如何正确处理古镇开发中的古镇保护问题,使古镇旅游得到可持续发展.对这一问题的分析不仅具有理论价值,更具有实践意义.     

如何写好游记

例文展现一觉醒来已是午餐时间,为了躲过游人的高峰期,我一吃完饭就赶往青城后山,一路上水杉遮天蔽日,苍翠欲滴。山门里面是泰安古镇,     

浅析基于CIS系统的古镇战略

本文在分析当前古镇旅游开发中引入CIS的必要性和筛选古镇CIS构成要素的基础上,构建和制定了古镇CIS系统及古镇CIS战略步骤。古镇CIS将企业形象识别系统的理论嫁接于古镇的保护和开发,以此来解决目前古镇特点不突出、可识别性不强的问题。古镇引入CIS是理性思维的结果,目标在于建立一系列让外界了解古镇的机制,为古镇的保护和开发服务。     

基于游客感知的嘉善县西塘古镇旅游服务质量研究

基于游客感知视角,从旅游6要素、人员服务、旅游环境等8个维度的具体32项指标对西塘古镇旅游服务质量进行测评。通过实地调研发现,游客对西塘古镇旅游服务质量总体评价不高,古镇整体景观、人员服务技能、旅游产品的类型与特色、古镇的生活气息等已成为影响古镇旅游服务质量的主要因素。建议通过还原生活气息来突显古镇旅游的文化特质,提高古镇服务人员综合素质等措施对古镇整体景观进行综合治理,对古镇发展进行统筹规划。