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敖鲁古雅使鹿鄂温克族是生活在大兴安岭西北麓密林深处,以狩猎、使用和饲养驯鹿为生的少数民族群体,也是我国迄今唯一饲养驯鹿和保存"驯鹿文化"的民族。本文以敖鲁古雅使鹿鄂温克人的体育为主要的研究对象,从文化的角度分析敖鲁古雅使鹿鄂温克人的体育特点,为使鹿鄂温克的民族传统体育研究提供参考。 相似文献
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有关驯鹿鄂温克人的研究动态及其价值 总被引:1,自引:0,他引:1
卡丽娜 《呼伦贝尔学院学报》2004,12(2):77-79,103
驯鹿鄂温克人是鄂温克族中的独特群体,他们世代追随野生驯鹿生活在茂密的原始森林中,从未离开过森林,受外来语言文化影响不太大,因而较完整地保存着极其古老的生产方式和生活内容,其传统文化深厚而富有特色,所以对驯鹿鄂温克人的研究具有较高的价值。国内外学者十分重视对驯鹿鄂温克人的研究,本文就有关研究动态进行分析并阐述了其价值。 相似文献
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驯鹿鄂温克人在漫长的社会、历史发展过程中以狩猎和驯鹿为最主要的生产生活方式。生产生活的一切都与狩猎和驯鹿息息相关,于是形成了森林特色的物质文化和精神文化。驯鹿鄂温克人与自然和谐共存的生活使他们有了自己独特的婚姻习俗。本文通过了解驯鹿鄂温克人传统婚姻习俗的传承以及婚姻习俗文化变迁情况进行了文化人类学研究。 相似文献
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<正>妮浩是部落里的萨满,不管是本族人还是外族人,只要遇到了危及生命的时候,她都会运用神秘的力量去化解他的苦难,但是需要付出相应的代价。PART 1.内容简介额尔古纳河位于中俄边界,在这里居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙至此的鄂温克人,他们与驯鹿相依为命,信奉萨满教,靠捕猎为生。 相似文献
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使鹿鄂温克是中国最后的狩猎部落,独特的生活方式创造了独特的狩猎文明。本文采用发放问卷和实地调查的方法对使鹿鄂温克人(敖鲁古雅乡)原始居民(126人)进行身体素质的调查和体育习惯调查,并进行相关比较,得到了饮食习惯接近东北地区的汉族,而非接近他们的比邻蒙古族;中年人没有良好的锻炼习惯;传统体育项目和体育文化亟待保护和传承等结论。 相似文献
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涅涅茨人视雪橇为他们的生命——有时候,一些小型号的雪橇他们会随身带着,就像带着他们的孩子一样。北极人的信仰神娃娃生活在西伯利亚的涅涅茨人以游牧驯鹿为生。在他们的信仰世界里有很多的神,特别地是,他们的神都由一些像娃娃一样的符号所代表。这些神娃娃用一个神圣的雪橇拉着,人们会定期给它们抹一些驯鹿血。其中有一个叫"老妇人密友"的神符在每个家 相似文献
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《初中生世界(初三物理版)》2014,(5):78-79
该片改编自安徒生童话《冰雪女王》,讲述了一个冒险故事——勇敢乐观的妹妹安娜和卖冰为生的山民克里斯托弗,带着一只驯鹿以及一个会说话的雪人,一起踏上了北上胃险的路程。他们是在寻找安娜的姐姐艾莎,并决心要破除冰雪女王令王国冰封的魔咒。 相似文献
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龚宇 《呼伦贝尔学院学报》2013,(5):7-9,32
把使鹿鄂温克人文化作为民俗学的一大民俗事项,将其看作民俗学对传统民俗文化的一种阐释,并从民俗学的四方面功能来分析。文章考虑到敖鲁善雅使鹿鄂温克人这一特殊的族群中的独特生存文化和生活方式的信息,提出了一些思考问题。 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2019,(6)
<正>"今夜落基山脉的星光很美,可我却死而有憾。"我是布温妮,是生活在落基山脉的一匹野狼,世代以猎食为生。对我而言,生活紧张却又平稳地过着,还未等我品味生活的美好,我们野狼家族就陷入了哀嚎。而我呢,置身于一片黑暗之中。就在今天,我们去猎捕驯鹿。对于驯鹿,我们一般只盯住老弱病残的,那些跑得快又喜欢攻击的驯鹿,我们一般都不会主动去招惹。 相似文献
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萧戈 《聪明泉(少儿版)》2005,(10)
一天,三匹狼在觅食时发现了一只受伤的梅花鹿。头狼提议:“我们把鹿弄熟了吃,既卫生,又味道鲜美。”可是它们谁也不懂烹饪,正犯愁时,走来一只羚羊,正巧是一名厨师,它撑起一个三脚架,帮狼烤好了鹿肉。狼们津津有味地大嚼着香嫩可口的鹿肉,一边赞叹:“羚羊的手艺真不错,我们从未吃过这么香的鹿肉!” 相似文献
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柯均 《课堂内外(高中版)》2006,(Z1)
二战期间,一支部队在森林中与敌军相遇发生激战,最后两名战士与部队失去了联系。他们之所以在激战中还能互相照顾、彼此不分,是因为他们是来自同一个小镇的战友。两人在森林中艰难跋涉,互相鼓励、安慰。十多天过去了,他们仍未与部队联系上,幸运的是,他们打死了一只鹿,依靠鹿肉又可以艰难度过几日了。可也许因战争的缘故,动物四散奔逃或被杀光,这以后他们再也没看到任何动物。仅剩下的一些鹿肉,背在年轻战士的身上。这一天他们在森林中遇到了敌人,经过再一次激战,两人巧妙地避开了敌人。就在他们自以为已安全时,只听到一声枪响,走在前面的年… 相似文献
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王澜 《海南师范大学学报(社会科学版)》1996,(1)
鄂温克民族是我国最小的民族之一,人口不到二万。乌热尔图作为鄂温克族第一位掌握书面文化的作家,在他的小说中反映的是鄂温克族的一支使用驯鹿的狩猎部落,人口还不到150人?他们生活在北纬52度,东经122度狭长的丛林地带。上千年来,游猎的生活实践,创造了独特的狩猎文化,历经沧桑,较好地存留下来,解放前他们处在原始社会的状态中。新中国诞生,这支狩猎部落从原始公社直接过渡到社会主义,是由一种质态到另一种质态的历史性飞跃,是从人类社会低级阶段向高级阶段的飞跃。这种飞跃,使鄂温克族猎民永远地结束了被压迫、歧视和奴役的… 相似文献
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《中学英语园地(高三版)》2010,(2):F0002-F0002
鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省讷河县和内蒙古自治区。鄂温克是民族自称,意思是”住在大山林里的人们”。在北纬52度的大兴安岭原始森林里,至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟,其定居点便是有”北极村”之称的敖鲁古雅鄂温克猎入村。 相似文献
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黎洋洋 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2007,(2):87-88
乌热尔图是我国近年来颇有影响的一位青年作家,也是少数民族鄂温克族的第一个作家。他的短篇小说始终以广袤的原始森林为背景,描写生活于其中的鄂温克人,不遗余力地进行着鄂温克人民族品格的塑造。 相似文献
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二战期间,一支部队在森林中与敌军相遇,激战后两名战士与部队失去了联系。这两名战士来自同一个小镇。两人在森林中艰难跋涉,他们互相鼓励,互相安慰。十多天过去了,他们仍未与部队联系上。有一天,他们打死了一只鹿,依靠鹿肉又艰难地度过了几天。可也许是战争使动物四散奔逃或被杀光,这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下的一点鹿肉,背在年轻战士的身上。这一天,他们在森林中又一次与敌人相遇,经过再一次激战,他们巧妙地避开了敌人。就在自以为已经安全时,只听一声枪响,走在前面的战士中了一枪——幸亏伤在肩膀上。后面的战友跑了过来,他害怕得语无伦次,抱着战 相似文献