精神分析法视野中上帝的意志

按照西方宗教观点,上帝按照他的模样创造了人类,所以人的本能意志就体现了上帝意愿;人类最大的幸福是按照上帝的意志行事,与上帝融而为一;这是人生的最大的善和价值意义所在,如good跟god如此相似,前者比后者只是多了一个字母o。用老子的哲学思想来说"天人合一",先遵循天理天道,而后才有生命个体的合理存在。     

后现代主义及其文化特点

一、后现代主义与后现代主义文化 19世纪,尼采提出"上帝之死"的概念,即是指超验领域不再成为人类的价值源泉,作为现代性表征的主体性正在兴起.但是,经过几个世纪的发展之后,理论家们发现,这种现代性、主体性正以理性主义的逻辑框衡世界,使人生活在一种虚幻的逻辑化的世界之中.海德格尔就认为,现代社会被技术理性所统治,人为技术所规范;结果,人不关心自己的本质,不关心存在的意义,处于一种"无家可归"状态.正是对于存在与本质而非结构与秩序的关怀,使得后现代主义的特征得以体现.     

生命之维:思想——《体育教学哲学》序

有人说:"人类一思考,上帝就会发笑。"笑什么?笑人类的愚蠢,笑人类的无知,笑人类的可怜,笑人类的狂妄。为什么笑?世界是上帝创造的,世上的一切,都在上帝的掌握中,一切都有定数,思考是这样,不思考也这样。一切离不开数,离不开命,离不开逻各斯。为什么要思考,做无用功?     

“上帝造人”新篇

上帝很健忘,对做过的事从不放在心上,所以,尽管上帝做了许许多多的好事,但真正能记住的没有几件．很久以前,地球上的人们就流传着一种"上帝造人说"的理论,说人类是由万物之主上帝制造的．上帝不清楚自己是否做过这样一件事,他竭力回忆还是记不起来,于是他想自己可能已忘得一干二净了．他感到高兴的是,人类竟能把他的功劳记在心里并流传下来．为此,他给了地球上的人们不少赏赐．上帝给自己准备了一本小册子,专门用来记录自己的功劳,其中,"上帝造人"被列为头等功劳记录在案．上帝没事时常常翻看,一边还沾沾自喜："我真伟大,我…     

中职生人际交往问题初探

正在任何一个社会中,个体都不是单一孤立地存在着,他们总是在和周围的人以及环境的交互作用中存在和发展的。古希腊哲学家亚里士多德说过:"能独自生活的人,不是野兽就是上帝。"我国医学心理学家丁攒教授也说:"人类的心理适应,最主要的就是对于人际关系的适     

解读笛卡尔"上帝"观——读《第一哲学沉思集》有感

笛卡尔哲学开启了一个全新的时代,他确立的主体性原则高扬人性,使人从中世纪的神学枷锁中解放出来.以往学界对笛卡尔哲学的研究只是从他的怀疑方法以及"我思,故我在"这一命题中探讨其认识论及方法论的意义.而对笛卡尔哲学中关于"上帝"的思想没有给予充分关注.实际上,"上帝"在笛卡尔哲学中的地位是不可忽视的,他联系了"心灵"和"物体",并且是使人能够在思维--存在的框架下思考人与自然的关系的桥梁和保证.笛卡尔对"上帝"的处理方式直接改变了中世纪神学中上帝的地位,开启了近代理性主义哲学的研究方向.     

一只金苹果

<正>跨人21世纪了,仁慈的上帝想:人类应该有较大的进步了吧?他就把一只金苹果挂在联合国总部的大门上。一下子所有的人都被吸引过来了。前呼后拥的官员挤在最前面,威严地说:"瞧,这只金苹果多么辉煌,应该属于我,以表彰我为人类所做的杰出贡献。"一旁的侍者看见此景,不满地嘟囔着:"这些贪婪的狗官,整天罩在名誉和地位的光环里,够风光的了!这只灿烂的金苹果,应该赐给我们这些默默无闻的普通     

我的十八岁父亲

每个人在出生前,都会在上帝面前接受点化,那个时刻,上帝给予每个人不同量的食物。这些食物是天堂里看不到的,却在凡间被人类天天食用。既然是上帝给予的,于是,我们一生只有这样一份食物。有的人省着慢慢品味,那么他就可以吃得久一些;有的人铺张奢侈,很快他就耗尽了上帝的恩赐。     

十八岁的父亲

“每个人在出生前,都会在上帝面前接受点化,那个时刻,上帝给予每个人不同量的食物。这些食物是天堂里看不到的,却在凡间被人类天天食用。既然是上帝给予的,于是,我们一生只有这样一份食物。有的人省着慢慢品位,他就可以吃得久些;有的人铺张奢侈,很快他就耗尽了上帝的恩赐。然而无论如何,在食物竭     

上帝的礼物

很久以前,有一个古老的传说,上帝为每一个人都准备了一份礼物,那就是"成功和快乐".但上帝又不愿意让人们轻易得到这份礼物,因为他担心得到得太容易了,就不懂得去珍惜.于是上帝把天使们找来,商量如何把这份礼物藏到一个很难找的地方,让人类必须通过自己的努力才能获取成功和快乐.     

“上帝之死”时代的终极关怀

在人类社会世俗化的进程中,永恒的幸福始终是人们不懈追求的终极目的,而实现这一目的则是对人类终极关怀和终极意义的找寻和追求.随着科学和理性的发展,人类逐渐废黜了传统基督教信仰中一直以来作为人类终极关怀的超验的上帝,甚至高呼"上帝死了".然而在完全世俗化的今天,在"上帝之死"时代,人类应该如何寻求自身存在的终极意义和终级关怀?美国新教神学家加布里尔·瓦哈尼安独特地从宗教-文化的角度提出人类应该通过文化的革命,超越"上帝之死"的文化困境,关注"现世",追求作为"此世超越性"之典范的耶稣基督,从而追求人类存在的终极意义.     

在追问中前行

智慧的犹太人说:“人类一思索,上帝就发笑。”作家昆德拉说:“为什么人类一思索,上帝就发笑?因为人们愈思索,真理离他愈远。人们愈思索,人与人之间的思想距离就愈远。因为人从来就跟他想象中的自己不一样!当人们从中世纪迈向现代社会的门槛,他终于看到自己的真面目——他不但未曾看透世界,连自身都无法看清。”     

环境伦理应以人为本——从对非人类中心主义的批评切入

环境问题应以人为本,即承认"人是人类全部活动和思考的中心"。有别于以往狭隘的人类中心主义,人本主义意识到人这个中心处于自然之中,与自然存在不可磨灭的血肉联系。非人类中心主义的浪漫主义渊源使它在抬升非人类存在物道德地位的过程中忽略了自身以人为本的出发点,陷入了去人类化的漩涡,在实践上与理论存在矛盾和偏失。     

奥古斯丁《忏悔录》赎罪主题论述

在西方人的观念里,人都是有原罪的,这种罪是由人类始祖亚当夏娃"遗传"而来,他们罪孽深重,所以他们的后代也就理所当然继承了这种罪。既然有罪就应当向上帝忏悔,奥古斯丁是向上帝忏悔并用文字的形式记录下来的第一人,他用《忏悔录》向上帝进行忏悔,也提出问题并试着自己解答。我们要找寻上帝,找寻让上帝降临我们自身的方法,达到对上帝的信仰,使身体与灵魂都成为上帝的宜居之所,实现个人的精神升华。     

帕斯卡尔《思想录》中“认识自己”的四个思想内涵

帕斯卡尔在散文《思想录》里认为人是一个充满着错误的主体,因为人自从与上帝脱离以来便产生了腐化的天性,已经失去了与上帝保持同一的神圣性,以至于人根本就不是根据理智而行动的,所以面对着人们的这些腐化的天性,作为一名卓越的理性科学家的帕斯卡尔转入了伦理学层面,提出了＂人要正确地认识自己＂并开始了他对人性的分析。具体说来,帕斯卡尔提出的＂认识自己＂主要包括消遣、无限、思想、中道这四个方面的内涵。     

谁是职业学校的顾客

有一句耳熟能详的泊来语,叫作"顾客是上帝",用来比喻顾客的尊贵和神圣.但在我国的现实生活中,顾客的地位并不如此,看看每年"3·15"热播的电视节目就足矣,无需再举更多的例子.或许是绝大多数国人没有入"洋教",根本就不信上帝,体会不到上帝在基督徒心目中的地位,因而,也就是"人云亦云",做的反倒并不怎么样.     

陀思妥耶夫斯基宗教哲学观管窥

宗教,可以说是人类历史上最难言说的现象之一。就西方文化而言,在中世纪,占统治地位的基督教表现为一种绝对的神的宗教,对上帝的坚信构成了西方文化牢不可破的价值背景,同时也是一切价值的源泉,在对上帝的顶礼膜拜中,人获得了一种安全感,并且被天赋价值,没有必要...     

本雅明语言哲学视域中的现代性批判

本雅明从神学的立场出发,将语言的本质归结为一种语言自身思想存在的传达,其承载着上帝的启示和真理,并创造性地提出了神学的"总体语言"观。在这种"总体语言"观中,上帝的语言、人的语言和物的语言三者之间协同交流,表征着原初世界和谐统一的圆满状态。语言的堕落是现代性灾难的起源,从此人类开始跌入经验萎缩、罪恶横生、意义死灭的世俗世界深渊,真理裂化为碎片散落或隐匿在历史的废墟之中。本雅明呼吁辩证唯物主义者打破资本主义社会的物化表象,冲破资产阶级工具主义语言观的牢笼,从历史的废墟中将真理拯救出来,重建原初伊甸园般和谐统一的本原状态,实现人类的最终解放与彻底救赎。     

如何有效增进学校领导之间的团结

有这样一则故事:在远古的时候,上帝在创造着人类。随着人的增多,上帝开始担忧,他怕人类不团结会造成世界大乱,从而影响了他们稳定的生活。为了检验人类之间是否具备团结协作、互助互帮的意识,上帝做了一个试验:他把人类分为两批,在每批人的面前都放了一大堆可口美味的食物,给每     

预约“青苹果”

正曾读过一个故事:一个双目失明的小男孩,长大后认定这是老天的惩罚,决定在自暴自弃中度过一辈子。大家关心他,他却感到特别难受,他不愿意看到别人的怜悯。后来一位老师对他说:"每个人都是被上帝咬过的青苹果。有人缺陷大,那是因为上帝特别喜爱他的芬芳。"男孩很受鼓舞,从此把失明看成是上帝的钟爱,重新振作起来。若干年后,男孩成了德艺双馨的盲人推