儒家休闲哲学视野下的体育休闲观

体育休闲是以体育活动为手段所进行的休闲。体育休闲观是人们关于体育休闲的认识和看法。只有树立了正确的体育休闲观才能对个人的发展和社会进步有促进作用。继承儒家体闭哲学思想,构建现代体育休闲观主要体现在：“仁乐”,体育休闲的理念。“道乐”,体育休闲的“度”。“善乐”,体育休闲的价值选择。“自乐”,体育休闲的审美境界。体育休闲中,人们应当抛弃各种私心杂念,排除各种烦恼,全身心地投入到休闲行为之中,达到人与运动融为一体的最佳状态,从而获得休闲,增进健康,完善自我。     

试析儒家管理哲学中的三种管理观

儒家管理哲学是儒家管理文化的一个重要组成部分，它构筑了儒家文化的主体内容。儒家管理哲学的内容十分丰富，本文对其的探讨包括以下三个方面：一是指出了“以人为本”是儒家管理哲学的根本精神；二是提出了“以和为贵”是儒家管理哲学的核心特征；三是说明了儒家管理哲学中，人性假设的基础是“人之可塑”。儒家管理文化经过损易更新、现代整合，仍然具有强大的内在生命力。     

"内养":文学休闲与休闲文学的哲学文化内涵

休闲方式多种多样，都出自人的或生理或心理上的需要，其中有一种学休闲，本作认为它体现出中国传统的内养化内涵，相应地，突出学休闲作用的休闲学也就具有了同样的哲学化内涵。     

从先秦儒家的不同理解看"天"的哲学化过程

“天”是中国古代哲学中的一个重要概念,从先秦儒家的三位主要代表人物孔子、孟子和荀子对“天”的涵义的不同理解,可以看出对“天”的理解在中国古代哲学中经历了一个由非完全哲学意义向完全哲学意义转变的过程,我们在对“天”的哲学化过程进行初步探讨的同时,也就其社会历史原因进行了简要的分析。     

梁启超的儒家哲学论——以《儒家哲学》为例

新文化运动的冲击和对儒家文化的持守,共同催生了梁启超的儒家哲学论。梁启超立足传统文化,从基本内涵、核心问题、研究方法、发展脉络四个方面深入剖析了儒家哲学的内在特质。梁启超对儒家哲学的独特见解,对当下如何传承与改进儒家文化,仍然具有深刻启示。     

儒家的生态哲学思想及其现代反思

儒家以"天人合一"为基本出发点,以"爱物"为行为规范,强调"爱物"要取物不尽物形、"取物以顺时"。发掘和弘扬儒家的"天人合一"、"爱物"的生态哲学思想,对于提倡生态道德;敬畏、热爱、保护自然;遏制现代人工具理性的过度臌胀具有重要意义。     

试析儒家管理哲学中的三种管理观

儒家管理哲学是儒家管理文化的一个重要组成部分，它构筑了儒家文化的主体内容。儒家管理哲学的内容十分丰富，文章对其探讨包括以下三个方面：一是指出了“以人为本”是儒家管理哲学的根本精神；二是提出了“以和为贵”是儒家管理哲学的核心特征；三是说明了儒家管理哲学中，人性假设的基础是“人之可塑”。儒家管理文化经过损易更新、现代整合，仍然具有其强大的内在生命力。     

儒家哲学基本观念探析

儒家哲学是中国人的思维方式,儒家的世界观就是中国人的世界观。儒家基本观念包括天父地母的宇宙观,体用不二的本体观,民胞物与的生态观,世界大同的未来观,修身俟命的宗教观以及中庸和合的和谐观等等。儒家的许多观念,在当今社会转型,文化多元发展的时代,仍不失其积极的借鉴意义。     

文化哲学视角中的休闲体育透视

如何休闲、提高我们的生活和生命质量,将是一个事关社会和人类自身健康和谐发展的重要话题。当今,休闲体育已经发展成为我们这个时代主要的特征之一,成为人类社会文化活动的重要组成部分,成为与我们每个人的生命状态息患相关的文化领域。本文试图从文化哲学的视角,透视休闲体育的精神底蕴。     

哲学视角中的旅游与休闲

从旅游哲学的视角看,旅游作为一种复杂、高品位的休闲方式,在本质上表现出与休闲高度的一致性。从哲学的视角探讨旅游与休闲的辩证关系,旨在促进旅游与休闲更好的结合。休闲为旅游注入了新的活力,二者有机融合产生了积极的社会文化、环境、经济效应,并对今后的旅游开发提出了新的要求。重视培育休闲旅游这个大市场,将有利于实现旅游业的可持续发展。     

行政哲学再探讨

我国的行政哲学研究已引起众多学者的关注,成果迭出。但人们对行政哲学的学科归属、研究对象和研究内容,存在不同的看法。行政哲学属于部门哲学,是对行政生活的哲学反思,它主要研究生活与行政,人性假设与行政,公共利益与行政,知识与行政,理性与行政,效率与行政,公正与行政、真善美与行政等内容。     

马克思主义哲学的非本体论性质诠释——A·施密特眼中的批判唯物主义

阿尔弗莱德.施密特是西方马克思主义的主要代表,在其学术生涯中,他始终以法兰克福学派的社会批判理论为基础,并且他从法兰克福学派社会批判理论的角度和立场对马克思的自然观进行了重释,在他看来,马克思主义是批判理论即批判唯物主义。他认为,马克思的哲学不是本体论的,而是方法论的,也即马克思否定科学的、世界观的哲学。马克思是在非本体论意义上来理解自然概念的,并以"非本体论唯物主义"作为他自然观的基础。不是所谓的物质这抽象体,而是社会实践的具体性才是唯物主义理论的真正对象和出发点。这样,施密特突出了马克思自然概念的社会历史特征。马克思的哲学旨在批判"第二自然"和突出主客体的非同一性。     

禅宗休闲哲学探析

休闲是＂成为＂的过程,是一种生活方式,中国休闲哲学强调心灵的自由与生命的超越。文章从主体性、日常性、勿执性、有时性四个维度探讨禅宗的休闲哲学。禅宗指出,＂本性即佛＂、＂自净其心＂,使个人通过对生命本性的认识,以自我对生活目标的设定与行为方式的选择为途径实现身心的解脱;＂平常心是道＂,将理想与追求外化于人的日常生活,实现随缘人生;＂于诸法上念念不住＂,处于日常事务之中又不执著于妄念、杂念;＂日日是好日＂,瞬间即永恒,全心于当下,在生命的分秒中感受休闲。     

贾宝玉女性化人格探源

曹雪芹之所以要把寄予家族厚望、担负光宗耀祖重任的贾宝玉,塑造成一个“男貌女心”的“双面人”,其创作动因或潜隐意图,在于他远祸避害的现实考量、“补天弥隙”的政治理想,以及现实主义创作原则的规范和要求。我们不能将饱含作人生智慧、社会追求的思想结晶,仅仅视为一种审美趣味的提升和写作技巧的创新。     

休闲农场的体验认同度、顾客满意度及忠诚度研究——以文山休闲农场为例

以文山休闲农场为研究对象,探讨农场提供的设施及活动对游客游憩满意度、体验认同度、忠诚度的影响。研究发现受访者对于文山休闲农场的游憩满意度、忠诚度颇高;对农场提供的体验活动持认同态度,其中以"增进人与人之间的感情"认同度最高,对"挑战困难,肯定自我"部分认同度最低,体验活动设计部分对"挑战困难,肯定自我"项目希望有进一步改善。研究发现,除性别外,其余受访者的教育、年龄、职业、个人所得等社会背景不同,对满意度的高低有显著影响,在满意度方面,以未婚及18岁以下的受访者满意度较高,显示学生族群受访者满意度高于社会人士;在体验认同度方面:已婚受访者对于"放慢生活步调,享受片刻"认同度最高;"接近大自然"在南部居住地受访者的认同度较高;"放松身心、减轻压力"及"吸取农场知识,增广见闻"在北部、东部居住地受访者的认同度较高,"放慢生活步调,享受片刻"、"挑战困难,肯定自我"在东部居住地受访者的认同度较高,"了解生态的多样化"在北部居住地受访者之认同度较高。忠诚度部分,以未婚及51岁以上的受访者较高,学生的忠诚度也高于社会人士。回归分析显示农场游憩体验认同度对农场整体满意度有正向影响,同时,农场游憩体验认同度及满意度均对忠诚度有正向影响。     

行政法哲学的核心问题:政府存在和运行的正当性——兼论"政府法治论"的精髓和优势

研究部门法哲学具有深远意义,探讨行政法哲学实际上就是探讨行政法的理论基础,探讨行政法发展的基本思想脉络。"政府法治论"是一种具有全面性、开放性、系统性、动态性的行政法哲学思想,与其他行政法哲学流派相比它具有自己的优势,可以成为我国建设法治政府的有用的指导思想。政府法治论的核心思想由五句话组成:即政府依法律产生、政府由法律控制、政府依法律治理并为人民服务、政府对法律负责、政府与公民法律地位平等。     

休闲哲学视域中的文明与人性

当代工业文明导致了生态危机,也带来了人的异化,颠覆了启蒙价值。当社会的发展变成了以刺激消费为主时,培养人们如何合理地利用休闲的能力,便成为对人类文明程度的更高检验,这是人的内在超越能力的展现。只有把休闲能力的培养与"人的充分发展"结合起来,融入"关心自己"的哲学智慧,实现价值评价的理性转移,才能实现工作与休闲的整合,真正践行科学发展观,营造和谐社会,开创休闲文明。     

哲学相对论浅论

哲学相对论是马克思主义的基本命题。第一个出发点是绝对相对无条件关联的本体论；第二个出发点是绝对相对有机结合的认识论；第三个出发点是绝对相对总体制约的方法论。以此阐发哲学相对论的主要内涵，力图廓清理论界的一些学术疑点。