论创造社小说的生命宇宙化倾向

生命宇宙化倾向是新文学最值得注意的命题之一。创造社小说以突出自我意识为表征,以扩展生命时空为策略,以强化主体精神为目标,将个体生命置放在宇宙这个宽阔的时空中,去展现其存在、追求以及价值。宇宙观和人生观的契合,生命体验与社会体察的交融,生死界线与生命境界的言说,拓展了创造社小说生命宇宙化的思考空间。生命宇宙化在创造社作家那里,是一种生命的自然性境界,彰显了个体生命超越现实、超越自我、超越时空的精神。     

一题·一析与一文·一评

[一题]阅读下面一段文字,按要求作文。生命只有一次,它是宇宙间最宝贵、最值得珍惜的。生命既是脆弱的,也是坚强     

生命之幽歌——解读韦应物《滁洲西涧》

中华文化对生命的理解,盖不离天人合一、宇宙混成,唐人韦应物的《滁洲西涧》对此进行了别样的阐释。在诗歌中,绿、黄两色的运用开辟了诗歌的另一番意趣,各种线条所产生的视觉冲击力和意象的独特组合展示了生命的存在和本真。     

青·绿·蓝——汉语颜色词文化意蕴探微

青,作为颜色,是古人认为的五正色“青、赤、黄、白、黑”中列为首位的颜色。《说文解字》分析“青”字,从生从丹,推测是一种深绿色的矿石,又加上古代“五行”之说盛行,认为世界是由“木、火、土、金、水”构成的,“五色”与“五行”相对,“青”与“木”相对应,因此古人认为草木的颜色为青色。汉语中常以“青”色形容草     

广义生命论

生命在不同的时空都有其特殊的表现形式。生命的核心是灵魂，它是宇宙生命坐标系四个象限共同具有的东西。灵魂的本质是阳性物质的负物质“阳－”和阴性物质的正物质“阴＋”的矛盾对立统一体，全息着宇宙和人类社会的信息与密码。未来的生物科学将可能沿着这个思路发展，以便在更深层次上揭示生命的奥秘。     

行走·观察·欣赏

发言:湖南益阳师范附小北校区五年级的同学们喜欢在行走中观察与欣赏,走进美丽的风景,记录难忘的收获。有生命的石头景点:张家界黄龙洞小旅行者:刘秉志黄龙洞很凉爽。刚到洞口,就觉得凉风扑面。我们看到了定海神针。定海神针是黄     

生命·意欲·艺术——梁漱溟生命美学思想论略

梁漱溟是现代新儒家的开山人物,中国生命美学的开拓者。他的生命美学融合了儒学、王阳明心学及西方柏格森的生命哲学思想。他视宇宙为一大生命,建立了"尽宇宙是一生活"的世界观,并系统地提出了人类文化的根源在于"意欲"的文化观和艺术的本质在于生命本性的流畅的观点。因此,梁氏生命美学思想对我国当代生命美学理论建构具有重要的学术价值和现实意义。     

开心宝贝（又名《开心超人》）

在宇宙中,有一个人类、机器人和外星人共同生活的地方,叫“星星球”。“灰心星球”的宇宙开发公司派出了两大王牌战士——“大大怪将军”和“小小怪下士”,他们企图利用终极武器“五色神奇宝石”——一种可以赋予机器生命和智慧的奇异结晶,强行占领“星星球”。     

寻找声、色、义同时启示的世界——梁宗岱的中国纯诗之路

梁宗岱认为,中国纯诗是一个由声、色、义同时启示的世界,是天籁之声,是一株元气浑全的妙笔生花.它与自然天宇相融合,拥有一种超乎文字之上的意境或表现.它最充分地运用了想象力,它的生命之树生长在日常生活的每一个瞬间里.宇宙意识、象征之道、音乐的灵魂,是中国纯诗最本质的生命形态.     

我心中的奥运

在我心中,2008是五色的,红、黄、绿、蓝、黑。红色,是跳动的火焰,它代表了奥运圣火。黄色,代表了我们,黄皮肤     

此曲只应天上有——艺趣篇——古曲绵无绝期

五年前,一首中国古乐曲飞向太空,它肩负着地球人的重托,翱翔在茫茫宇宙中,寻觅天外知音。 人们坚信,对于高等智慧生物来说,音乐是一种超越时空和无界限的语汇,它无疑是同外星人交流和沟通的理想使者。     

论老子之道的生命美学意蕴

老子之道是指宇宙本体，包含广阔无边，永恒无穷的宇宙时空和它化生万物的无穷的生命力两方面的意义。从生命美学来说，它具有如下两方面意蕴；一是道赋予万物生命个性和成就了万物与世界之美，可见它是万物与美的本原；二是道的法则是“无为而无不为”：它化生，衣养万物并没有目的，但又成就了万物和世界之美，达到了目的，其中正包含了对美的重要规律-合目的性与合规律性-的理解，老子的上述认识源于我国远古先民对生命运动和社会生活的观察和体验。     

试析彝族五色文化

彝族传统五色文化,源远流长,内涵丰富,表征意义鲜明。彝族人认为红黄蓝黑白五色是宇宙天地万物的本色和根基,源于闻名中外的彝族"十月太阳历",是辩证唯物主义精气与哲学理论的产物。五色文化是五行文化的外观,并在天文、地理、历史、政治、哲学、宗教、民俗、文学、艺术均有具体的体现和反映。彝族五色文化不仅具有较深的审美意义,而且也是彝族民众平等相处、社会和谐发展的象征。     

论梁宗岱之“创造底宇宙”

本文通过＂创造底宇宙＂去触及梁宗岱的宇宙意识之源,从而丰富梁宗岱研究的角度和意义。纵观古往今来文人创作中的宇宙意识,或者像哲学家那样去探究宇宙的本源,或者与生命意识相伴而生,与人生体验相观照而诱发生成生命意识。梁宗岱的宇宙意识却另辟蹊径,为了超越时空和生死的局限和孤独,独具匠心地创造一个＂创造底宇宙＂,通过这种方式完成对个体生命的和谐和超越。象征的＂契合＂最终指归＂宇宙意识＂,而宇宙意识又指归到＂创造底宇宙＂。     

中国传统五色观及设色等级现象

很早就确立了色彩结构,以黄、青、赤、黑、白五色为正色,与五行中的土、木、火、水、金相联系,把中国人关于自然宇宙、伦理、哲学等多种观念融人色彩的使用中,形成独树一帜的中国传统色彩文化观念,并在政治文化,社会礼仪及衣食住行上都扮演了重要的角色。     

时空一体 情景交融——谈韦应物《赋得暮雨送李胄》的艺境建构

一个民族的艺术之形成自己的特质。与这个民族的宇宙观往往有着密切的关系。古代中国的宇宙观。即“时空一体、以时统空”是以“气论”为核心的生命哲学的体现。在古代中国人的观念中，整个宇宙都被设想为阴阳二气的流衍历程。中国生命哲学以。生命即本体即真实’为基本纲领，时间作为生命的绵延。能示人以宇宙生命的无声节奏；空间作为生命的定位，也因生命与时间相沟通。时空在心理上被统合成为生命体本身。形成一个无所不在的生命之网。     

美丽一次

在非洲的戈壁滩上,有一种叫依米的小花。依米花呈四瓣,每瓣自成一色:红、白、黄、蓝。它的独特并不在于此。在那里,根系庞大的植物才能很好地生长,而它的根,却只有一条,蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常,它要花费五年的时间来完成根茎的穿插工作,然后,一点一点地积蓄养分,在第六年春,才在地面吐绿绽翠,开出一朵小小的四色鲜花。尤其让人们叹惋的是,这种极难长成的依米小花,花期并不长,仅仅两天工夫,它便随同母株一起香消玉殒。依米花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它们只是大自然万千家族中极为弱小的一员,可是,它们却以其独特的生命方…     

老庄道论中的时空观

在先秦诸子中,老庄对时空问题的言说较为丰赡透彻。老子将“道”推到宇宙本源的高度,将“万物”与“时空”都涵摄于其中,建构了一个以“道”为核心的哲学体系。因此,老子的宇宙创生论、道论、德论中都自然涵盖了他的时空观念。在老子的思想中,“道”是恒久无限且往复变动的时间本身,是“宇宙时间”;而“德”则是自然天“道”下落到世间人事所呈现出来的状态和过程,是“历史时间”。老子以车辐、埏埴、户牖、盅、橐籥等日常器物为空间喻象,阐明了宇宙天地的虚空本质。道既是虚空的,也是广大无限的,这是老子空间观念的重要义项。庄子在老子的宇宙时空、历史时空之外,开启了与人的存在密切相关的“生命时空”,主要体现在其生死观、时命观、心理时空等方面。庄子以大鹏视角为我们敞开了一个阔大、高渺、无限的宇宙时空,是对老子时空观的深化。老庄的时空观对我国后世的文学、绘画、建筑等艺术审美体验及思想观念都产生了重大和深远的影响。     

思想品德趣味教学案例五则

美丽一次 在非洲戈壁滩上,有一种叫依米的小花。花呈四瓣,每瓣自成一色,分别为红、白、黄、蓝。它的独特性并不止于此,在戈壁只有根系庞大的植物才能很好地生长,而它的根却只有一条,蜿蜒着插入地底深处。它通常要花五年时间来完成根茎的穿插工作,然后一点一点地积蓄养分,在第六年春才在地面吐绿绽翠,开出一朵小小的四色鲜花。尤其让人惋惜的是,这种极难长成的依米花,仅仅两天工夫便随母株一起香消玉殒。依米花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似之处。它们只是大自然万千家族中极为弱小的成员,却以独特的方式向世人昭示：即使生命只有一次,也要美丽一次。     

清新·热烈·深婉——冰心《谈生命》赏读

<正>生命理当是宇宙间唯一应该受到崇拜的,因为生命的孕育、诞生是一种无比激动人心的过程。在《谈生命》这篇散文中,冰心运用了独特的视角,将