特定文化体系中集体主义与个人主义研究

现有的相关研究大多集中在对个体自我(有时称为私我)和集体自我关系的探讨上,从文化层面上对个人主义和集体主义的界定、相互关系以及影响因素等进行研究的则相对较少.而在特定文化体系中,集体主义和个人主义的形成因素是多方面的,情境因素和人格因素是形成集体主义和个人主义的主要原因;经济独立、领导角色、家庭结构、大众传媒、文化适应等对集体主义及个人主义也有着很大的影响;对于集体主义与个体主义跨民族研究有可能形成新突破.     

不同的文化不同的"人"——人格模型之文化阐释

人格是文化的产物。文化影响了个体人格的形成与发展。文章介绍了文化对人格模型及自我的具体影响,集体主义文化与个体主义文化有不同的人格模型和自我增强方式,在两种文化下特质理论的意义并不相同。当代心理学主要以西方文化为理论基础,如果我们的目标是理解全人类的行为,就必须首先建立属于各文化的本土心理学。     

在素质教育中对“个体与团体”问题的阐释

笔认为个人与社群关系问题就是个体与团体关系问题的重提。本于对个体与团体关系的探索，来分析个人与社群的关系；认为社群主义的兴起并不能挑战个体主义和自由主义，而且当前中国的现实更应大力弘扬个体主义和自由主义，即在个人与社群关系理论中选择个体主义和自由主义。社群主义对个体主义和自由主义，有一种参照学上的意义，并为其反思提供了可能性。     

批判与超越:物质主义的积极心理学研究

物质主义是当代积极心理学关注的主题之一,它是一种消费文化中强调物质占有和获取的外在价值取向。物质主义可以通过激励个体的努力意愿促进物质繁荣,但却让人类付出实现幸福生活的个人成本、社会成本与生态成本,其形成原因包括重视等级和消费的社会文化、消极的父母社会化和教养方式以及自我怀疑等消极素质,可以通过减少消极刺激、培养积极思维和树立内在价值观三种策略抵制并超越物质主义,未来的研究还需要拓展研究视域,完善抵御策略,加强本土研究。     

价值论个体主义与整体主义

价值或者是主体的某种目的,或者是客体具有的对于主体的有用性。个体主义充分凸显了个体的内在价值,极端整体主义倾向于漠视个体的内在价值。共同体主义才是正确的价值观,它既承认个体具有内在价值,又强调个体相对于整体的工具价值。地球生物圈也是共同体,人类有维护地球生物圈的完整、稳定和美丽的责任。     

由"individualism"一词想到的

在翻译中,"individualism"被译成"个人主义",使人们容易产生曲解,误认其为贬义词,是"自私自利"、"利己主义"的代名词.其实,英语"individualism"是个中性词,它可译成为"个体主义"或"个性主义",可与"实现自我价值"、"强化个人竞争意识"等概念联系起来,符合当今世界发展趋势,也符合语言发展的规律.换言之,也是人权思想的具体反映.实际上,以个人为本位的"individualism"与以群体为本位的集体主义是中西方文化在人生价值观上的直面撞击.     

自主个体与关系自我的创造性转化——“躺平青年”与新个体文化的建构

“躺平青年”面临为自己而活的个体信念和无法靠自己而活的个体化悖论,为了抵御个体化风险,青年群体调用和激活关系自我的本土文化资源,基于个体本位与家庭形成再连接。这种与家庭的再连接并非新家庭主义所误读的对家庭关系的再嵌入,而是青年对家庭关系的重构,形成了以子代个体为中心的单向资源指向和关系方向的单向运作。作为个体化实践的“躺平”是中国式个体化进程中的一种文化实践,通过对中国传统家庭文化工具箱意义的调用和重组,关系自我的文化路径和消费主义催生的独立个体观念得以创造性重组、融合并转化为关系中的自主个体这一新个体文化。“躺平”所折射的中国青年个体化实践呈现出从主动个体化到被动个体化连续统的复杂图谱。作为个体化进程的躺平实践内蕴青年自我奋斗和寻求自我价值的希望,“关系中的个体”这一新个体文化的形塑为新型家国关系的建构提供了新的资源。     

走向后集体主义——当代大学生文化的价值分析

1992年以前,中国大学生文化与社会政治文化高度同质,建立在计划经济基础上的集体主义是大学生文化的当然价值取向。90年代以来,随着独特的大学生文化的形成,传统集体主义观受到大学生的不断质疑。中国大学生文化正在走向强调个人和集体共同发展的“后集体主义”,各类学生组织正是沟通个人自由与公共规范的中介以及形成新的集体主义精神的关键。     

“个体与集体”价值观念的中西文化对话——从当代中国大学生的价值观谈起

通过对当代中国大学生"个体主义"与"集体主义"观念的认知与实践进行调查,发现大学生在观念上认同"集体主义",而在行为上奉行"个人主义"。引导大学生矫正错误的价值取向和重塑民族文化自信进而形成当代大学生的价值观念,既是中西方文化对话与交融的必然结果,也是一个积极建构的动态过程。     

“个人主义”抑或“整体主义”：当代教育的路径选择

个人主义与整体主义是两种彼此相对的价值取向。个人主义是西方文化主导观念,它强调以学生需要为本、学生个性化与儿童的个人理解;整体主义是东方文化主导观念,它强调以社会需要为本、学生社会化与强制性灌输。当前,无论个人主义还是整体主义都陷入了困境,需要得到整合和超越,即纳入集体化内容,丰富和充实当代语境下的个人主义内涵,从而将教育改革建立在坚实的“整体化的个人主义”文化价值根基之上。     

班集体建设中“独立人格”的培养

独立人格就是人的自由性和创造性，是人的独立思考、独立选择的权利，是个体的自主性和对社会的负责精神，是自我批判精神和社会批判精神，是对真理的追求、自我价值的追求。在我们的思维习惯上，总是要用群体性、共性取代个性，消磨了人的独立性人格。由于长期的班集体文化的影响，个体的观念、价值和态度行为逐步被群体强大的文化氛围所同化，因而在班集体的学习生活中，个体的个性、思想作风、思维方式都有强烈的集体认同感，形成了一种班集体文化的向心力。群体的发展需要个体的发展来保证，只有个性的发展，才能很好地产生系统效应，班…     

例谈英汉文化差异

中国文化是一个博大精深的复杂体系，和合中庸、天人感应、重义轻利、爱国主义等等。在涉及到人与社会的关系时，我们习惯于从关系中认知一切，把人看成社会群体中的一员和所属关系的派生物，而忽略了人是一个有独立性的个体。强调人的社会人格，轻视人的独立人格。强调人以集体利益为重，即国家、集体、家庭利益高于个人利益。汉文化的核心就是集体主义（collectivism），与之形成鲜明对照的是，英美国家一直是个人主义（individualism）占主导地位。主张人构成了社会，人是根本，不能牺牲个人利益成全社会利益；个人行为只要不损害他人与…     

消费主义／生产主义、文化主义／自然主义——论“文化研究”的四个基本维度

西方文化研究的主导范式是"消费主义"与"文化主义",并对与其相对的马克思主义的"生产主义"、"自然主义"进行了批评。本文通过对相关思想文献的梳理和分析,揭示文化主义的落脚点是"人与人之间的社会关系",自然主义的落脚点是"人与物之间的自然关系",而这种自然关系在马克思物质生产论中又具体落实为人与自然之间的"物质变换"关系。消费主义快感论强调的是立足于人人间社会差异关系的某种"观念变换",而生产主义强调人的享受也可生发自人与自然之间的"物质变换"。梳理出文化研究的四个基本维度,有助于推动中国化马克思主义文化研究的纵深发展。     

自我和社会行为的跨文化研究

通过对不同文化背景中的自我和社会行为的探讨发现,在不同文化中自我的选择依赖于文化变量的不同维度;文化的不同维度对自我和社会行为的影响是不同的,若文化是复杂、松散的,则个人主义选取个体自我的可能性较大,若是集体主义文化,则用交换理论可对个体自我作一很好的解释;不同文化背景中形成的自我是个体社会行为的主要决定者     

传统的群体观念与共产党人的奉献精神

在中华民族的传统观念中,群体主义是一重要特征。这具体表现为以追求群体利益为最高价值取向和个人利益服从群体利益的理性原则。强调群体利益并不完全抹煞个人利益,相反,儒家学派的创始人孔子就很重视个体的生命安全、个体的独立人格和独立意志、个体的合理生活欲求。传统的群体精神和与之并存的肯定个人正当利益的唯物主义观点为共产党人提供了有益的借鉴和启示,我们可以对之进行继承、更新和超越。     

新时代社会组织党建价值目标建构的理论逻辑 ——基于主观关系主义范式的辩证分析

新时代社会组织党建工作开展是以价值目标确立为基本前提,这种价值目标建构的理论逻辑,既需要个体主义范式,也需要关系主义范式;既需要客观关系主义,也需要主观关系主义。从主观关系主义范式出发,新时代社会组织党建价值目标,一方面是提高社会组织对党的全面领导认同,另一方面是增进党对社会组织的信任。高质量社会组织党建是实现两个价值目标统一的关键。     

梁启超“趣味主义”对美学教学的启示

梁启超"趣味主义"强调审美对于趣味人格、趣味人生建构的重要作用,张扬在审美与人生的统一中,实现个体生命的诗意超越。这一思想对高校美学教学改革具有启示意义和借鉴价值。当下高校美学教学的困境主要体现为:忽视了美学学科知识点之间的逻辑联系及阐释艺术;忽视了美学理论在面对时代文化及审美对象时所应有的穿透力;忽视了美学教学的人文价值与社会价值。因而如何实现美学教学的内在逻辑美与外在形式美的统一,如何增强美学理论对审美实践的阐释有效性,如何认识审美对人生境界构建的积极意义,是美学教学发展必须正视的问题。     

以霍夫斯泰德的文化价值维度看中韩校园文化异同

本文以荷兰心理学家吉尔特·霍夫斯泰德的文化价值维度为理论依托,以校园文化视角为切入点,将中韩两国的校园文化置于个体主义与集体主义、不确定性规避、权力距离、阴性社会与阳性社会、长期取向与短期取向等五个维度中加以比较;并结合作者在韩国高校进行中文教学的亲身经历,对文化价值量表的异同之处予以解释和说明,梳理中韩校园文化特点,以期对在国内进行整班制韩国班教学,或赴韩汉语教师进行跨文化交际时有所参考和启发。     

后物质主义价值观对青少年教育的启示

随着社会的发展,我国逐渐由物质主义向后物质主义过渡;后物质主义作为一种思潮,逐渐蔓延发展到各个领域。秉持后物质主义价值观的青少年,优先需要的不再是物质满足,他们更多的是关注生活质量、精神品味、人格独立和自我价值实现等更高层次的需求和意义。对此,基于教育者的视角,来探究后物质主义价值观在我国的发展以及对青少年教育的作用和影响。     

论民主和人权

民主和人权是马克思主义国家学说的理论之一。真正的民主的实质是多数原则 ,国家的意志、利益和发展与绝大多数人民群众相一致。人权的基本内容为生命存在权、人格平等权和个体发展权。人权状况是民主社会的实在内容 ,而且与具体的国情国力不可分离。我国的人权状况不仅与我国的经济文化的发展密切相关 ,而且在价值取向方面与西方社会有所区别 ,集体主义是个体发展的最高准则。