“少吃”长寿

我的朋友张飚,是国内小有名气的书法家。有一次,我向他求字,他问我写什么,我说就写“少吃长寿”吧。几天以后,他把字送来了,果然写得好,挥洒自如,苍劲有力,呼之欲出。不过,他好像没有完全理解我的意思,他把“寿”写得特别大,“少吃长”3个字写得特别小,像是给我祝寿的条幅。其实我的意思主要是强调“少吃”,“长寿”是“少吃”的结果。     

总理送来的“文艺春天”

“文化大革命”之前，尽管江青已经插手现代戏的改编，对文艺方面的事情过问甚多，但文艺大政方针总体还是健康的，发展也是平稳的，各种文艺作品在百花园中都有自己的一席位置。     

从重“物”到“人”“物”并重——博物馆社会服务理念的提升

博物馆的两大核心可以定位为"人"与"物"。博物馆应该从传统的重"物"向"人""物"并重转变,这一努力方向预示着博物馆工作在新世纪的发展趋势。博物馆需要调整与完善社会职能,在服务理念、服务内容、服务方式、服务手段、服务制度、服务载体和服务态度等方面进行探究、创新和实践,积极履行服务社会的职责。     

“第二个春天”

时下,网络媒体的发展方兴未艾,使传统媒体在“注意力资源”的争夺战中面临着严峻形势。最近,不断听说有国内外新闻界的朋友“跳槽”去当网络记者、网络编辑。面对纷至沓来的网络编辑招聘广告,新闻学院校的学生也有“柳暗花明又一村”之感,有人说是新闻从业人员的“第二个春天”到了。     

秋日美丽“发则”

秋天是干燥的季节，人的头发也和植物一样有桔荣盛衰，调养不好的话，它甚至会像秸叶一样掉落!为了养护好满头秀发，就必须遵循秋天里的美丽“发则”，只有在这个季节做好准备。才能帮助头发顺利过冬。[编者按]     

“发冢”考

发冢也就是掘墓,是中国历史上一种丑陋的社会现象,但历代不绝如缕,探究这种现象的由来,就是和儒家意识形态主导下的厚葬观紧密相关:为了获取陪葬品,盗墓者往往铤而走险。其次,发冢往往与复仇、有违社会公德、风水、厌胜制敌等有关。为了避免被发冢,下葬者采取了加固、密葬、专人看守、甚至使用巫术中的咒语等方法。对于这种伤风败俗有违社会稳定及秩序的行为,历代王朝的管理者一方面在道德上予以谴责,另一方面从法规上予以严惩。考察发冢及其形成的原因,可以认识到古代社会的丧葬观,检讨传统文化的礼制及法制。     

在“科学的春天”日子里

春天,万物复苏,朝气蓬勃。“改革开放三十周年”这个主题,贯穿于1977年5月小平复出、1978年年初的全国科学大会和年末党的十一届三中全会。1978年的春天,对“文革”中被挂牌、罚跪、挨批斗、被夺权,当时只有近四十岁的我来说,是一个永远难忘的春天。温故而知新,三十年之后的今天,它令我追忆起了许多激动人心的时刻。     

对互联网的“误读”与正读

一、引言 回望近300年的科技发明史,互联网无疑是人类最新且最重要的发明。蒸汽机、电报、飞机、电视……这些早年的重要发明,当初无不是众所瞩目的焦点,然而时日一久,曾经石破天惊的突破也都似乎变得无足轻重了,现今传诵的唯有关于互联网的种种故事及“神话”。     

谈新闻写作中的“物”“意”文”

新闻是对客观事物的报道，是主观反映客观的产物。新闻写作作为写作的一种形式，它是客观存在和大脑思维共同作用的结果，必然要经历一个由“物”到“意”再到“文”的过程。新闻中的“物”是客观事实，是记者的采访对象或观察对象。它是新闻的本源，也是新闻的本质属性之一。“物”是新闻具有说服力的最重要因素。任何新闻都是对客观存在即“物”的报道。从客观事实到新闻，要经历一个中间环节———作者的头脑对客观事物的认识加工。这一过程就是新闻写作的“意”。人脑反映客观事物，不是机械、直观的反映，而是自觉的、能动的反映，它是…     

“产业化”不可行 “产业”精神不可少

苏君华在《档案时空》2005年第2期撰文，对《档案馆产业化》问题提出了自己的看法。他认为：《档案档案馆产业化》论者的主张，只不过是身处困境中的档案馆被迫采取的“自我扭曲精神人格”以适应社会论处生态环境的的权宜之计，     

釆访少吃“回头草”

有经验的记者,往往一次采访就能获得成功,写出的稿子连连带响。我却不然,往往一次采访不能成功,有时还得来二次、三次,故且称其为吃“回头草”。 作为党的新闻战线一名新兵,我在一年来的新闻稿件采写过程中,最“头疼”的就是吃“回头草”。吃来吃去,自己也觉得败兴:为啥人家一次采访就能写成稿子,自己得三番五次采访才成。究其原因,一是在采访中没形成主题思想就收兵回营。尽管资料收集得不少,但写啥题也觉得缺胳臂少腿,往往钻在材料堆里捣腾半天,仍是手中有目,心里没纲。二是有主题思想但不知道哪些材料与主题有关。往往把与主题无关的材料收集了一大堆,有关的材料没收集起来。三是采访不深入,浮光掠影,走马观花,满足于“材料不差多少了”,“差不多能写了”,等回到办公室写稿子时,磕磕绊绊写不下去。     

西南交大史上“唐院四少”之朱泰信

西南交大初始于唐山,与唐山这个中国近代工业重镇同生共长。其唐院四少之朱泰信是交大历史上颇具影响的人物,他爱国亲民、以校为家、传道授业、学术造诣深厚。梳理他的历史资料,有利于我们深入挖掘交大历史文化资源,弘扬交大文化。     

警惕“舌尖”上的浪费——基于“受众商品理论”浅析“吃播”浪潮下的激流暗礁

“足国之道,节用裕民。”自古以来,勤俭节约都是中华民族的传统美德。通讯技术迭代发展加深了媒介与大众融合的脚步,从占有移动智能终端转向争夺场景,从探索横向内容输出转向沉浸式垂直领域生产,在这样的发展和转型中塑造出了一种新的传播业态——“吃播”。随着该行业的不断火热,过度资本化的运作模式也导致了其弊端显露,铺张浪费等乱象大行其道。基于构建节约型社会以及唤醒受众警惕资本链条的迫切要求,本文从“受众商品论”视角分析了“吃播”行业的经济动因,并深刻反思了当前“吃播”行业的现状,旨在弘扬节约观念,呼唤良性价值回归。     

话说“的”“地”“得”

就眼下报刊上的文章而言,涉及“的”“地”“得”的使用,总的看是相当混乱的。我以为．根本的原因,是在有些地处不太容易撕扯清楚。     

从王羲之吃墨看“潜心苦学”精神

本文首先概述了王羲之生平及其吃墨轶事,引出"潜心苦学"精神;然后从努力实现自我价值、不失时机地表现自我、在不断进取中完善自我三个方面对王羲之"潜心苦学"精神的表现进行了探讨。     

从王羲之吃墨看“潜心苦学”精神

本文首先概述了王羲之生平及其吃墨轶事,引出“潜心苦学”精神;然后从努力实现自我价值、不失时机地表现自我、在不断进取中完善自我三个方面对王羲之“潜心苦学”精神的表现进行了探讨。     

“部费”，清政府堂而皇之吃“回扣”

大清帝国的财务制度是严格的,军费报销有一套完整的流程：首先是“投文”,即花钱的部门先对要求报销的事项进行统计,填写清册,送交户部;然后是户部对报销清册进行审计,如果发现报销清册中有不合规定的情况,就要求申报部门重新核实,这叫“批驳”;