王渔洋与赵秋谷的关系及诗学之分歧

清初王士禛与赵执信两人的关系及其诗学论争一直是诗学史研究中的热门话题，学界通常将两人始亲终疏的关系说成是论诗宗旨的不合。通过对史料的深入发掘和细致考辨，可以论定两人关系的恶化主要因为赵执信性格的褊狭和狷急所致，意气之争多于诗学观念的歧异。赵对王的批评基本不能成立。     

浅析赵执信诗文中的道家思想

赵执信是清初著名诗人和诗歌理论家.他论诗推尊“诗中有人”,强调诗歌的真实性,体现了道家“崇真”的思想.他在诗歌创作中批判现实,大胆讥讽当世君主,体现了道家“无君派”思想.辨析赵执信诗文中的这些道家思想,有助于人们正确理解他的文学作品和理论主张.     

赵执信五古声调论考述

明清诗论家多认为古体诗具有不同于近体的特殊声调,赵执信在《声调谱》中把这一观念具体化。他通过举例的方式明确标出五古的平仄,进而提出如果某句平仄与近体相同,那么此联另一句则必须与近体相异。翁方纲批评赵执信《声调谱》不符合创作实际,但结合中唐以后五古创作可知,赵执信所归纳的五古特殊声调确被大多数诗人所遵循。     

赵执信论诗诗浅析

赵执信论诗诗的体裁包括绝句和古体诗。他的论诗绝句集中概括了其诗歌理论主旨，语言简练而含义丰富、深刻，与《谈龙录》交相辉映，相得益彰；他的论诗古诗篇幅浩大，内容丰富，指摘诗坛流弊、评点作家作品精当而又深刻。赵执信的论诗诗值得我们进一步深入研究     

赵执信与清初诗学之终结

赵执信诗学主要包含两方面的内容:一是对王渔洋的批评,二是《声调谱》的诗歌格律研究。其中既有独到的理论贡献,也充斥着偏见和武断之辞。但无论从那个角度看,他都是清初诗学和乾隆诗学之间的一座桥梁,引发了乾隆诗学对神韵论的反思和深入钻研诗歌声律的风气。     

广州市执信中学“执德至弘 信道之笃”

执信中学是孙中山先生于1921年为纪念朱执信而亲手创办的一所纪念性学校。朱执信先生“革命、好学”的精神,以及“崇德瀹智”的校训一直熏陶和激励着执信中学的师生,形成了“执德至弘,信道之笃”的执信精神。1994年执信中学被评为首批广东肯一级学校,2006年通过首批广东省国家级示范性普通高中督导验收。     

清初诗坛的一次论争——兼论赵执信的诗学观

虽说清代诗坛表现出五彩纷呈、百卉竞艳的奇姿异态:诗人众多、流派纷繁、风格多变、内容丰富,都几能超越它的前代,堪称中国古典诗歌发展的后劲。然比起它同时代诗论的丰富多彩,诗学观的百家争鸣却难以比肩。可以毫不夸张地说:清代的诗学,比它以前的任何时代都丰富,成就超越它以前的任何时代。这个局面的出现,其中一条重要原因,就是不同诗学观点的勇于论争。清初以王士祯、赵执信翁婿为代表的论争,就充分表现出这种独辟蹊径的创造精神。 赵执信诗学观的内涵 赵执信在《谈龙录》的落笔,即记载了一件颇有意义的趣事,很能发人深思。云: 钱塘洪昉思(升),久于新城之门矣。与余     

“浓春烟景似残秋”——王士祯神韵诗学的时代文化意蕴

王士祯继钱谦益之后,执诗坛之牛耳,被称为一代正宗。其于顺康时期文化融合转型之际,迅速完成了诗风转变,找到了最适宜的表达方式。王士祯将这种独特的表达方式归纳为神韵说。在凭借诗名得到康熙帝赏识后,王士祯逐渐淡化诗中让遗民文人产生联想的伤感,自觉向正统靠拢,有意识地为盛世鼓吹雅音。王士祯诗坛领袖地位之确立与其官位密切相关,因而受到赵执信的质疑。赵执信以儒家诗教为准则对王士祯神韵说的批评,可以说切中其要害。     

赵执信诗学观浅探

赵执信(1662—1744),字伸符,号秋谷,晚号饴山老人,山东益都(今淄博市)人.赵执信不仅是清代优秀的现实主义诗人,也是重要的诗学理论家,他的《谈龙录》批判了当时诗坛上的形式主义诗风,对审美的特殊性和艺术创作规律作了有益的探讨;他的《声调谱》以夹注形式评议平仄音律,是我国诗学史上第一部比较全面地论及律诗平仄格律及古调律区别的专门著作,他的《饴山文集)表达了自己对诗学的看法和主张,特别是为了一些友人诗集所写的序言中颇有些精到的见解;他的《饴山诗集》也表露了自己的诗学主张,虽然一些诗学观点是镶嵌在诗句     

班主任队伍建设之广东模式——专访广东省教育厅副厅长李小鲁博士

2009年7月16—17日,由广东省教育厅主办的“班主任盛典——首届广东省中小学名班主任培养对象结业典礼暨第二届广东省名班主任培养启动仪式”在广州市执信中学举行。活动分为“爱的事业”、“爱的智慧”和“爱的境界”三个板块,集中展示了广东省中小学名班主任培养工作的成果。     

文学作品中的“完整与精粹”

<正>赵执信与洪昇在王士祯府中论诗。洪昇说:"诗如龙然,首尾爪角鳞鬣,一不具,非龙也。"王士祯笑曰:"诗如神龙,见其首不见其尾,或云中露一爪一鳞而已,安得全体?是雕塑绘画者耳。"赵执信说:"神龙者,屈伸变化,固无定体。恍惚望见者,第指其一鳞一爪,而龙之首尾完好,故宛然在也。若拘于所见,以为龙具在是,雕绘者反有辞矣。"洪昇乃服。     

广州市番禺执信中学简介

广州市番禺执信中学是由广州执信中学参与主办的属民办教育性质的寄宿制学校。番禺执信中学和附属     

谈赵执信与洪昇的交往

赵执信<饴山诗集>卷十六<怀旧集>有<怀旧诗>十首,题曰:<怀旧诗十首,人各一小传,以相识之岁月为先后尔>,其第八首为怀念清初杰出戏剧家洪昇而作.     

明清山东博山四大望族与博山文化

山东博山是著名的鲁中古镇、琉璃之乡,明清时期人文荟萃、名家辈出。其中赵、孙、钱、蒋四姓,有＂四大家族＂之称。四姓之中,赵氏由科第起家,成为明清著名的文学世家,赵进美、赵执信等人对明末清初文坛产生了巨大影响;孙氏由琉璃世家转为文化世家,孙廷铨的《颜山杂记》是国内唯一一部涉及古代琉璃生产的专著;蒋、钱二姓则由工商业起家,号为博山首富。在博山陶琉业的传承与兴盛方面,孙氏、蒋氏的贡献首当其冲;蒋、钱二姓则多次联手举义,在地方文物、园林建筑的保存与重建方面功不可没。     

清代诗人生卒年丛考

清代诗歌作家数以十万计,其中不少人的生卒年存在着各种各样的歧异.这种生卒年的歧异,不但对诗人本身来说有必要予以解决,而且往往还会牵涉到其他的一些学术问题.例如王材任、王应奎、萧诗、王又曹、黎简以及赵执信,他们的生卒年都有这样的情况,需要重新考察,逐一辨正.这在清诗研究中,是一项不可忽略的工作.     

赵文化研究的集成之作--辛彦怀、康香阁主编《赵文化研究》读后

改革开放以后,随着中国传统文化热的兴起,传统地域文化的研究也蔚然成风.楚文化、吴文化、越文化、鲁文化、齐文化、晋文化、秦文化以及巴蜀文化的研究如火如荼、方兴未艾.作为传统地域文化的一支--赵文化,在众多学者的辛勤耕耘下也结出了丰硕的成果.其标志之一就是辛彦怀、康香阁先生主编、由河北大学出版社出版的<赵文化研究>的问世.     

父母之爱子,则为之计深远——谈怎样才是真正的爱

讲传统故事 "父母之爱"是家庭教育永恒的主题.那么,父母怎样才是真正的爱子女呢?<战国策>中的<触龙说赵太后>一文,就专门论述了这个问题. 这篇文章说的是,在七雄争霸的战国时期,赵国的国君赵惠文王刚刚去世,太子丹即赵孝成王继位.赵孝成王太年轻,实际上是由其母赵太后垂帘听政.     

构建支撑师生完整教育生活的教育生态研究 ——全面实施高中新课程的"执信"经验

广州市执信中学是普通高中新课程新教材实施国家级示范校,在改革实践中总结出"执信"经验:构建支撑师生完整教育生活的教育生态.该教育生态包括课程群、评价体系、教研体系和支撑体系.师生完整教育生活坚持以立德树人为根本,回应了新时代高中教育的社会需求,实现了师生共同成长和全面发展,是对执信中学建校百年历史的传承与发展.     

王士禛:康熙诗坛的"宇内圭臬"

王士禛《秋柳诗》成功,扬州五载辉煌,奠定诗界领袖的基石。历史的机遇使其受到康熙帝“眷遇”,确定主持风雅的“一尊”地位,出现由王朝中枢钦定的“一代正宗”,即使有赵执信和浙派诗人等发动挑战,进行批评和攻讦,也未能动摇坚如磐石的稳固地位。神韵说笼罩几乎整个康熙时期,绵延至雍正、乾隆初,达百年左右,为文学史所仅见之景观。     

执德至弘 信道至笃 广州市执信中学

广州市执信中学是1921年孙中山先生为纪念民主革命家朱执信先生亲手创办的一所纪念性学校,廖仲恺、林森、李大钊、蔡元培等民主革命先驱、著名革命活动家和教育家为执信中学首届校董会校董。执信中学是首批广东省一级学校、首批广东省全国示范性普通高中,是广东省和广州市重点中学。