科技异化与人的全面发展

科学技术是人类认识和改造自然的对象化的知识力量。在科技迅速发展的今天,科技异化现象日渐明显,人的异化问题也越来越突出。从辩证唯物主义的视角来讲,科技异化是科学技术自然属性和社会属性共同作用的结果,科技的资本主义运用是科技异化的根本原因。科技与人的全面发展相互影响,科技发展有助于人类更好地认识和发展自身,科技异化会对人的全面发展带来阻碍。只有扬弃科技异化,才能促进人的全面发展;只有人得到全面发展,科技异化问题才能得到彻底解决。     

从异化劳动维度浅谈人的全面发展

异化劳动理论是马克思主义重要的组成部分,具有十分丰富的内涵.人的全面发展是马克思主义人学的主要内容.马克思的异化劳动理论是人的全面发展的重要基础.当今社会人的全面发展特别是人的精神生活面临着诸多困境和瓶颈,马克思和弗洛姆通过对异化现象的分析和揭示,为我们考察现代社会特别是人的全面发展提供了一个独特的理论视角,对完善人的精神生活具有重要的作用.     

拒斥与建构:消费异化和人的全面发展

消费异化是一种特殊的主客体关系,是物的依赖关系社会阶段特有的消费形式。它导致了主体本质力量的丧失,背离了人的全面发展的目标。拒斥消费异化,实现人的全面发展要求我们树立消费自觉意识,引导消费活动的精神性转向;发掘传统消费文化优秀资源,加强消费文明建设;树立文化自信,抵制消费异化思想的侵袭。     

人全面发展视域中的高等教育异化分析

我国高等教育的目标是培养全面发展的大学生,然而在现实中,出现了教育目的、教育过程、大学生行为等方面的异化现象。出现教育异化现象属于教育的历史发展必然阶段之一,也受转型时期的中国社会大背景影响,同时高等教育体制与大学生自身也都存在原因。积极寻求高等教育异化的消解路径,需要借鉴、吸收马克思关于人的全面发展思想,深入贯彻落实科学发展观,打造多位一体的教育格局,实现高等教育的软着陆。     

消费与人的全面发展

消费是现代生活的重要组成部分，同人的全面发展密切相关。以工具理性为主导的工业社会却使消费异化，背离了人的全面发展。因此，提倡合理消费，对于推进人的全面发展，促进人的价值提升，具有重大的意义。     

论全面可持续发展观--"发展异化"的反思

实现社会的全面可持续发展是人的全面发展的内在要求；社会全面可持续发展是一个社会中人与人的关系、社会与自然关系良性互动的过程，它包括生态的可持续发展、经济的可持续发展和社会的可持续发展，它具有平等和持续性、整体最佳性、人本性等特征；要实现社会的全面可持续发展，必须扬弃“发展的异化”，更新思想观念和思维方法，加强正确的价值导向和建立健全合理的制度体系等。     

教师自由全面发展的本体异化及其休闲应对——从教师专业发展角度审视

教师自由全面发展是自足、第一性的,不可为他物的目的而牺牲、出卖或让渡。严格来说,作为存在论意义上的教师自由全面发展并不存在所谓的"追求"、"争取"问题,而只存在"夺回"、"保护"的问题。现如今教师专业发展本体异化教师自由全面发展,按说应弱化、废止教师专业发展。然而,教师专业发展具有其存生的合法性与必然性,故尽管教师专业发展异化教师自由全面发展,我们也不能简单地将其弱化、废止,但教师专业发展对教师自由全面的本体异化根植于教师专业发展本身,除非废止教师专业发展否则难以根除。为此需转变思路,诉诸于外,从"消解"走向"补偿"。休闲是人之自由全面发展场域,为补偿教师专业发展对教师自由全面发展的本体异化应倡导与落实教师休闲。     

新时期下人的全面发展

人的全面发展是新时期下实现人本质的全面要求,人的全面发展是和社会生产力的发展辩证统一的,社会生产力的发展促进了人的发展,人的全面发展也使得社会生产力得以较大的提高,本文在分析人的全面发展的涵义的基础上,为更好地促进人的全面发展提出思考。     

论全面发展的教育目的及其异化生成

全面发展的教育目的始终是教育活动的理想追求,但理想教育目的具有终极性、不可测度性等特点,难以调控具体教育教学实施;“高考分、高升学率”成为教育教学的直接现实的目的,从而使教育目的发生变异,这是由多方面因素促成的。     

从劳动异化史观到唯物史观--论马克思历史观的转变及其内在逻辑

马克思的思想转变从社会历史现的角度看是人本主义劳动异化史现到唯物史现的转变。“人的本质”、“私有制”和“共产主义”等范畴在两种历史现的不同语境中具有不同的内涵,这体现着两种历史现逻辑框架、推理方式以及理论结论的不同和联系。分析这些范畴的不同内涵,有助于我们更科学地认识马克思历史现的转变及其内在逻辑。     

从善到伪善:黑格尔良心异化思想的辩证理路

善是西方伦理学一直以来研究的主题。德国古典哲学后期,对于善和道德的定位渐渐呈现出浓厚的浪漫主义和个人主义色彩,即将道德行为的标准全然安置在个体动机的善性上,黑格尔将这种道德形式称之为"良心论"或"信念论"。"良心论"本来旨在阐释个体道德行为的崇高性,但同时它也具有毋庸置疑的主观性。黑格尔认为如果一个时代普遍以"讲良心"作为行动准则,那么良心的善必然会异化为"伪善",由此他展开了"善—良心—伪善"辩证关系的论证。     

从文化的异化到人性的回归--文化与人性演变的一个视角

文化的异化导致人性的失落。中国儒家文化自汉代发生异化而成为政治统治的工具，由这一文化所塑造出来的必然是片面的人性和单向度发展的人。人性的回归需要文化的增殖，现代化将实现文化和人性价值的重新整合。     

异化资本逻辑的双重维度及其内生否定性力量

当今学界部分学者对异化范畴批判意蕴的片面强化,忽视了早期马克思对异化现象的历史性肯定,纠正此类偏向必须深刻明晰马克思文本中所渗透的异化具有双重历史效应的内涵。在此基础上进一步阐释资本逻辑作为现代社会异化现象最为集中和隐蔽的“避难所”,不可避免地带有双重维度并且辩证的内生出针对自身的否定性力量,以求为科学地解决当代中国深层次的矛盾,全面推进经济体制改革提供一些启示。     

从人性的异化到复归--有感于弗洛姆的人本主义伦理学

美籍思想家弗洛姆透过繁华表面洞察到现代西方工业社会下人性的全面异化、人格的严重扭曲、人与自身日渐分离的现实状况,从而提出其人本主义伦理学,旨在建立健全的社会、健全的人,解除对人的压抑,使人创造性的潜能得以充分发挥,实现人的全面发展,达到真正意义上的人与自身的统一.     

追踪治理理论的两重逻辑:历史与现实

追踪治理理论应当遵循历史与现实逻辑。从历史逻辑来看,治理理论作为公共行政科学后起的一门理论范式,在现代性引发的西方中心主义全球性政治支配背景下,具有广泛的理论渗透力;从现实逻辑来看,自治理理论引入到国内学界以来,关于其适用性和解释力激起了热烈的讨论,以习近平总书记为核心的党中央在十八届三中全会提出"全面深化改革,推进国家治理体系和治理能力现代化"以后,治理理论对中国特色的治理现代化具有重要的借鉴意义,有中国特色的现代治理体系将为治理理论的进一步扬弃和凝练提供中国样本。     

关于马尔库塞视域中人类异化的逻辑探讨

马尔库塞认为由于现代科学技术的进步,导致了现代的人异化和不自由,追究其思想根源是由于逻辑思维方式的转变而致使现代人处于被奴役的境地。     

论人的本质、异化和全面发展的马克思主义价值观思想及其现代意义

马克思主义价值观是在对人的本质的辩证唯物主义分析基础上提出来的。人的本质是现实的社会关系的总和,是建立在生产劳动的基础上并与自然、社会密切联系的现实整体。资本主义生产方式导致了劳动异化以及人的异化,其价值观在整体上是不合理的。马克思主义的价值观以人的全面发展为目标,以人的本质的解放为过程的辩证唯物主义价值观。     

论促进人的全面发展

人的全面发展是随着历史的进程而发展的，只有共产主义社会才是实现人的全面发展的理想社会，而社会主义社会是促进人的全面发展的进步社会，是实现人的全面发展的必经阶段。要促进人的全面发展，必须树立和认真落实科学发展观。