也谈教育法的地位——兼与李晓燕同志商榷

也谈教育法的地位——兼与李晓燕同志商榷●周卫勇近年来，关于教育法的地位问题日益引起人们的重视，并存在着各种不同的主张，如“教育法地位独立说”、“教育法归属行政法说”、“教育法地位发展说”等等①，《教育研究》１９９６年第６期又刊载李晓燕同志的文章《教育...     

教育法规地位研究中的几个理论问题——兼与周卫勇同志商榷

教育法规地位研究中的几个理论问题——兼与周卫勇同志商榷●李晓燕读了周卫勇同志发表于《教育研究》１９９７年第７期的《也谈教育法地位》一文（以下简称“周文”）,心情极为兴奋——终于看到在教育法学领域有了争鸣的局面。这无疑将对教育法学作为一门学科发展完善起...     

畲族婚俗杂说——兼与陈华文等同志商榷

畲族是一个历史悠久的民族,其古朴而特突的婚俗就带有鲜明的历史痕迹,如简约大方的“行嫁”、以喜作忧的“哭嫁”、礼节繁复的“大户嫁”、搜求考察的“借镬嫁”及双方默契的“抢亲”等。其内容的丰富多彩,引起许多涉猎者的兴趣,仁者智者纷纷撰文,各有所见。有的认为新娘的红盖头是姐弟结婚的“遮羞巾”,也有认为婚礼中的对歌是为了抵制“初夜权”,陈华文同志则把各种婚嫁类型一概视为“掠夺婚的变异仪式”,且是浙江温（岭）黄（岩）平原汉族直接影响的产儿。他的《古老的文化姻缘——畲族赤郎习俗与洞房经比较研究》一文,笔者认为有商榷的必要。畲族“大分散小集中”的分布格局使其各个支系的生活环境、经济基础和对于文化传承的变异及结婚对象的条件各不相同,各自采用的方法、形式有所差别,不能以简单的方式一言以蔽之。从纵向看,畲族婚俗从古到今也有一个发展演变过程,并非只有一种模式,一成不变。只有对不同的婚俗仪式进行认真的考察研究,才不致于在变色镜中看“万花筒”。     

河图洛书涵意的辨析——兼与韩永贤等同志商榷

河图洛书产生的年代及其涵意,是中华文明史上一个值得探索的课题。本文依据河图洛书史料,依据古代黄河流域自然生态环境及出土古文物等科研资料,对古今有关河洛的一些考释提出质疑;认为河图洛书是黄河流域渔猎时代先民创造的数阵图;并根据无文字时代先民的思维特点,对河图进行析解,提出河图涵意的新的考释意见。     

关于报刊首发权的若干问题研究——兼与马建平、张莉等同志商榷

首发权基于著作权法赋予著作权人发表权之首要权益之意,系作者的权利。报刊社可以通过与作者签订授权合同依法获得并非著作权法意义上具有专有权性质的首发权。首发权与专有使用权既有联系又有很大区别。首发权诉求实质上是首发作品的时点垄断权,其经济权利的实质是转载摘编首发作品的报刊社向首发作品报刊社支付的被转载摘编作品的信息使用费。报刊社的首发权不具有对抗第三人的法律效力,须以公示和转授权成立与第三方许可使用合同为条件。基于报刊社首发权授权、转授权合同难以操作等原因,不应扩大首发权“有效抑制一稿多投行为”等作用。     

官僚主义是一种地位观念——兼与程继尧同志商榷

一个时期以来,人们在大谈官僚主义。然而,究竟什么是官僚主义?无产阶级政党和革命队伍中的官僚主义与旧社会反动统治阶级的官僚主义有无本质的不同?对于这些基本问题,人们却很少论及。发表在《社会科学》1988年第5期程继尧同志的《官僚主义的内涵、根源及其他》一文(以下简称程文)虽然比较集中地论述了上述问题,但笔者对程文的一些观点却难以苟同,今特发此文与之商榷。 我国现今出版的影响较大的《现代汉语词典》、《简明社会科学词典》和《党的建设知识手册》等工具书一致认为,官僚主义是“脱离实际,脱离群众,不顾群众利益,只知发号     

关于历史创造者的思考——兼与黎澍同志商榷

关于历史的创造者,目前我国理论界有许多提法和争论。其中,以现行哲学教科书为主,大都坚持并论证了“人民群众是历史的创造者”。黎澍同志对此提出了疑义,认为这是一个完全错误的命题,主张应当恢复马克思本人关于“人们自己创造自己的历史”这一提法。我认为,上述两种观点都有合理之处,但也都有值得商榷的地方。     

关于赋比兴的一点看法——兼与李琼仙同志商榷

毛主席在给陈毅同志谈诗的一封信中指出:“诗要用形象思维,不能如散文那样直说,所以比、兴两法是不能不用的。”“赋也可以用”。可见赋、比、兴,尤其是比、兴两法是形象思维和诗歌创作的重要手法。因此弄清赋、比、兴的含意和作用是很有意义的。 赋、比、兴是我国古代第一部诗歌总集《诗经》就开始采用的重要表现手法,后来研究《诗经》的人将它概括出来,并作了各种解释。《周礼·春官·太师》有“六诗”之说,《毛诗大序》则称“六诗”为“六义”,这就是指《诗经》的风、雅、颂、赋、比、兴。此后,“六义”的称法一直为历代所沿用。但《周礼》和《毛诗传》对“六义”之间     

关于“相当”的词性分析——与郭潮等同志商榷

读了《汉语学习》先后发表的三篇有关“相当”词性分析的讨论文章,对三位作者的分析方法及其结论均有不敢苟同之处,谨以此文就教于诸同道。     

内部言语特点分析——兼与伍铁平等商榷

内部言语因具有不为他人所听得到的“声”和看得到的“形”、语言形式结构筒缩、抗干扰性能差和不能用于交际而仅适合于思维等诸多特点，成为一种完全不同于外部言语的特殊的语言运用形式。认识和把握内部言语的特点，不仅有助于我们更全面、深入地掌握人的言语形式，而且有助于我们更自觉地运用和发展人的语言。     

心育应有自己的独立地位——兼与杨克祺同志商榷

《广州教育》九二年第四期刊载的杨克祺同志《德育应包含个性心理素质教育》一文,强调不能急视个性心理素质教育在德育中的作用,的确使人读后深受教益。但品味之余,笔者又觉得某些提法不免失之偏颇。 一、德育包含个性心理素质教育吗 个性心理素质教育属心理教育,简称心育。它通过有目的地培养受教育者良好的心理素质,提高其心理机能,充分发挥其心理潜能,进而促进其整体素质的提高和个性的发展。清代王国维认为,心育包括智育、德育、美育,心育     

关于天地会的创立宗旨问题——兼与赫治清、胡珠生同志商榷

天地会的创立宗旨问题,是涉及天地会起源与性质的关键。一个流行的说法认为天地会的创立宗旨是“反清复明”。六十年代初,曾有学者对此提出怀疑,惜未详加论述。近年来在有关天地会起源与性质问题的讨论中,天地会的创立宗旨已成为争论的焦点。赫治清、胡珠生两同志在文章中皆论述了天地会以“反清复明”为宗旨而创立的观点。本文主要依据最近发现的一批天地会档案史料,从天地会产生的时代与背景两个方面,提出对天地会创     

报告小说:一个文学新品种——兼与袁良骏等同志商榷

自从《当代》一九八三年第三期率先推出部队作家刘亚州的报告小说《惊心动魄……女人的名字是弱者吗?》,同年第六期推出青年作家郑义的《冰河》,一九八四年第四期推出刘亚州的《海水下面是泥土——李大维讲的故事》(经商定,《文学家》同时发表,一九八四年第三期用《中国心》的标题刊出)以来,全国很多有影响的文艺刊物纷纷刊载报告小说。这说明报告小说一问世,就显示其强大的生命力。     

“相互作用”范畴浅议——兼与赵光武等同志商榷

“相互作用”是马克思主义哲学中一个十分重要的范畴。恩格斯指出:相互作用是我们从现代科学的观点考察整个世界时首先遇到的现象,“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面”。相互作用不仅是一种现象,而且是一切事物和现象产生与发展、变化的根本原因,恩格斯引用黑格尔的话说:“相互作用是事物的真正的终极原因。我们不能追溯到比这个相互作用的认识更远的地方,因为正是在它背后没有什么要认识的了     

评“刘饿狼事变”——兼与罗尔纲、江地等同志商榷

<正> 正阳关破围后,李秀成所部太平军为解镇江之围而奉令东进,捻军折回六安进行休整。而这时的清军正拉着苗沛霖在淮北一带烧杀,淮南前线的炮声暂时停了下来。恰在此时——一八五七年十二月,捻军领导集团内部正在六安蹈演着一幕“杨韦石事     

形象思维之我见——兼与童庆炳同志商榷

《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》发表之后，谈论形象思维的文章逐渐多起来了，这是一种可喜的现象，是“百花齐放、百家争鸣”伟大方针在文艺界、学术界得到真正贯彻的结果。的确，形象思维多少年来一直是文艺理论与创作上一个极为重要的，然而也是未能彻底弄清的问题。目前发表的许多文章，谈形象思维的重要性与必要性的多，谈形象思维的实质及其特征的少。即使谈到形象思维的实质与特征的，也未从心理学的角度深入挖掘思维的奥秘，而是就事论事，仅从文艺方面，或从认识论方面来谈的。其实，这里还有文艺心理的问题，如不涉及，就很难把问题谈清，就难免给人有谈得不深不透不准之感。如北京师范大学学报（社会科学版）一九七八年第3期上发表的童庆炳同志的文章《略论形象思维的基本特征》（以下简称童文）就有此毛病。我是一位心理学工作者，研究思维活动是我的本行，因此，我想就自己研究形象思维的体会，提出一些看法来，和同志们一起探讨。     

论李密——兼与孙达人同志商榷

一问题的提起长期以来,特别是近几年来,史学界不少论者都把李密看作反面人物,并将其从中国古代农民起义领袖的队伍中“开除”了。孙达人同志的《论隋末瓦岗农民起义军的失败》一文(载《思想战线》一九七八年第二期),就是一个最明显的例证。尽管孙达人同志说:“在历史研究中,对某个具体的历史人物下一个肯定或否定的判语不是我们研究的目的”,但他在自己的文章中却给李密这个具体的历史人物下着一个清清楚楚的判语,即全盘否定。他首先从“原则”上肯定了“认为李密始终没有改变自己的阶级立     

教学过程的矛盾运动分析——兼与张连捷、张启航同志商榷

教学过程存在自始至终的矛盾运动,那么在这过程中,其运动发展的动力是什么?各种矛盾的地位及其关系如何?在教师与学生这对矛盾中,哪方面应是矛盾的主要方面?“教师是主导、学生是主体。”这一命题是否正确?诸等问题可谓教学论之核心内容,而如今对其认识仍为“见仁见智”。近得悉张连捷、张启航“论教学过程中教与学的矛盾运动(兼对“教师是主导、学生是主     

正确认识电化教育的发展趋势——兼与黄建年、陶茂芹同志商榷

本文首先对黄、陶论文中的一些论点提出了商榷意见;接着根据南国农先生对电化教育的定义提出电化教育的内涵具有四个方面的要素：电教理论、电教媒体、电教过程、电教方法;然后对这四个方面的发展趋势分别进行了简略的讨论,力求不作偏激的或简单化的结论;最后强调一分为二的观点,辩证地看待电化教育的自由王国和必然王国     

“的”字结构说略——兼与胡裕树等同志商榷

关于现代汉语中"的字结构"最近几年出版的有关语法著作里都做了说明.仁者见仁,智者见智,见解颇不相同.今举其有代表性者罗列于下:胡裕树主编的《现代汉语》(1979年修订本)里说:助词"的"也可以附着在词和词组后边,合起来成为具有名词功能的"的"字结构.黄伯荣、廖序东主编的《现代汉语》(1980年本)里说:"的"附着在词或词组后