大师传道

陆宗达曾拜国学大师黄侃为师。见过先生,黄侃一个字也没给陆宗达讲,只给他一本没有标点的《说文解字》,说：“点上标点,点完见我。”陆宗达依教而行。再见老师时,黄侃翻了翻那卷了边的书,说：“再买一本,重新点上。”就将书扔到了书堆上。又一次见老师时,陆宗达送上点点画画已经不成样子的《说文解字》。黄侃点点头,说：“再去买一本。”     

《〈说文〉同文》口部字辨析

黄侃先生的《〈说文〉同文》运用音义统一的方法,对《说文解字》各部的同源字进行了全面的归纳。本文以王力先生所定的声韵标准,运用"音义统一"的方法对《〈说文〉同文》中口部字的声纽和韵部进行分析,以辨释其同源关系。     

从《说文解字》看汉字的分化——兼与王凤阳同志讨论许慎的文字观

《说文解字》(简称《说文》)是我国古代一部重要的语言文字著作。陆宗达教授近作《〈说文解字〉的价值和功用》((载《北京师范大学学报》1978年第3期)对它做了全面评价。本文着重谈谈《说文》所反映的汉字分化问题,并与王凤阳同志讨论一下许慎的文字观。王凤阳同志在1978年第2期的《吉林师大学报》上发表了题为《应该建立科学的汉字学(一)》的文章,对许慎及其《说文》、对传统文字学、对先前的绝大多数文字学家都作了基本的否定。我认为,这些都是值得商榷的。     

为“野人与之块”问题答《中学语文教学》编辑部问

最近，《中学语文教学》刊登了对“野人与之块”中“块”字释义的争论文章，涉及陆宗达先生在《说文解字通论》和《训诂简论》两书中关于“块”字的解释，我应《中学语文教学》编辑部的要求，在这里向同行和读者提供一些有关情况。陆宗达先生在《说文解字通论》谈及“运用《说文解字》所列的字形解释古书的词义”时，对《左传·德公二十三年》述及晋公子重耳出亡时所说的“野人与之块”的“块”提出了一种解释，认为这里的“块”应作“土筐”讲，此后，在他的另一部著作《训诂简论》里，在讲到“以形索义”的训沽方法时，又举了这个例子，重…     

浅论黄侃治《说文解字》之方法

黄侃(1886 1935),字季刚,湖北蕲春人,近代著名国学大师.黄侃是章太炎的弟子,而他本人的弟子也多为当世文字、音韵、训诂学界之名家,有“章黄学派”之称,黄侃的名气可以说是很大的.其著作不多,且多为其弟子整理而成,这和他的早逝有关.然而,作为“乾嘉小学的集大成者”和“传统语言文字学的承前启后人”,研究其治学方法则是很有必要的.而黄侃一生花费精力最多的是《说文解字》一书,故本文所述也集中于其治《说文解字》之方法.     

泰州学派王艮“艮”字读音

江西师范大学教授方志远提出,泰州学派王艮的"艮",应读作"银"。理由如下:其一,王艮本名王银,是他的老师王阳明"易其名为艮"。其二,艮有四种读音,其第三种读音和释义即作为"银"的异体并读为"银",见于许慎《说文解字》。宋徐铉增释《说文解字》(大徐本)卷14     

何似擎杯听《说文》--师从颖明夫子追记

本记述了作三度随侍陆宗达先生学习《说》的经历，介绍了陆先生的治学特色和作的收获。     

漫谈标点

提起标点符号,不少人会说它是“进口货”,其实不然。汉朝许慎编著的我国历史上第一部字典《说文解字》一书中有“、”(音主)字,定义是“有所绝止,‘、’而识之也”。意思是说:在文章中如有可以点读(dòu 逗)的地方,就用“、”字来标点,也就是在可停顿的地方就用“、”来表示,这个“、”字类似现在的逗号。《说文解字》中还有一个字是“√”字(有人称它横折),许慎解释说:“钩识也”。这个“√”字就     

一部体系科学、内容新颖而又充实的训诂学教材———评王宁先生主编的《训诂学》

王宁先生主编的《训诂学》是一部体系科学、内容新颖而又充实的训诂学教材。首先,本教材建立了科学的、有利于初学者入门的训诂学教学体系。其次《, 训诂学》在内容上充分吸收了章炳麟、黄侃、陆宗达、王宁先生的训诂学研究成果:从理论上阐明了文意训释和词义训释的差别;澄清了造意和实义的区别;阐明了义与训的关系;对于词义考证的步骤、类型和结构作了详尽的介绍。但是,本书的理论体系在局部地方还有补充、改写的必要,个别地方也存有常识性失误等。     

病人

俊俊写了一篇名为《抢救病人》的作文,全篇一个标点都没有。老师问他:"俊俊,为什么你全篇一个标点都不用?"     

读贾老师《课堂的记忆》

贾志敏老师新作《课堂的记忆》,讲了三个曾发生在课堂上的小故事:一是作者小时候,读10个生字,读错3个,还得到老师的表扬;二是作者当老师,行"不言之教",用感动的泪水夸赞声情并茂朗读的一个小女生;三是已故教育家陈钟梁先生,学生时代因在一篇作文中错用一个标点,受到     

汉字全息工程集大成之作《汉字世界》问世

中国著名汉字学研究学者、华夏文化纽带工程组委会专家委员萧启宏教授的力作《汉字世界》在今年上半年问世了。《汉字世界》是“汉字全息工程”集大成著作，萧启宏教授研究了二十多年，翻烂了五本《新华字典》，翻烂了《辞海》，《辞源》，翻烂三套《汉语大字热》；他对《说文解字》以来历代出版的字典进行丁认真的普查，特别对《汉语大字典》二百字部首分别用在五万三千七百四十七个汉字上的频率、次序，作了精密的统计；[第一段]     

标点的文字气质

正《听听那冷雨》授课时,学生理解体悟余光中家园、文化恋慕的情怀时,老师提醒学生注意形式方面表达。生:文章的标点运用很奇怪,"杏花。春雨。江南。"句,这三个词不用顿号反而用句号,"雨是潮潮润润的音乐下在渴望的唇上舔舔那冷雨"应该用标点却不用。这是为什么呢?师:很细心,发现文章标点运用的不同寻常。这个问题很有嚼头,我们不妨来细究一下,大家先找找文中这样的句子,看看有哪些句子句法简洁,     

标点也会说话

《语文课程标准》要求:"学生习作时,能根据表达需要,使用常用的标点符号。"平时教学中,我发现学生在造句、日记和作文时,点标点总是漫不经心的,或表现为不会点标点,或表现为标点点得不规范。对此,我从不轻易放过,总是不怕麻烦,让学生一一点好。     

《说文解字》足部字比较概说

《说文解字》是中国文字学的奠基之作,同时是我国第一部系统完备的字典。现在能看到的《说文》全本是徐铉校定的《说文解字》(大徐本)与徐锴的《说文解字系传》(小徐本)。本文结合《说文解字系传》和《说文解字》比较,对足部字从整体上进行概述。     

《说文解字系传》在《说文》研究中的开创性意义

南唐徐锴的《说文解字系传》是一部具有开创性意义的《说文》学巨著，它开启了《说文》学中六书问题、部叙问题、释例问题等专题研究，同时它还是我国现存第一部《说文》注释本。《说文解字系传》的问世标志了《说文》学的诞生。正确认识和评价《说文解字系传》对《说文》学史的建设具有重要意义。     

传统文化的力量

前段时间,无意中翻看到中学时学过的一篇课文《最后一课》。文中的韩麦尔老师说:"法语是世界上最美丽、最清晰、最严谨的语言。"又说:"亡了国当了奴隶的人民,只要牢牢记住他们的语言,就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。"韩麦尔老师之所以这样强调民族语言的重要,是因为语言是民族传统文化重要的载体和传承工具,也是民族传统文化的符号,重视语言就是重视自己的传统文化。我国的新一届政府也高度重视传统文化。去年教师节     

古代小孩写作业

<正>《周礼》说上古的教育有六个科目:礼、乐、射、御、书、数,分别是礼仪、音乐、射箭、驾驶、文学和数学。这六个学科到了隋唐,随着科举制度的完善,最后只剩下一个"书",也就是语文,读书也变得简单了,就是"读"和"书"。"读"是朗读。学生先把课本送到老师面前"上书"。古代没标点,老师用烧烤扦子一般粗的"点书签"蘸印泥,在书中断句处点个红点,点书     

段玉裁与王筠六书理论比较研究 ——以《说文解字注》《说文释例》为例

《说文解字》具有很高的历史地位,其研究从古至今未曾中断。清代对于《说文解字》研究比较著名的当属说文四大家,选择其中的两家——段玉裁和王筠,以他们的《说文解字注》与《说文释例》为例,对其关于"六书"理论的阐述对比研究,从而明晰二者之间在"六书"系统上的异同。     

谈鲁迅先生对引进和使用标点符号的贡献

鲁迅是我国现代文学史上的语言艺术大师,也是我国引进、使用新式标点符号的先驱之一。中国古籍里没有标点符号。最早只有《学记》记载着“离经辨志”的方法,所请“离经”,郑玄注释道:“离经,断句绝也。”汉朝许慎《说文解字》中对“·”解释为“有所绝止而识之也”,就是说在文章中如有需要断句停顿的地方,可以用“·”来作标记。宋人岳珂《九经三传沿革例》中说:“馆阁校书旁加圈点,开卷了然,于学者为便。”《增韵》也说:“凡句绝则点于字之旁,读分则微点于字之中间。”朱熹《四书集注》开始在每章之前