批判尚钺同志的錯誤学术观点

尚钺同志的“中国資本主义关系发生及演变的初步研究”一书、“明清社会經济形态的研究”一書的序言,和1959年8月10日光明日报上的“踏实鑽研与坚持真理”的論文。都是反对馬克思列宁主义、毛澤东思想的。如果說,尚钺同志在过去主要反对的是毛主席关于中国古代封建社会和近代半殖民地半封建社会的基本論断,那末,他在1959年8月10日的論文中,則发展到反对毛主席关于中国現代社会主义社会阶級斗爭的学說。尚钺同志在“明清社会經济形态的研究”一書的序言中說:“关于明清兩代社会性質的討論,是中国历史上的一个大問題。这个問題的解决,不仅將影响到史学界对中国历史的某些傳統看法,……而且也将影响到中国近代史究竟以什么时間作为起点的問     

关于中國哲学遺产的繼承問題的几点意見

关于中国哲学遺产的繼承問题,是几年来在理論和实踐方面都感到迫切需要解决的一个問題,在百家爭鳴的空气中,把这个問题提出来展开广泛的討論,具有極大的科学意义与政治意义。馮友蘭先生在“关于中国哲学史研究的兩个問題”(人民日报1956年10月23日)“中国哲学遺产的繼承問題”(光明日报1957年1月8日)兩篇文章中以及在中国人民大学哲学系所作的“中国哲学史中思想的繼承性問题”演講里(1956年11月16日),提出了对这个問題的看法并企圖运用馬克思主义的观点、方法解决这个問題;同时指出:由于教条主义的束縛,过去在哲学史研究中犯了簡單化、片面性的錯誤。馮先生对問題的提出是及时的、有意义的,所指出的偏向也是事实。不过馮先生提出了問題而没有解决問題,并且在問題的提法上以及解决問題的方法上     

尚钺同志的治学精神和主要学术观点

尚钺同志数十年从事中国古代史的研究和教学,是我国著名的马克思主义历史学家。他勤奋好学、诲人不倦、孜孜以求、勇于探索的精神,即使在晚年也不稍怠。尚钺同志重视对马克思主义理论的研究,对一些重大的历史问题有自己的见解,这在他的论著中已有系统的阐述。他的不少主张,在史学界引起了强烈的反响,对于促进这些问题的研究和探讨,曾经起了积极的作用。中国古代史分期问题,是尚钺同志长期研究的问题之一。他是魏晋封建说的较早提出者和主要代表。     

批判尚鉞同志在中国近代史中的修正主义观点

一近几年来,尚钺同志在其所写的一些論著中,利用马克思主义詞句作掩护,提出了他对中国历史和中国革命的成套的修正主义观点,向馬克思主义的核心——阶級斗爭学說进行恶毒的攻击,尚钺同志自称这些观点是“新冒出来”的史学体系,并认为这是“有助于更完滿、更全面地阐明中国社会发展规律”,是“更符合于科學的客观規律”,是“更接近于真理”的。他妄想以这个所謂“新的     

春秋战国间的社会变革及其性质——兼评郭沫若、翦伯赞、范文澜诸先生的意见

中国古代史分期问題,是最近二十多年以来我国史学界爭論最激烈而至今尚未解决的問題。我是教世界古代史的,在教学中,学生們提问时,經常把中国古代史上的問題和世界古代史上的問題联系起来,因此我不能不把这些問題弄清楚。現在把我的不成熟的意見写出来。请求同志們的指正。     

評尚钺同志对中国資本主义关系史的研究

尚钺同志著“中国資本主义关系发生及演变的初步研究”一書,是他对中国資本主义关系史研究的一本代表作。书中引述了不少史料来論証中国資本主义关系发生和演变的問題,最后得到的基本結論,認为明清时代的“中国封建社会已在开始起着本質的变化”,手工业和农业生产已有“資本主义制度及經营方式的存在”。这是“只有由封建生产方式到資本主义生产方式过渡的国度或社会才会有的現象”(見該書第91頁)。因此,到鴉片战爭期間,“中国的生产事业”不过是“拖着濃厚的封建尾巴,走上世界历史舞     

中国人民革命胜利經验的基本总結——为“毛泽东选集”第四卷的出版而作

马克思在总結巴黎公社經驗的时候,提出了一个著名的命題:工人阶级不能簡单地掌握現成的国家机器,并运用它来达到自己的目的。 馬克思所提出的这个著名的命題,像一根紅綫一样,貫穿在列宁的“国家与革命”这部偉大的著作中。列宁同第二国际的修正主义者、机会主义者的决裂,主要地就是他在无产阶級革命的这个段根本的問題上恢复了馬克思主义原来的革命面貌,并且根据国际无产阶級斗爭的新经验,进一步地丰富了和推进了馬克思主义。第二国际的那些可耻的领袖們之所以成为叛徒,主要地就     

資本主義能夠“和平長入”社會主義么?

一这是一个老问题,亦是一个新问题。說是老問題,因为“資本主义和平长入社会主义”的看法是老牌修正主义第二国际首腦們提出来的,且已为馬克思列宁主义者所駁斥了。說是新聞題,因为现代修正主义者仍然有这样的看法,而且在一个掌握政权、自称是馬克思主义的政党——南斯拉夫共产主义者联盟——纲领中亦貫串着这样的看法。 現代修正主义同老牌修正主义一样,他們否认在从資本主义向社会主义过渡时期实行无产阶級革命和无产阶級专政的厉史必要性。他們为壟断資本辯护,混淆資本主义和社会主义的根本区別,认为由于国有化和资本主义范围内的某些改良,由于资产阶級“超阶級的”国家机器調     

列寧論中國和中國革命

全世界無產階級的领袖和導師馬克思與恩格斯對東方各国革命運動的增長給予了重大的注視与同情。他們在自己的著作中规定了關於民族和殖民地問題的基本的肇端的思想。 馬克思与恩格斯的事業的偉大繼承者列寧针對着世界歷史的新階段,即帝国主義与無產階級革命時代,發展了馬克思主義,對馬克思主义底寶庫与殖民地問題的研究方面作了極有價值的貢獻。列宁認為民族和殖民地問題是無產階級革命与無產階級專政的總問題中的組成部份。按照斯大林同志的定     

关于理論和实践相結合的几个问題

理論和实践的相互关系問題,是科学的馬克思主义,特别是馬克思主义认识论的一个根本問題。在教育工作上,正确地认識和解决理論和实践的相互关系,对于貫彻执行党的教育方針,提高教育质量,培养有社会主义觉悟的有文化的劳动者,有着重要的現实的指导意义。 (一)     

对“中国通史简编”的几点意见

在談意見之前,先說明以下兩點:第一,本文並不準備對‘中國通史簡編’修訂本第一冊中的各個問題和各個方面提出意見,只準備在古代史分期問題上提出一些意見和同志們商討。第二,古代史分期問題是一個極為復雜而至今又無定論的問題,因此,我們並不企圖在這篇文章中接觸到分期問題的一切方面,也不準備過多地具體地論述對某一史料應如何正確地運用與解釋,我們只準備在理論上指出范文瀾同志的有些觀點和結論是值得商榷的。     

社会主义制度下商品生产存在的原因

关于社会主义制度下商品生产存在的原因問題,經济学界有过許多爭論,各执一是,相持不下,至今还沒有达到統一的認識。我們認为,在探討社会主义制度下商品生产存在的原因的时候,在研究方法上应該注意下面兩个問題,这就是:第一,我們必須从实际出发,从社会主义經济建設的实踐中观察为什么必須保留商品生产,为什么商品、价值、貨币、价格等等經济范疇在社会主义胜利后不会立即消亡,这里关键的問題究竟在哪里。第二,我們必須認真地考虑馬克思主义經典     

對胡適實用主義‘真理論’的批判

一、真理問題在馬克思列寧主义哲学中的重要地位及其对无产階級革命之偉大意义恩格斯曾經指出;‘一切哲學上,特别是近代哲學上最重大的根本问题,乃是思維對存在的關係問題。……哲学家依照他們如何答覆這個問題而分成了兩大阵营。凡斷言精神先於自然界而存在,從而歸根結蒂這樣或那樣承     

尚钺同志在明清之际农民阶級斗爭問題上的錯誤观点

毛泽东同志曾經这样說过:“阶級斗爭,一些阶級胜利了,一些阶級消灭了。这就是历史,这就是几千年的文明史。”只有拿馬克思主义的阶級斗爭理論去研究历史,才能够在包罗万象、迷乱混沌的复杂历史現象中,找到历史发展的規律。尚钺同志在他的历史研究中,背弃了馬克思主义这一根本原則。在对明清历史的研究中,这一錯誤表现最为突出。     

关于商業純粹流通費用的补偿問題——与江詩永等同志商榷

“經济研究”1956年第4期發表了江詩永同志的“論商業利潤与純粹流通費用的补偿問題”一文后,引起了热烈的爭論。江文的主要論点是:(1)純粹流通費用中的不变资本部分,能提高商品的名义价值,从价格中得到补偿;(2)純粹流通費用中的可变資本部分(商人垫支的工資)不能提高商品价格,只能从剩余价值中得到补偿。这样,江詩永同志对于純粹流通費用中的可变資本与不变資本部分,不只在补偿形式上將它們区别开来,而且認为在补偿的来源上亦是不同的。江文断言:“原来馬克思教导我們,純粹流通費用并不能全部都由剩余价值补偿的”。对于这一論点,“經济研究”1956年第5、6期陆續發表了徐毓枬、蔣学模等同志的文章,提出了不同的看法。我在学習过程中,也感到有一些意見与上述諸同志不侭相同的,因而願意提出一些个人的看法,供作参考。商業純粹流通費用的补偿問题,应該把补偿的来源与补偿的形式区別开来,这是兩个不同的問题。而后一个問題又与社会商品的总价值与总价格是否一致、     

論中国封建社会內部分期問題

目前中学历史教学,为了貫彻厚今薄古的方針,需要革新教材。在中国史方面,古代(包括原始社会和奴隸社会)可以作为一个大单元来讲授,但对漫长的封建时代不能不划分阶段,因此提出了中国封建社会內部的分期問題,亟待解决。茲陈述个人意見以供参考。首先,中国历史分期問題現时还未取得一致的意見,封建社会开始的时期,主要的有西周說、战国说、魏晉說三个学派。这里不打算提出爭論,但在教学上应暫共同采用一种学說。归于一致;而且誠如阿瓦林同志所說:“在中国历史学者中間,……公认的意見是:无論如何,     

关于奴隶制社会形成的年代、始点、途徑及标志問題

在中国古史分期問題討論中,关于奴隶制社会的下限問題,爭論較烈;对于奴隶制社会开始于何时的問題,一直沒有很好开展。目前关于中国奴隶制社会开始时期的說法,有始于夏、始于商、始于西周、乃至始于秦汉等等各种說法,其中此較重要,作为爭論重点的,是范文瀾同志等的夏商奴隶說。反对派的意见,認为作为論証夏代为奴隶制社会的文献史料“不足征”;同时,在理論上希臘罗馬中心主义在作祟,对中国的奴隶制社会比欧洲奴隶制社会的形成早一千多年的事实,不能理解。关于史料問題,这里不拟列論,仅就一般奴隶制社会形成的年代、始点、途徑及标志这几个基本理論問題,作一簡要的闡述,提供夏商非奴隶社会論者参考和討論。     

关于苏联普通学校实施綜合技術教育的几个問題

这是馬尔古舍维奇副院長今年四月來我国訪問时在北京作的兩次报告,所談問題对于我們的教育工作和理論研究有很大啓示。馬尔古舍維奇副院长在报告里虽然一再指出他所談的教学計划修訂草案尚未經國家机关討论确定,而且各个国家还应根据自己的条件来考慮实施綜合技術教育的具体措施;但我們还应該很好地研究这一报告的精神实质。     

中国封建社会是從西周开始吗?

關於中國古代史分期問題,早已存在着不同的意見。本文擬述說一些粗浅的看法,提供討論時的參考。我對於范文瀾同志在‘中國通史簡編修訂本第一編’(以下簡稱修訂本)中所作出的基本結論,即西周是中國‘封建制度開始時代’,提出不同的意見。這些意見只是作為問題而提出,錯誤之處在所難免,希望同志們批評指正。     

谈学为的用——学习毛主席著作扎記

大家都知道,二十多年前延安整风时期,毛主席先后发表了几篇关于整頓党风、学风、文风的著名演说,影响极为广大深远。毛主席在那吋指出,学风問題是一个非常重要的問題,是第一个重要的問題,因为学风問題是領导机关、全体干部、全体党員的思想方法問題,是我們对待馬克思列宁主义的态度問题,是全党同志的工作态度問題。毛主席亲手倡导和培养起来的馬克思列宁主义的党风与学风,早已在革命理论上、革命实践中,彻底摧毀了主观主义特別是教条主义在我們党內的統治。中国人民的革命事业借以不断取得了伟大胜利,馬克思列宁主义、毛泽东思想也借以有了很大发展,现在还正在继续发展。在这一历史时期,坚持和发扬革命精神的人們,为了革命的目的和革命的理想,都坚定不移地以毛泽东同志为自己学习的榜样,以毛泽东思想为指导来进行自我思想改造。以毛泽东同