王小波散文话语的时代意义

王小波散文集《沉默的大多数》,通过话语理论与文化、政治、实践三个角度进行整合性的剖析,对王小波散文话语的时代意义进行尝试性的探索,对其独具的话语特色进行详尽的解析。     

要有正确的人生理想 但不能把人生理想化

一个人要有正确的人生理想 ,但不能把人生理想化。现实生活中却往往有人把握不好这一辩证关系。如有的人没有人生理想 ,浑浑噩噩过日子 ,做一天和尚撞一天钟 ,得过且过 ,生命之舟好象水上浮萍 ,漂泊到哪里算哪里。有的人虽然有人生理想 ,但并不正确 ,或是过于追求完美 ,高不可攀 ,无法实现 ;或是格调低下 ,一味追求安逸生活和物质享受 ;或是误把理想化的人生当成人生理想 ,把人生设计得十全十美 ,万事如意等等。这些无不给人们带来困惑、困境和困难。现实昭示人们 ,每一个人都要有正确的人生理想 ,但不能把人生理想化 ,每一个追求美好人生的…     

修己以安百姓:孔子的人生理想

孔子的人生高度,盖源于他的思想高度.他研究的对象是人生的意义与价值,孔子关心的是现世,是百姓,是人的发展.孔子的人生追求是"修己以安百姓"."仁者,爱人."只有德才兼备,方能堪当此任.所以要"修己",就是培养"仁"的品格,认识自己的有限性和可能性,尽可能地把握自己的命运,把自己的人生价值发挥到最大,"安人"以至于"安百姓"."修己"是手段,"安人""安百姓"才是目的.不"修己"则无以"安人",更无以"安百姓",所以,孔子教导弟子勤奋好学,特别反对虚度光阴的人.孔子"修己以安百姓"的人生理想,有效地扩展了他的生命宽度和厚度.     

理想是被雕刻成功的宝石——对高二哲学《理想是人生的奋斗目标》课堂教学的再思考

中学思想政治教育的核心是以人为本,在中学开展理想教育有利于实现“为了学生”、“基于学生”、“通过学生”、“发展学生”的德育目标。学生成功的获得既需要艰辛劳动的付出。更需要不断充分发挥主观能动性,积累正确的主观因素．树立坚强的信念、态度,坚韧不拔,充满自信．并且把这些美好的状态贯穿于人生奋斗的全过程。     

《边城》蕴涵的人生理想

《边城》一书思想深邃,意蕴厚重,十分耐人寻味.具体表现为四个方面:在近似原生态的故事中追求一种质朴的、健康的、具有自主意识的、理想生命存在形态;在理想人生的描绘中寄托了作者改造民族精神性格的愿望.     

重申大学的理想

作为教育、文化和学术组织,大学的发展受使命驱动.在使命驱动大学发展的过程中,理想起着不可或缺的"催化剂"作用.受经济主义和管理主义的影响,大学的理想逐渐式微,现代社会日益强调大学的服务功能而忽视了其长远的使命.长远来看,若放弃或弱化对人的卓越和真理的追求,大学作为专业组织将趋向于"单向度",这既不利于大学的发展,也不利于人和社会的发展.在世俗化和物质主义的大潮中,重申大学实现人的卓越和追求真理的理想,有利于其永续发展和基业长青.     

当代大学生的人生理想观问题探悉

伴随着中国的社会主义现代化建设和市场经济体制的深入发展,当代青年大学生人文精神的失落问题不仅不容忽视,而且迫在眉睫。鉴于此本文就当代大学生的人生理想问题从现状、主流人生理想观、存在问题、解决方案及其未来的发展前景进行了阐述。由此来帮助青年大学生找寻到正确的人生理想追求,为共同的人生理想贡献自己的力量。     

从《边城》看沈从文的人生理想

《边城》产生于外敌入侵、民族危亡的三十年代。作者在痛苦于现实 的基础上表达了他的反叛和人生理想：美丽的田园、淳厚的民风、纯真的爱情、美 好的人性，试图用“道德重造”去医治旧中国的沉疴疾病，在“向后看”的方式下隐 藏着“向着未来”的本质。     

中国哲学意义的职业人生理想教育

中国哲学的核心是人生论,人生论的核心是人生理想。中国传统的儒、道文化对人生的追求都是道。中国近代社会的变化,文人志士的质疑使得儒、道文化衰微。中国革命先驱把马克思主义引入中国,共产主义理想引领了几代人的行动方向。市场经济使得人生理想追求发生偏移性的变化。当前,有必要重视职业人生理想教育。职业人生理想教育仍应以传统的儒道文化血脉为基础,重构人生理想命题与理论。     

孟浩然诗的时间意识与人生理想

孟浩然的山水田园诗中隐藏着大量的时间意识的诗歌,既有通过季节变换感悟时间的诗,也有因为岁时体悟时间的诗。这些时间意识的诗是诗人人生历程的回望,充满着对人生理想难以实现的焦虑。主要原因是孟浩然遭遇了现实与心灵的双重困境,也正是这种困境,造成了他在仕隐中摇摆不定的人生形象。     

欧文的人生理想与实践

欧文是杰出的空想社会主义思想家和实践家,他的最大理想就是实现有史以来人们所一直向往的没有压迫、没有剥削、人人平等的“千年王国”——理性社会制度。欧文为实现自己的人生理想而努力奋斗了一生。欧文的人生理想、人生态度以及为实现人生理想而不计个人得失、百折不挠地进行实践的精神,对加强市场经济条件下的社会主义精神文明建设具有积极的借鉴作用     

关于“理想大学”

“理想大学”应具备以下特性：其一,“理想大学”必须以人为中心．人的自由、权利、尊严、志趣和选择权都必须得到尊重．实行人性化的教学与管理．使人的个性和智慧得到充分的解放：其二,创造性的思想必须贯彻始终．教师为创造而教．学生为创造而学．致力于培养创造型的人才．迎接以创造为特征的21世纪提出的挑战：其三．一所“理想大学”的精神之所在．她要对历史和未来负责．不仅仅是对现实负责．她关乎的是影响终身的学问,以追求终极真理为目的。因此．“理想大学”必须：以人为本．独立自主,思想自由．学术至上．学风民主．创造不止．     

宗白华美学的理想范型与审美人生

宗白华在其美学生涯中,一直致力于实现一种审美化的生存,在追求这种审美人生的过程中,他从中西方的文化中分别寻找到晋人和歌德作为其审美理想范型,以此为出发点,建构了其独特的美学理论,并将之融入到人生实践之中,从而实现其审美人生的理想。     

沈从文笔下的人生理想图式

一般沈从文的研究者都注意到沈从文有写湘西和都市的两幅笔墨,在研究中倾向于认为沈从文的这两幅笔墨刚好相对立,即他借批判以城市为代表的现代文明来讴歌以湘西为代表的乡土文明,并进而得出沈从文创作的反现代性特征和“向后看”的文艺创作心态。仔细探究沈从文的文学活动和人生轨迹,     

我的理想我的梦

我的理想可多了。爸爸一看到电视中奔跑着的刘翔叔叔就会说：“青青，好好锻炼，以后成为奥运冠军，为国增光。”     

论武当道教的人生理想及其实现途径

武当道教为信徒们描绘了一个“福寿康宁、成仙得道”的人生境界和理想目标。并提供了实现这一人生理想的途径,即慕道明道,苦行修炼;符咒做法、祛祸免灾;欲修仙道,先修人道等等。     

傅立叶的人生理想与实践

沙利·傅立叶为揭露和批判资本主义制度,制订、宣传和实现他的理想社会制度——和谐制度,４０年如一日地不懈奋斗,终身过着孤独、简朴的生活,这种精神十分可贵。他认为资本主义制度是“社会地狱”和“贫困的温床”,它必将被更高级的社会制度所代替;资本主义产生一切灾难的原因,是“生产的分散性或不协调劳动”和“以自由竞争名义装扮起来的商业欺骗;”和谐制度是人类情欲得到充分满足的最幸福的社会,从资本主义制度到和谐制度,必须经过实行半合作结构的保障制度和实行简单协作结构的协作制度。为实现理想社会,他不是到工人或其他劳动群众中寻找支持者,而是期待资本家和社会名流支持他实施建立新社会的计划,结果是很快失败。他的思想中虽有许多空想和消极成分,但仍包含一系列积极的、有科学价值的思想内容     

人生理想幻灭的悲剧——评莎士比亚笔下的奥瑟罗

对于莎士比亚笔下的奥瑟罗,历来评论家对其褒贬不一。奥瑟罗为什么会前后判若两人,酿成悲剧的原因是什么,这是问题的核心。究其本质,笔者以为这是人生理想幻灭的悲剧。奥瑟罗对真善美的人生美好理想的执着、信任和追求遭到了摧毁性的打击,理想之高造成了幻灭之深,付出了惨痛的代价。     

论新写实主义小说对理想的解构——以池莉的《烦恼人生》为例

新写实主义隶属于现实主义文学的发展范畴,但较传统的现实主义更具包容性和开放性。新写实主义小说就是在现实主义传统的基础之上进行的创作,具有鲜明的个性。主要从新写实主义小说的特点来阐述其对理想的解构,以池莉的《烦恼人生》为例。     

当代理想人生的探求与新解——简析李永田教授的新著《活得精彩些》

读完李永田教授新著《活得精彩些》,给我留下三个鲜明的印象一是别出心裁地解读人生之道,二是掏心掏肺地诉说生命真情,三是丰富多彩的文体格式创新。这是这部随笔集的主要内涵与形式。也是它的三大特色。我和李教授是多年的同事,亦师亦友,多承指教。所以,我知道这是他人生与生活的真实写照,更是他的真情实感。大凡有人生阅历就必有人生感悟;阅历越丰富,感悟越多越深刻。每个人都有一定的人生实践,都有对生活、对生命的感悟,对自己的人生故事和经验