论禅宗自然观的形成

中国禅宗自然观的形成,主要来源于三个方面的思想资源:一是佛教的自然观,二是老庄道家及玄学的自然观,三是儒家的自然观。禅宗自然观是佛道儒三教思想融合的结晶。     

试论日本枯山水文化中后现代主义建筑精神

枯山水是日本古典园林体系当中最具特色的园林形式,文章从解读枯山水庭院设计入手,剖析其如何体现后现代主义建筑精神的内在关联,进而从后现代主义建筑的象征性及隐喻性内涵的层面,对枯山水园林所体现的后现代主义建筑精神意象加以解析。     

从日本庭园艺术看日本人的自然观

日本列岛处于优越的自然环境中,植物种类繁多,四季景观各异.生活在得天独厚环境中的日本人,深深热爱大自然,并逐渐形成了崇尚自然和顺从自然的原始自然现.从文化艺术到宗教信仰,从建筑风情到庭园设计,处处渗透和闪现着日本人热爱自然和崇尚自然的思想.本文主要从日本庭园艺术构思的两个流派的庭园设计特色中分别探讨日本人的自然观,从中可以看出艺术创造与人的自然观密不可分.     

柳宗元的山水游记与禅宗丛林

唐朝永州佛禅的发展状况;柳宗元在永州与禅僧的交往;游山水与禅宗丛林;山水游记体与禅宗丛林改革;山水游记中的禅机.     

禅宗和日本语言

禅宗起源于中国,对日本文化影响较深。日本的语言中残留了禅宗的丝丝痕迹。日语的汉字读音体系、单词的汉字表记法等都受到了来自禅宗的潜移默化的影响。现代日语里,也仍然有相当数量的常用词来源于禅宗及其相关文化。     

儒家山水自然观与魏晋山水诗的演进

儒家山水自然观偏重阐释人化自然的伦理道德意蕴,包含三个层次：一、将自然山水人格化、道德化,在观山临水过程中体味人生智慧与从政技巧;二、将自然山水作为儒家自我精神独立的象征,赋予其永恒不竭、奋发自强及遁世无闷的超功利的内涵;三、在对山水自然的文学化表现过程中,多将山水意象作为寄寓兴谕的媒介。这三方面均在魏晋诗坛得到不同程度的继承和发展,在理论认识上出现从阮籍、嵇康的＂旧自然说＂到陶渊明＂新自然说＂的嬗变,在诗歌创作方面则逐步弱化山水意象的兴谕功能,逐渐将其作为独立的审美客体来观照,为晋宋之际山水诗的成熟、定型奠定了基础。     

从文学作品看传统文化的自然观

中国传统文化的自然观深深影响着历代的文学创作。通过对《三国演义》等文学作品的分析，我们认为，崇拜上天、顺应天时、反抗上天，构成了几千年来传统文学自然观的主题，这是形成中华民族一系列优秀品质的重要源泉，是民族精神的重要组成部分，对我们今天建设先进文化仍有着可借鉴的积极意义。     

从文学作品看传统文化的自然观

中国传统文化的自然观深深影响着历代的文学创作.通过对<三国演义>等文学作品的分析,我们认为,崇拜上天、顺应天时、反抗上天,构成了几千年来传统文学自然观的主题,这是形成中华民族一系列优秀品质的重要源泉,是民族精神的重要组成部分,对我们今天建设先进文化仍有着可借鉴的积极意义.     

论禅宗思想对唐代山水诗创作的影响

禅宗思想对唐代山水诗创作产生了巨大影响:首先影响了诗人的创作观,实现了物我超越后,诗人获得了更多的自由和宁静;进而导致了山水诗中清远、空寂的意境的产生定型.尽管王维、孟浩然、韦应物、柳宗元的艺术风格不尽相同,但缘于禅宗思想影响的创作观念和意境追求却是一致的.     

山水意象的文化构成与山水文化的起源

山水题材是中国古代文学艺术的一个重要组成部分,以山水诗和山水画为代表的山水文化更是中国文化的核心。从文人的心理结构出发,我们可以从另一方面解析出山水文化的基本因素,山水文化蕴含着文人的文化心理与情感,这种追求和贯穿其中的情感正是山水诗产生的源泉。     

论禅宗对王维山水田园诗意境的影响

王维的佛学思想对他的诗歌创作产生了深刻影响。他将自己对大自然的深切体验和佛理禅意有机结合起来，运用其高超的艺术表现才能，创作出了不少意境深远、风格恬淡自然的田园山水诗，成为唐代山水田园诗派的杰出代表。本文从四个侧面论述了禅宗对王维山水田园诗意境的影响。     

湖南禅宗生态美学思想的文化基因——兼论湖南禅宗对湖湘文化的影响

湖南禅宗思想中,蕴涵着关爱自然、敬畏生命、追求和谐的生态美学智慧。其文化基因主要包括哲学、伦理和民俗三个方面。其哲学基础是佛教的“缘起论”与“无我论”。其伦理基础是佛教伦理中的善恶观与业报论。其民俗基因是南方巫文化。湖南禅宗不但在中国禅宗史上占有重要地位,而且对湖湘文化（主要是湖湘学派）的形成与发展具有更大的影响。     

山水文化——山水城市的核心精神

山水城市的概念融合了中国传统文化中的多种艺术形式的精神内涵,它应具有中国传统文化中"山水文化"的特征。"山水文化"是由于中华民族对于山水的特殊情感而产生的,表现为多姿多彩的思维形态,其中尤以宗教、哲学、美学三大领域与山水的关系最为密切,并成为了"山水文化"的载体;正确地、全面地理解山水城市的核心精神,有助于构画"天人合一"的新型山水城市。     

禅宗在中国的传播与我国对外文化传播策略探析

印度禅学通过对中国士大夫阶层心理结构、生活方式、价值取向等方面的策略性迎合，在这一群体中成功传播。进而影响中国文化千年之久。禅宗在中国的成功传播揭示出。我国对外文化传播的最佳策略是本土化策略。     

现代文艺演出形式对禅宗文化发展的促进作用——论“禅宗少林·音乐大典”的文化作用

禅宗文化作为我国传统文化中的重要部分。本文以《禅宗少林·音乐大典》为例,论证了采用现代文艺的表现形式对传统禅宗文化的促进作用。现代文艺的表现形式创新了传统文化发展的载体,提供了传统文化发展的新思路和新动力,对禅宗文化发展起到了积极的推动作用。     

禅宗文化的性别倾向对当代女性文学创作的影响

禅宗文化就其总的性别倾向来说,具有女性性别倾向,但其自身内部亦存在着阴阳互补关系.而恰恰是这种阴阳两性倾向兼有的性质,使得男女两性在解悟和接受禅宗文化时各有所取,侧重不同.当代女性文学创作较为鲜明地体现了禅宗文化阴柔的一面.     

禅宗文化的性别倾向及其对男性文学创作的影响

禅宗文化就其总的性别倾向来说,具有女性性别倾向,但其自身内部亦存在着阴阳互补关系。而恰恰是这种阴阳两性倾向兼有的性质,使得男女两性在解悟和接受禅宗文化时各有所取,侧重不同。当代男性文学创作较为鲜明地体现了禅宗文化阳刚的一面。     

宜春打造禅宗品牌文化的经济价值

通过对宜春开发禅宗文化、打造禅宗品牌文化的可操作性的分析,显示宜春经济发展的文化特色及其提升经济价值的途径。     

山水——文化的禅床

中国文化与山水千丝万缕的宗族式的血缘关系，使山水成了生命的图腾、文化的图腾；山水成了生命的禅床、文化的禅床，文化在禅床中涅槃了。     

山水——文化的禅床

中国文化与山水千丝万缕的宗族式的血缘关系,使山水成了生命的图腾、文化的图腾;山水成了生命的禅床、文化的禅床,文化在禅床中涅槃了。