《说岳全传》研究回顾与当代思考

明清文学乃至中国古代文学研究,都期待研究方法的革新、研究领域的拓展,期待质的飞跃和时代性建树,本期推介的“明清文学研究新视角四人谈”,尽管有不同的学理基础与各异的思考维度,却都是致力于运用新观念、新方法的明清文学研究实践。其中所体现的反思性姿态,至少印证了这一点:学术研究之消长,主要并不取决于研究对象自身之短长。同时,这些深具洞察力的研究实践也给我们提供了可资借鉴的学术研究范式。     

岳飞小说流变考述

从宋元至明清,岳飞小说的流传与演变既显示出共同的价值取向,又呈现出历时性的变化。可以说岳飞不仅是一个历史人物,也是一个艺术典型。在不同的时代,人们依照自己的理想和审美取向,对其进行了不断的艺术加工和想象,而岳飞小说也以话本、传奇、演义的形式经历了一个不断充实、不断创造的演变发展过程。     

论《说岳全传》与佛教之因缘

明清长篇章回体小说与佛、道二教的缘分相当深厚,几乎从开篇便沐浴在佛光、道风之中。作为英雄传奇小说的代表,《说岳全传》对佛教素材的吸收、改造主要包括三种方式:一是择取与佛教有关的素材进行生发、改编;二是借助历史或传说中的人物,编织与佛教有关的故事情节;三是从佛教观念或传说出发,衍生出人物或故事。正是这三种方式的巧妙运用,才得以形成全书"因果报应"的结构布局、"忠奸——出世"的双重性主题及"鹏——龙"型人物组合,并赋予小说浓厚的宗教色彩。     

论《说岳全传》和《杨家府演义》的忠奸斗争主题

忠奸斗争,是中国古代忠臣义士与权奸邪佞区别对应的重要伦理尺度.《说岳全传》和《杨家府演义》两部英雄传奇小说集中地反映了以汉民族为主的中原政权和周边少数民族政权武装冲突时,汉民族中的爱国忠臣和叛国奸臣之间为国家兴亡、百姓安危而产生的剑拔弩张的抗争.     

从故事到故事的回归——对新时期小说流变的一个侧面考察

故事是小说中的最基本的要素，而情节又是故事结构中的主干。从伤痕小说、寻根小说、先锋小说在观念的主导下写故事到新写实小说在观念的主导下反故事，再到20世纪90年代故事的回归，这一发展流程归根结底表明作家们对故事这个小说的最基本要素的重视。本文将以情节为切入点，探索故事这个小说的基本面，从而为把握新时期小说流变提供一个清晰的角度。     

神话·仙话·鬼话——论《说岳全传》之神怪叙事

《说岳全传》作为岳飞题材集大成之作,其神怪情节历来为小说家所诟病。但是,对于这些超现实的故事情节,也不能一概斥之为糟粕。一方面,这是作者对故事本身的构造,情节要素之间具备"因果关系",发展符合或然律或必然律;另一方面,某些情节或许荒唐,却取材于早期民间传说,反映了民众的爱憎和信仰。神怪情节借助神话、仙话与鬼话三种民间文学样式进行"安排",丰富了故事情节,迎合了大众审美,其出现也具有一定的必然性和小说史意义。     

《说岳全传》中女性形象探析

《说岳全传》是"清代家将小说及英雄传奇小说中的代表作品",塑造了众多鲜明生动的女性形象,深化了颂忠反奸的主题,有力地推动了故事情节的发展,具有特殊的价值和意义。     

巴金的读书生活

一个人一生读什么书，往往是他生命轨迹和思想轨迹的反映。作家巴金的读书生活更是如此。巴金一生书，一生读书，而书是读书的丰硕的结果。对于他来说，读书的过程又是思索生活和认识生活的过程。读与思，让巴金的思想得以发展，情感得以升华。从某种意义上，可以说是     

我心中的祖国

读着这首我们耳熟能详的诗,大家应该一下子就想到了它的主题——热爱祖国了吧！ “祖国”两个字是神圣的,每一个中华儿女对它都有着一种崇高的感情。古今中外不知有多少经典文字里蕴含着这一高尚而美好的情感。儿时记忆里,印象最深刻的爱国故事源自当时最浒的评书《说岳全传》。     

书的传奇故事

书籍是人类明进步的阶梯，人们精神生活的力量源泉。它除了满足和丰富人类的知识与化生活外．有时还能产生连作都难以意料的神奇魅力，于是便有了下面关于书的传奇故事。     

写作者如何面对历史

我最早的历史知识与历史观念。是在乡村鼓书艺人那里获得的。三四岁时,母亲就带着我去听鼓书。这都是半个世纪前的事情了。那时．听鼓书是山中小镇漫漫长夜里唯一的娱乐。鼓书艺人是山区最受欢迎的人物。我从他们惟妙惟肖的说唱中,不止一次地听了《隋唐演义》《说岳全传》《三国演义》等历史通俗话本。这是我的历史文学的启蒙阶段。后来,我走上历史小说创作的道路,     

何谓“偈子”？

鲁迅先生《为了忘却的记念》一。有这么一句话：“记得《说岳全传》里讲过一个高僧，当追捕的差役刚到寺门之前。他就‘坐化’了。还留下什么‘何立从东来，我向两方走’的偈子。“何谓“偈子”？教材注释道：“佛经中的唱词”。这一注释与《现代汉语词典》的解释完全相同。我们可以在这个注释的基础上对“偈子”作进一步了解。     

从民间传奇到红色经典——《白毛女》故事的历史演绎

《白毛女》是新中国红色经典之首,它由民间传奇发展为艺术精品的嬗变过程,深刻地反映出政治对于艺术的制约作用。《白毛女》原本只是体现为一种艺术真实,但后来却被人为地升华为历史真实。因此,全面地回顾与探讨《白毛女》经典化的＂成长＂历程,不仅有助于我们科学地总结十七年中国文学的经验教训,更可以使我们清晰地认识中国当代文学发展运行的基本规律。     

鲁迅《故事新编》的现代解构——论鲁迅《故事新编》的喜剧特色

本通过对鲁迅《故事新编》的八篇小说的喜剧特色的解析，使人们对中国传统中的神话英雄(从女娲到后羿、夏禹)与对圣人们(从孔子到庄子、老子、墨子，以及伯夷、叙齐)作了一次全新的审视。在《故事新编》中，作把这些英雄和圣人从神圣的高台上拉回到日常生活中，抹去了他们头上绕之不去的神光，还以常人、凡人的本相揭示了他们身上的矛盾和遭遇的尴尬与挫折，以及他们的欢乐与痛苦。展示出鲁迅无羁的艺术创造活力，从而彰显出《故事新编》之于当代学创作的启示。     

话本·戏曲·小说——论《说呼全传》的艺术形式

本文从叙述角度入手分析了明清章回小说部中的<说呼全传>存在的明显说唱形式,这种说唱形式不同于四大古典小说中的诗词插入,而是一种明显的戏曲表演形式的残存.并从小说形式和文字上的信息论证此小说的材料来源当是流传于南方的鼓词或南戏,最后指出此小说的戏曲形式的存在对于后来的小说创作有一定影响.     

表演理论视野下的《说岳全传》情节设置

《说岳全传》中的许多故事,情节设置匠心独具,情节曲折生动,扣人心弦。其情节设置有力地推动了故事情节发展,有助于典型人物形象的塑造。而表演理论由于将文本与语境在行动中重新结合起来,表演者与听(观)众会产生互动、互勉甚至互惠。表演是在语境中,以表演者为主,又有听(观)众积极参与所生产的共同作品。在《说岳全传》中,许多故事是表演理论的典型或变形展示。因此,在研究中可以运用表演理论进行分析和阐释。     

析《说岳全传》中的女性人物形象

《说岳全传》刻画了大量生动的女性人物形象,其中重点刻画的是岳母、梁红玉和秦桧妻王氏。她们分别是我国古代贤妻良母、巾帼英雄与邪恶女人的代表。《说岳全传》对女性的角色定位仍是传统的。这是由时代和作者本身两方面的局限造成的。《说岳全传》刻画的女性人物,给人以独特的美感,能增添读者的阅读趣味。     

女性历史的重述--论王安忆小说《叔叔的故事》的女性意识

二十世纪九十年代以来，作家王安忆从自觉的女性意识出发，重新讲述历史，反思历史，试图颠覆男性话语中心的统治，从而揭示出女性在历史中依附于男性的从属地位，凸现她们被男性中心话语所遮蔽的被压抑、被漠视、被剥夺的真实的内心生存感受。并希望唤醒女性的独立意识，建立男女两性之间平等交流、尊重差别、互为补充、和谐共生的新型的健康关系，从而使人类发展实现最终的自由和谐的共同目标。