黄帝故里拜祖大典档案资料接收进馆

日前,郑州市档案馆已将第六届黄帝故里拜祖大典档案资料接收进馆并全部整理入库。黄帝故里拜祖大典从2006年始已连续六年成功举办。吸引了来自澳大利亚、     

新郑公祭的多元传播模式

2009年3月29日,己丑年黄帝故里拜祖大典在"轩辕黄帝故里"——河南省新郑市举行。新郑市自1992年开始举办炎黄文化旅游节及拜祖活动。近几年,拜祖活动得到河南省人民政府的     

解读『黄帝文化』

2006年3月31日,农历三月初三,在河南省新郑市举行的“丙戌年黄帝故里拜祖大典”,是一次对中国文化的大力弘扬和传播的典范,既有50多家来自世界各地的华侨姓氏宗亲会等组织之间的传播,还有400多家大众媒体进行大量报道,包括CCTV新闻频道和国际频道、河南卫视、郑州电视台等进行的现场直播。媒体的传播,在全球造成了更大的眼球效应。一、弘扬“黄帝文化”黄帝是公认的中华民族的始祖,从古至今享祀不绝,备受景仰,由此形成的中华民族独特的黄帝文化,是中华民族团结凝聚的象征。黄帝文化是中国优秀传统文化的代表,认真研究和弘扬黄帝文化,既有…     

解读“黄帝文化”

2006年3月31日，农历三月初三，在河南省新郑市举行的“丙戌年黄帝故里拜祖大典”，是一次对中国化的大力弘扬和传播的典范，既有50多家来自世界各地的华侨姓氏宗亲会等组织之间的传播，还有400多家大众媒体进行大量报道，包括CCTV新闻频道和国际频道、河南卫视、郑州电视台等进行的现场直播。媒体的传播，在全球造成了更大的眼球效应。     

浅析黄帝故里拜祖大典的文化传播策略

河南新郑的黄帝故里拜祖大典在海内外炎黄子孙中具有极大影响力。本文试从传播的五要素视角切入,从传播者、传播内容、传播媒介、受众、传播效果五个方面探析拜祖大典的文化传播策略,并从传播效果上论述拜祖大典的意义。     

奉献“思想”决胜对手——都市报重大报道中的编辑统筹心得

近些年,笔者有幸参与了大河报社众多重大新闻报道的后方编辑统筹,远的有“神五”、“神六”及嫦娥一号飞天等,近的有2006年～2008年黄帝故里拜祖大典、2008年北京奥运会开（闭）幕式、2008年全球金融危机全球央行联手救市等;大型的统筹有2003年～2008年全国及河南“两会”、普京访问少林寺、“神舟七号”巡天等,小型的有克林顿访问河南、2008年中国郑州旅交会等。衔命统筹,一些经验,愿与同仁探讨交流。     

皇家巨典原貌再版——《钦定古今图书集成》全国巡展湖北站圆满结束

以“展示两代皇帝钦定大典，传承中华民族文化血脉”为主旨的“大清百科全书一《钦定古今图书集成》全国巡展”湖北展区于5月26-29日亮相湖北省图书馆。[第一段]     

50家华语广播电台联播黄帝故里拜祖大典

3月24日,黄帝故里拜祖大典在河南新郑市举行。中央人民广播电台的中国之声、华夏之声、香港之声,中国国际广播电台的华语台、环球资讯广播、海峡飞鸿,河南人民广播电台、海峡之声、北部湾之声、金陵之声,香港电台、台湾快乐广播网及客家广播网下属广播电台,澳大利亚澳华之声中文广播电台、澳     

黄河文化双语宣传片叙事话语分析——以黄帝故里拜祖大典系列献礼影片为例

临黄河而知中国。黄帝故里拜祖大典系列双语献礼影片是对内传承黄河文化、对外传递中国声音的重要组成部分。通过系统比较分析献礼影片叙事视角和叙事结构的差异,深入文本内容探析其符号表征,并从话语策略的角度解读其传递的情感,从而超越个案反思传播误差以及官方话语和民间话语互动传播的问题,有助于建构黄河文化对外传播范式。     

文化产业竞争信源阐释先行

国际金融危机爆发以来,河南省委鲜明地提出,要充分发挥文化在应对危机中的独特作用,以文化凝聚精神力量,以文化消解经济困难,以文化生成发展机遇,以文化营造良好环境.当前,"河南文化在应对危机中大放异彩"[1],已经形成了像新郑黄帝故里拜祖大典、<禅宗少林·音乐大典>、<大宋·东京梦华>、<大国医>、<大长垣>等一批知名的文化品牌.虽然在感受经济"寒冬"中河南文化春意盎然,但还应该冷静思考一下我省文化产业下一步的发展出路.     

《永乐大典》若干问题新论析(上)

修《永乐大典》乃朱棣控制文人、改造文人的“修人工程”；《文献大成》不符合“毋厌浩繁”旨意的原因是客观上主编的投入不足，主观原因是解缙的文献思想没有“毋厌浩繁”；要分清哪些人参与《永乐大典》的编写班子，要将《永乐大典》的编写分为三个阶段：《文献大成》编写阶段，重修筹备阶段，加速编写阶段；注意永乐四年加大力量重修《文献大成》；重修《文献大成》值得大写的人物是陈济；解缙对重修《文献大成》的作用有限；《劝善书》颁行于永乐五年十一月癸丑，被录入重修的《文献大成》，此事可见《文献大成》修纂分工严密；《永乐大典》之名在在重修《文献大成》成书之前约十个月已有之；《永乐大典》修书时间为永乐三年至永乐五年十一月，而不是“始于元年之秋，而成于五年之冬”；《永乐大典》成书时间存在“非五年说”、“六年说”、“八年说”等异说；存在永乐年间重录一部《永乐大典》之说。     

浅论清代皇帝的朝服

在中国两千年的封建社会历史中，皇帝是至高无上的统治者，为确立其绝对权威，历代以来，逐渐形成了一整套尊卑有序的礼制，这种制度规定即使是在日常穿着上，服饰的质地、颜色、纹样、形式无不规范着皇帝与官员及百姓的巨大区别。由于“明尊卑，严内外，辨亲疏”，皆“莫详于服”，于是便产生了冠服之制。这一制度受“黄帝、尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”①的影响，每逢改朝换代之时，均要重新加以修定。清代也不例外，在衣着穿戴上也制定了严格的制度，并认真遵从，绝不许含混。清入关前的天命、天聪、、崇德年间，就开始着手制定冠服…     

《中华大典》成功在望

《中华大典》成功在望──摘自《中华读书报》１９９５年２月２２日记者：朱建国为建立包罗万象的中华文化典籍的超大型电脑数据库《中华大典》而研制的“全汉字操作系统”，经过８年拼搏，最近进入尾声。该操作系统一俟最后完工，汉文化典籍的保存、整理、检索将实现电脑...     

从《语言大典》的书名谈起

从《语言大典》的书名谈起舒宝璋我兴冲冲地买了煌煌精装两巨册的《语言大典》，在使用过程中却多次感到迷惘，觉得这《语言大典》确乎是不可思议的“奇”书。首先，这本书本身就是不可思议。什么叫“语言”？《语言大典》的解释是：“为广大公众所使用所理解，并经长期应...     

上海图书馆藏《永乐大典》

我国明朝永乐年间(1403-1424)纂修的《永乐大典》是中国古代最大的一部类书,全书共22877卷,目录60卷,共11095册,书中保存了上自先秦,下迄明初的古代典籍8000多种,是中化民族十分珍贵的文化遗产。由于整部《永乐大典》的数量十分巨大,纂修时只抄写了一份。至嘉靖年间(1522-1566),“好古礼文”的嘉靖皇帝下谕旨令馆臣抄录了一个副本。于是,历史上的《永乐大典》存在两个重要版本;永乐年     

中国的上古史急需正本清源

上古史混乱的总根源在27个字。炎帝黄帝不是亲兄弟；轩辕黄帝与有熊氏皇帝不是一个人。为什么轩辕黄帝只留下了衣冠冢，而有熊氏皇帝却留下了坟墓？禅让制是怎样产生的？     

康熙为什么叫“玄烨”

康熙是1654年出生。就在这年的前一年，顺治皇帝赐予汤若望“通玄教师”之封号，加奉一级。3年后，也就是顺治十四年，顺治皇帝又为汤若望御撰《天主堂碑记》一文，并赐“通玄佳境”堂额。可见，在康熙皇帝玄烨出生前后的三四年间，“玄”字在顺治皇帝的心目中是十分重要的，儿子的名字里带着“玄”字，给洋“玛法”的赐物里两次带有“玄”字，     

《永乐大典》若干问题新论析(下)

修《永乐大典》乃朱棣控制文人、改造文人的“修人工程”;《文献大成》不符合“毋厌浩繁”旨意的原因是客观上主编的投入不足,主观原因是解缙的文献思想没有“毋厌浩繁”;要分清哪些人参与《永乐大典》的编写班子,要将《永乐大典》的编写分为三个阶段：《文献大成》编写阶段,重修筹备阶段,加速编写阶段;注意永乐四年加大力量重修《文献大成》;重修《文献大成》值得大写的人物是陈济;解缙对重修《文献大成》的作用有限;《劝善书》颁行于永乐五年十一月癸丑,被录入重修的《文献大成》,此事可见《文献大成》修纂分工严密;《永乐大典》之名在重修《文献大成》成书之前约十个月已有之;《永乐大典》修书时间为永乐三年至永乐五年十一月,而不是“始于元年之秋,而成于五年之冬”;《永乐大典》成书时间存在“非五年说”“六年说”“八年说”等异说;存在永乐年间重录一部《永乐大典》之说。     

一张差错甚多的报纸

最近在合肥街头出现一家新出版的报纸《中外传奇》报。我怀着好奇的心情买了一张,粗看一遍,不禁愕然。姑不说其内容有些荒诞不经,仅其错字、别字、颠倒字,就令人惊讶。例如:把“炎黄”子孙错成“黄帝”子孙;把“拭一拭”错成“试一试”;把“皇帝”错成“帝皇”;把“掼出去”错成“惯出去”;把“意”     

【非物质文化遗产资源在陕西】——国共合作时期黄帝陵祭祀档案

黄帝陵，是中华民族始祖黄帝轩辕氏的陵墓，相传黄帝御龙升天。故此陵墓为衣冠冢。位于陕西省延安市黄陵县城北桥山；1961年。国务院公布为全国第一批全国重点文物保护单位，编为“古墓葬第一号”，号称“天下第一陵”。