徐特立诚信教育思想研究

诚信在我国是一个十分古老而且重要的话题，它的本意是诚实不欺或真实无妄。起初，诚与信是分开使用的，两者都有诚实、真诚之意。“诚”在词源中释意为：真诚、真实。汉代许慎在《说文解字》中把“诚”释意为：信也。“信”一词，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实不欺之语     

当代大学生诚信的缺失与矫治

何谓“诚信”?从字面解释：言成为诚，人言即信。诚，形声字，从言，成声。本义即是诚实无欺，真实无妄。信，会意字，从人，从言。本义即是信守诺言，言行相符。许慎在《说文》中说：“诚，信也”，“信，诚也”，由此可见诚信互义。诚与信在本义上是相通的，但二者的含义又不完全相同，这主要表现在：“诚”更多地指“内诚于心”，侧重于主体的自我修养；“信”则偏重于“外信于人”，强调主体与客体的相互作用。诚信，就词面意义上讲，就是诚实守信，它要求一个人首先要有诚实的品德和境界，尊重事实，表里如一，既不自欺也不欺人。其次，要求人们在与人交往时履行自己应承担的责任，信守诺言，言行一致。     

中国古代政治诚信资源及其限度

诚信是中国传统道德的重要规范之一。在古人看来,诚信不但是立人之道,是人际交往的重要原则之一,而且是执政者重要的行为规范,是立政之本。因此,作为政治道德的诚信,一直受到思想家们的高度重视。本文从分析中国古代政治诚信资源及其限度的角度,对政府诚信的内涵及其实现途径加以探讨。一所谓“诚”,很多的思想家都解释为诚实无妄,不自欺,表里如一等,如朱熹说:“诚者,真实无妄之谓。”(《四书章句集注·中庸章句》)它是指一种真实不欺的品格。所谓“信”,是诚实无欺,遵守诺言之意。诚与信最初是分别使用的,到了春秋时期,管仲首先将“诚”与…     

诚信:人生的无价之宝

“诚者天之道也思诚者人之道也”——礼记“信者吾信之不信者吾亦信之德信”——老子“人而无信不知其可也”—— 孔子     

诚信建设的法治思考

一、诚信是法治的道德基础 《说文解字》云：“诚,信也。”“信,诚也。”诚的本义是真实、真切,信的本义是讲信用、重信誉、不欺不骗。诚信要求人们信守承诺,笃守约定,坦诚真挚。童叟无欺。诚信不仅意味着人们在人际关系中应当诚实不欺、讲究信用,也是一个社会赖以生存和发展的基石。历史已经反复证明,在一个诚信丧失的社会,整个社会都将面临倾覆和崩塌的危险。     

论晋商文化精髓对现代企业形象设计的影响

传统意义上的晋商已不复存在,但其留存下来的文化财富,特别是晋商文化之精髓——诚、信,对现代企业形象设计乃至整个社会信用体系的构建有着及其重要的影响。文章主要分析了晋商文化精髓的文化观、价值观,认为,坚守“诚”、“信”理念可以营造现代企业文化,可以完善“以人为本”的企业管理,可以永葆现代企业青春。     

诚信机制与大学德育

诚信是道德的基础和根本,是一个社会赖以生存和发展的基石,是影响社会经济快速、持续发展的重要因素。大学作为道德建设的前沿阵地,是诚信机制贯彻的源头。在德育中将诚信原则贯彻到底,培养学生成为讲诚实、守信用的合格公民,具有极其深远的意义。一、诚信的内涵“诚”与“信”在古义中是相通的,《说文解字》:“诚,信也,从言成声;信,诚也,从人言声”。“诚”指“内诚于心”,“信”是“外信于人”,即所谓“忠诚发乎心,信效著乎外”。“诚”是道德主体的道德修养,“信”是“内诚”的外化。虽然“诚”与“信”各有侧重,但“诚信”的总体涵义是…     

卢汉龙：应实现从道德诚信到制度诚信的转变

针对一些中学开设无人监考的“诚信考场”,上海社会科学院研究员、中国社会学会副会长卢汉龙认为,中国文化从不缺乏强调“诚”“信”的资源。虽然曾有学者指出,中国人的“诚”“信”是靠个人的道德修养来培养和维持的,是大家都认同的应当一起坚守的道德“底线”。     

加强诚信教育 提高道德修养

“诚”乃为人之本,“信”乃做人之道。为人以诚,待人以信是做人的基本准则和起码的道德修养。但当前,学生的诚信问题令人担忧。那么,如何加强对学生的诚信教育呢？     

“A，B之谓也”和“B之谓A”的源流辨析及其他

先秦汉语句式“A,B之谓也”和“B之谓A”,构素、句模相同而部分词序有异,存在着变换关系。楚永安说：“A,B之谓也”是“B之谓∥的变式。本文的结论刚好相反：“A,B之谓也”句式是源,“B之谓A”句式是流。因为“A,B之谓也”中的“之”、“谓”不仅完全没有凝固,而且处在不同的逻辑层次,“B之谓A”中的“之谓”则已趋凝固;在先秦典籍中,“A,B之谓也”的用例早出,“B之谓A”的用例晚出。文章还附带讨论了以下三个问题：楚永安对“A,B之谓也”和“B之谓A”源流关系研究的贡献、“A,B之谓也”能够演变出“B之谓A”的原因、古汉语中与“A,B之谓也一B之谓A”相类似的演变格式。     

当代大学生诚信的缺失与矫治

一、诚信的内涵及其现实意义何谓“诚信”?从字面解释:言成为诚,人言即信。诚,形声字,从言,成声。本义即是诚实无欺,真实无妄。信,会意字,从人,从言。本义即是信守诺言,言行相符。许慎在《说文》中说:“诚,信也”,“信,诚也”,由此可见诚信互义。诚与信在本义上是相通的,但二者的含义又不完全相同,这主要表现在:“诚”更多地指“内诚于心”,侧重于主体的自我修养;“信”则偏重于“外信于人”,强调主体与客体的相互作用。诚信,就词面意义上讲,就是诚实守信,它要求一个人首先要有诚实的品德和境界,尊重事实,表里如一,既不自欺也不欺人。其次,…     

诚信——通向成功之路的秘诀

中国是一个文明古国,礼仪之邦,国民历来把诚信作为为人处世的基本准则和操守。在我国传统伦理文化中,“诚”与“信”是相通的。“诚”,即所谓“内诚于心”,表现为真诚、诚实、诚恳等;“信”,即所谓“外信于人”,表现为讲义气、守信用、重承诺、言行一致。“诚”、“信”合起来使用,则有诚实守信,表里如一,行     

思想品德课要重视诚信教育

古人云“诚，天之道也；诚之，人之道也”。姑且不论有无天道，而把“诚”作为人道的准则，作为人际的基础性道德规范，则颇有见地。以培养学生道德素质为根本任务的思想品德课教学，应将诚信教育作为重要内容，以期教育引导学生做老实人，说老实话，办老实事，以信待人，以信取人，以信立人。     

孟子对个体人格美的认识过程初探

孟子对个体人格美认识过程的最终完成,可以他的一个著名命题为标志,即“充实之谓美”。孟子指出:“可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神”。所谓“充实”,是指个体通过自觉的艰苦努力,把自身所固有的善性——“仁义”等道德精神“扩而充之”,使之满盈并外溢于个体的形体或行为之中,且一如既往,“若火之始燃、泉之始达,”时时处处都要体现出仁义道德的最高原则。对“充实之谓美”的命题,孟子还作了清楚的解释:“侧隐之心,仁之端也;羞恶之     

传统“诚”“信”与商业道德

“诚”“信”是中国古代重要的道德规范和人伦准则，其道德价值为前贤先哲们充分肯定。中国作为“礼仪之邦”，在古代商业活动中提倡道德，重视道德，广大商人首倡的就是“诚”“信”，视之为共同的行为准则。一些巨商大贾把儒家道德规范与商业经营原则结合起来，以“诚”“信”著称，留名史传。“诚”“信”又是整个人类商业活动的共同信条，在当前社会主义市场经济的条件下，继承和弘扬“诚”“信”以构建社会主义商业道德，是十分必要的     

文言文阅读题

武帝克京城,从何无忌求府主簿,无忌进穆之。帝曰：“吾亦识之。”即驰召焉。时穆之闻京城有叫声,晨出陌头,属与信会,直视不言者久之,反室坏布裳为裤往见帝，帝谓曰：“我始举大义，须一军吏甚急，谁堪其选”？穆之曰：“无见腧者。”帝笑曰：“卿能自屈，吾事济矣。”即于坐受署。从平建邺，诸大处分，皆仓卒立定，并穆之所建，遂动见咨询，穆之亦竭节尽诚，     

来稿摘编

高职学生的诚信教育应从六个方面抓起 诚信从何而来,诚信应从教育和环境中来,从社会实践中来,从德治、法治和市场经济建设中来。具体应从6个方面抓起。1.基本内涵教育要让学生懂得什么是“诚信”:“诚”是一种内在的道德信念,要求做到内心想的、口头讲的和做的一致,不虚假、不伪装,实事求是;“信”是指人与人之间的一种彼此平等、相互承诺、说到做到、相互信任的关系,也就是通常说的守信用、讲信誉,这是兑现所有“契约”、“合同”的道德基础。诚信的核心是信誉、信用。信誉来源于一个“诚”字,“诚”是“信”的手段,“信”是“诚”的…     

《中庸》论“诚”

《中庸》是《礼记》中的一篇,它是儒家经典著作之一,南宋朱熹把它纳入“四书”体系,达到与“五经”同尊的地位。“诚”是《中庸》的核心范畴,诚分为天道之诚和人道之诚,诚道横通内外,是内圣外王之道;纵通天人,是天人合一之道。求城、思诚可以把握中庸之道,修道进德、至诚不息是致知成功之路。１“诚”的内涵 孟子和荀子最早从哲学意义上论诚,《孟子·离娄上》说：“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也,不诚未有能动者也。”《孟子·尽心上》说：“万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉。”孟子以诚为自…     

让诚信扎根于我们的心灵——诚信教育之困与实施

诚信,是人的内心状态,它不仅是一种道德操守,而且是孕育其它道德品质的基础。根据《说文解字》的懈释：诚,信也,从言成声;信,诚也,从人从言。在日常生活中．“诚”通常表现为真诚、诚实、诚恳;“信”通常表现为讲信誉、守信用、重承诺。“诚信”的含义,就是忠诚老实、诚恳待人,以信用取信于人,对他人给予信任,从而获得社会的普遍信任。长期以来,人们把诚信作为处理个人与个人、个人与社会相互关系的基本道德标准。老子把诚信作为人的重要行为准则,指出：“轻诺必寡信,多易必多难。”     

周敦颐"诚"的道德观及其现代转化

“诚”、“诚信”,当今社会焦点话题之一.这一话题从一个侧面反映国人对诚信道德价值的强烈需求,也是现代社会诚信伦理现实资源匮乏的道德症候.文章立论于周敦颐“诚”的道德观,论述其原本意义、“诚”之内涵、“诚”之最高境界、“诚”之修炼等.而周子“诚”的道德观难以直接应用于当今“诚信”伦理社会,需要作番理性的审视和剖析,进行现代转化及扩展,即：从传统的“熟人社会”的“民规信用”,转到现代市场经济的“社会信用体系”上来;从儒学传统“信不及利”,转到现代市场经济伦理的“平等求利”上来;从传统重于个人的、内在的“心性诚信”,转到现代重于社会的、内外匹配的“责任诚信”上来;从自然经济状态中的“人格诚信”,转到市场经济条件下的“契约诚信”上来.如此,为现代社会诚信伦理的构建,提供理论思考和实践路径.