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苏轼的《石钟山记》中说:“余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之平湖口,因而观所谓石钟者。”课本在“临汝”下注释为:“临汝,现在河南省临汝县。”即使像比较权威的《古文鉴赏辞典》(江苏文艺出版社)等书在注解时都持上见,笔者认为有谬。 相似文献
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袁东升 《山西师大学报(社会科学版)》1983,(2)
《石钟山记》云:“元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。”课本对“临汝”作了注释:“临 相似文献
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鄢义 《中学语文(读写新空间)》1986,(7)
黄宗羲的《柳敬亭传》中有云:“其市井小人昔与敬亭尔汝者,从道旁私语……”这句话中的“尔汝”,高巾语文课本第三册的注释是:“亲昵不分彼此,以你我相称。”此注含混,杆格难通。“尔”与“汝”作为两个第二人称代词,连用则是动词。动词“尔汝”有两个不同的义项:一个是表示～方轻蔑地呼人;一个是表示彼此亲昵地相称。前者如《孟子·尽心篇》:“人能充无受尔汝之实,无所往而不为义也。”(意思是说:一个人如果能将不肯接受被人用“尔”或“汝”,轻蔑相呼的精神扩而充之,就会干什么都符合于义的要求了。)再如《北史· 相似文献
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苏轼《石钟山记》中有“元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝”的话,课本注:“六月丁丑,夏历六月初九日。”为什么丁丑是初九日?这和我国古代用干支记日有关。天干地支简称干支,就是树干,枝叶的意思,据说是上古轩辕时期 相似文献
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人民教育出版社 2 0 0 0年 2月第二版全日制普通高级中学《语文教学大纲(试验修订版 )》(试验修订版 ) (以下简称“新纲”) ,与过去大纲 (1990年 6月第2版全日制中学《语文教学大纲 (修订本 )》 ,以下简称“修订本”)相比 ,令人耳目一新。它的“前言”部分 ,其时代感和科学性突出地表现在如下方面 :一、学科性质的深刻性关于语文的性质。新纲在第一自然段表述为 :“语文是最重要的交际工具 ,是人类文化的重要组成部分。”语文是“工具” ,这是人们早就认识到的 ,但过去只是认为“语文是学习和工作的基础”(修订本 ) ,这个认识就很肤浅 ,现在… 相似文献
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曹兴戈 《中国小学语文教学论坛》2004,(3)
用新课标的对话理论来考察,会发现许多标举印证新课标理念的所谓“对话”,恰是对阅读教学对话理论的误解。一、“言说”权的维护不应以“倾听”权的丧失为代价权威人士在评论2000年《大纲》和2001年《标准》的差异时指出:“《大纲》主要是维护读者(学生)在语文教学中的‘倾听’权,《标准》主要是维护读者(学生)在语文教学中的‘言说’权。”但笔者认为,在语文教学实践中,“言说”权的维护决不能以“倾听”权的丧失为代价,《标准》也没有那样认为。然而现在的问题是,“对话”这一“三个主体”间多向度的言说和倾听,在许多执教者和评课者、甚… 相似文献
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翟相君 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1986,(1)
《诗经·周南·汝坟》的时代、地域、作者、诗义,古今注家聚讼不休,至今无定论。但在论证“周南”诗的时代、地域时,都少不了引此诗作内证,证明周南属于长江流域的诗。我们认为《汝坟》产生于东周初年洛邑(今河南省洛阳市),是歌颂周平王的诗。先看原诗: 遵彼汝坟,伐其条枚。未见君子,怒如调饥。遵彼汝坟,伐其条肄。既见君子,不我遐弃。鲂鱼赪尾,王室如燬。虽则如燬,父母孔邇。“遵彼汝坟,伐其条枚”;“遵彼汝坟,伐其条肄”。这四句是说:沿着汝河的支流,砍伐树枝;沿着汝河的支流,砍伐荆棘。古今注家对“条枚”“条肄”的考释很多,不必详述。释之为“树枝”“荊棘”,基本符合诗意,不影响对全诗的理解。就全 相似文献
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讲《记王忠肃公翱事》,学生曾问:“而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母”一句,两个第二人称代词为什么选用不同的形式?“而”和“汝”的位置能否调换?要解决以上问题,就必须把文言第二人称代词的细微差别辨析清楚。文言第二人称代词常用的“汝(女)、尔、若、而、 相似文献
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关于语文课的性质,发表在《吉林师大学报》一九七九年第三期上的《中学语文三十年的回顾与前瞻》一文认为:“语文课是一门以语言教育为主,以文学教育、知识教育为辅、思想政治性很强的综合实践基础课”。文章认为,把“语文课定为工具课不大符合语文教学实际。”对于“语文”一词的含义,此文认为应是“语言文学”。而刊载在《甘肃师大学报》一九七九年第三期上的《三十年来中小学语文课教学的回顾》则认为“语文课是工具课,是培养学生掌握语言文字这一工具的课程。”对于语文课的任务,主要是集中在如何正 相似文献
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钱宗武 《湖南师范大学社会科学学报》1996,(6)
本文第一次对《尚书》“汝、尔、乃、而”的用法进行比较研究，对文言对称代词研究的传统观，大多有辩证，诸如：《尚书》的“汝、尔、乃、而”仅出现在人物对话中、单复数同形；“汝、尔、乃”没有格的区别；“汝、尔”感情表达有差别。同时，还多侧面地证实了“尔”代替别的对称代词逐渐演变为“你”的发展趋势。 相似文献
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陶行知的重要教育思想是“生活教育”,他将其定义为,“生活的教育”“为生活而教育”“为生活的提高、进步而教育”。陶老先生的生活教育思想对于现在的语文教学改革有着重要的借鉴意义。《义务教育语文课程标准(2011年版)》(以下简称《语文课程标准》)明确指出:语文是实践性很强的课程,学生应从多角度观察生活,培养广泛的阅读兴趣,扩大知识面。 相似文献
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王敏红 《四川师范大学学报(社会科学版)》2001,28(5):39-39
《云笈七签》卷十二《三洞经教部·经·推诵〈黄庭内景经〉法》 :“读竟礼祝毕 ,正坐向东 ,临目内想身神形色、长短大小 ,呼其名字 ,还填本宫。”卷二十三《日月星辰部·大方诸宫服日月芒法》 :“如此良久 ,临目存自见心胃中分明 ,乃吐气、漱液、服液三十九过 ,止。”卷二十五《日月星辰部·太上招五辰于洞房飞仙秘道》 :“安体静心 ,慢气调神 ,临目内视。”按 :“临目”犹现在说的“眯着眼”。这是道教修炼时的一种重要方法 ,卷四十五《秘要诀法部·临目诀第十四》 :“临目 ,目欲闭而不闭 ,欲开而不开 ,令幽显相关 ,存注审谛。今人入靖及呈… 相似文献
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当今的语文教学界对“训练”的看法颇有争议。有的人认为训练与素质教育的要求不尽吻合,与人文教育相悖。然而,也有许多人为“训练”正名,如上海市特级教师钱梦龙认为生动活泼、高效的语文教学,只能是生动活泼、高效的语文训练的结果(《为“训练”正名》,《中学语文教学》2000年第10期)。《语文教学通讯·高中刊》2003年第4期则发表了权俊良老师题为《语文教学不能淡化训练》的文章,认为训练是语文教育的经脉,是培养语文能力的重要手段。笔者对语文教学中训练的看法是:不能只是一味地对“训练”这个概念进行否定或肯定、反对或倡导。在语文… 相似文献
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马国栋 《四川师范大学学报(社会科学版)》1981,(4)
下面对部编教材《孔雀东南飞》的两条注释提出一些异议。 课本对“汝可去应之”句中的“应之”注释为“答应他”。我认为,此处的“应”不是“答应”或“同意”,而应是“答覆”或“回答”的意思。从诗中看,兰芝母对县令遣媒求婚,并没有慨然相许的意思,“汝可去应之”不过是刘母让兰芝自己去表示态度而已。从刘母 相似文献
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胡锁花 《语文世界(高中版)》2018,(Z1)
正张定远先生在《20年来语文教学的成就和问题》中说:“现在的语文教学不从实际出发,把语文的工具简单化、程式化,把生动的语文能力训练变成枯燥的纯技术训练,教学活动呈现固定的僵硬化模式。”这种做法泯灭了学生的活力与个性。而“具有独立阅读的能力,注重情感体验,有较丰富的积累,形成良好的语感”,是《义务教育语文课程标准》规定的课程目标之一,也是阅读教学中必须完成的重要任务。笔者认为在新课改的背景下,应该大力提倡语感教学。 相似文献
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黎方云 《湖南第一师范学报》2004,4(1):49-51
“女(汝)”“而”“尔”“乃”“子”是先秦《尚书》《左传》《孟子》《荀子》等文献中主要的对称代词。随着时代的推移。这些对称代词的感情色彩也随之改变。 相似文献
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谭赤子 《语文月刊(学术综合版)》2011,(2):7-7
《语文月刊》2010年第11期载有《不能这样“登堂入室”》一文,认为下文中的“登堂入室”是望文生义而导致的误用,并拟改作“取而代之”： 相似文献
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初二册语文教材《周处》中的“年已蹉跎”,课本注释为:“年龄已经太大。蹉跎,这里是过时的意思。”我认为这是不确切的。“蹉跎”的含义是什么呢?《辞海·语词分册》第二义项为:“时间白白过去,光阴虚度。”并列举二例:《晋书·周处传》:“欲自修改而年已蹉跎。”李颀《送魏万之京》诗:“莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎。”可见,“蹉跎”释成“光阴虚度”为妥。 相似文献