浅谈佛教的福田思想与地方公益事业之关系——以宋代福建僧侣为研究个体

宋代是福建佛教事业最为兴盛时期,福建地方志、寺观志中有许多僧侣从事公益事业的记载,现存古桥、古井等文物中亦有许多是僧侣所建。佛教徒从事公益事业尽心竭力,与他们的宗教信仰中的福田思想是密不可分的。为更好的说明问题,本文以宋代福建僧侣的公益行为为研究个案,尝试性地探讨佛教的福田思想与僧侣从事公益事业的行为之间的关系。     

论汉唐时期的佛教社会公益事业

佛教所具有的崇尚和平、广行慈悲、勘破是非、劝人向善、利益众生等的价值取向影响下,佛教提出了"利益有群"的理念,推动了我国慈善事业的起步和发展。汉唐时期的佛教通过济贫赈灾、医疗救助、护生环保等为社会公益事业作出了积极贡献。     

浅论宋代福建佛教的鼎盛

宋代福建佛教在五代繁荣的基础上继续发展 ,达到鼎盛。笔者试追溯其原因并从四个方面即佛寺经济、佛徒数量、佛寺林立、佛教文化繁荣来论述其具体表现。     

浅析佛教对宋代旅游的影响

宗教与旅游是人类精神文化的组成部分,二者一直有着密切的联系。而佛教更是推动中国古代旅游发展的重要因素,它使古代旅游呈现出多姿多彩的特点。到了宋代,中国封建经济的发展进入了又一个新的高峰期,佛教也进一步发展,给宋代旅游注入了许多新的活力,产生了重要的影响。     

试论佛教心理和谐思想精华

佛教思想有糟粕也有精华,以辩证唯物主义与历史唯物主义的根本方法作为指导,摒弃唯心及迷信思想糟粕,挖掘有利于人的心理和谐的思想成分,借鉴汲取佛教心理和谐思想精华,这为现代人获得心理和谐有着一定的借鉴意义。     

宋代士大夫的宗教信仰——以佛教为例

中国古代的士大夫都与佛教有着密切的联系,深受佛教思想的影响,尤其是宋代的士大夫.历史上,宋代士大夫们与佛教有深厚渊源,以致学术史将宋代士大夫们的佛教信仰和活动称为“居士佛教”.着重从宋代士大夫们的代表——宰相入手,分析他们与佛教的联系及相互间的影响.     

佛教教育思想初探

佛教也是教学，是指引我们从精神层面获得永恒真实幸福、真、善、美、慧的教育。佛学中蕴藏着丰富的教育智慧，挖掘、学习和借鉴其中的精神，对于丰富当代教育教学理论，提高教育教学质量，具有重要意义。     

刘勰的佛教思想

刘勰认为僧人出家是为了免受家室之累，以全力从事弘佛。削发是出家人的标志，只要真心修禅并达到一定境界，即使形体不存在了，佛身却永住。佛儒只有道俗之别，没有终极意义上的不同，至道宗极，理归乎一，“道”和“菩提”是一个意思，只是语译的不同。刘勰的佛学信仰属大乘空宗派，其法名来源于“十地”说。     

佛教教育思想初探

佛教也是教学,是指引我们从精神层面获得永恒真实幸福、真、善、美、慧的教育。佛学中蕴藏着丰富的教育智慧,挖掘、学习和借鉴其中的精神,对于丰富当代教育教学理论,提高教育教学质量,具有重要意义。     

试论宋代士大夫阶层的保富思想

随着商品经济的发展，宋代的庶民地主及工商业地主迅速发展起来，成为富人阶层中的重要构成力量。士大夫阶层提出了维持现状的“保富论”。他们大都为富人辩护，反对抑兼并，反对夺富人之财以予贫人的行为，要求政府保护富人的财产和经济地位不受侵犯，这是士大夫阶层中的主流声音，充分表现了他们在财富领域的保富思想。     

宋代档案思想探析

宋代中央集权的高度发达和“崇抑武”政策实施的结果导致了图籍档案数量的急剧增长。统治在财政运作及外交事务中也意识到档案工作的重要性，并形成了明确的档案思想：尚书省藏籍的各级架阁库是图籍档案收贮的固定机构，治天下莫不以图书为急，档案工作的任务与特点即“若缓而急”，制订法律保护图籍档案等。宋代档案思想的成就促使宋代档案管理工作的成熟和发展。     

宗教仪式与政治伦理——宋代佛教戒坛的建置及其象征意义

戒坛是剃度出家人的场所,也是佛教寺院的重要附属设施。在宋代,政府严格控制佛教戒坛的创立。随着时间的推移,佛教的戒坛逐渐增加,但无论是官方还是民间记载的戒坛数量,似乎都是不准确的。资料显示,在宋代,戒坛的设置有一套完整的规则,应该是在政府的严格监控下进行的。在佛教较为发达的区域,戒坛大体上应该是以州级行政机构为基本标准设置的,而在佛教相对不那么普及的地区,大体上应该是若干个州设立一座戒坛,供该地区僧尼、沙弥剃度之用。一年一度的剃度仪式隆重而庄严,充分体现了这一活动所具有的宗教意义。而更为重要的是,宋朝政府将出家人的剃度仪式与各级政府庆贺皇帝生日的活动巧妙地融为一体,这就将宗教活动与世俗庆典结合了起来,使受戒活动更显隆重,也使戒坛成为具有高度政治象征意义的场所。     

纳兰性德与佛教思想

杨重华在黄天骥《纳兰性德和他的词》一书的序言中这样写到:“……他不醉心于那时的烈火烹油、鲜花着锦之盛。尽管受过颇多的儒家思想的熏陶,结果还是感到空虚和幻灭,因而倾向于佛、道……。”生长在钟鸣鼎食之家,才华横溢富贵功名集于一身的清代著名词人,康熙皇帝的一等侍卫纳兰性德由儒家思想主其心、导其行方觉顺理成章,可他在年仅30岁生命的晚期为什么又倾向于佛道,尤其是更多地接受了佛教思想呢? 佛教认为人生就是苦难。人生苦的观念有三种含义:一般苦难的苦（亦叫苦）;由变易而生的苦（亦叫坏苦）;由因缘和合而生的苦（叫行苦）。人的生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得……凡此种种身心苦楚全都包括在第一苦难中;生活中快乐的感觉和快乐的境遇是无常的,不是永恒的,迟早是要改变的,它改变的时候,就产生了痛苦、烦恼和不安。这种变迁之苦都包括     

佛教德育思想初探

佛教德育是人类德育发展史的一种独特形式，它包括佛教的人生观、善恶报应说、佛性说、孝道观以及道德规范与实践等内容。佛教德育闪烁着中国人的德育智慧光芒，是构建中国社会主义德育体系可资借鉴的精神资源。     

刘勰的佛教思想

刘勰认为僧人出家是为了免受家室之累 ,以全力从事弘佛。削发是出家人的标志 ,只要真心修禅并达到一定境界 ,即使形体不存在了 ,佛身却永住。佛儒只有道俗之别 ,没有终极意义上的不同 ,至道宗极 ,理归乎一 ,“道”和“菩提”是一个意思 ,只是语译的不同。刘勰的佛学信仰属大乘空宗派 ,其法名来源于“十地”说。     

略论宋代商业管理思想

宋代的商业管理思想,在商业价格管理方面,分常平仓调节价、限价和放任价三种价格管理措施,统治者市场价格意识强,政府购买定价反映市场价格变动,并通过不相容职务的分离加以监控;在商业信用管理方面,规范管理赊买卖的契约合同,登记注册牙人,打击假冒伪劣;在商业税收管理方面,重视商税征收管理,制订专门法规,采取公布常税名目的制度;在市易法的管理方面,市易法对商业和民众的危害程度超过大商人垄断商业的危害,市易务在借贷方面也损害了中小商人和城市居民的利益。     

人间佛教理论的思想渊源

人间佛教作为一种观念或口号的提出距今已过了大半个世纪,有关人间佛教思想渊源的讨论可谓是众说纷纭,仁者见仁,智者见智。人间佛教的思想渊源到底是什么？笔者认为主要有以下两个方面。     

刘孝绰诗歌意象与佛教思想

南朝齐梁之际著名诗人刘孝绰与佛教渊源甚深。对其家庭环境、个人仕履、交游和时代氛围等加以考察可以得知,佛教影响着刘孝绰的诗歌创作。刘孝绰诗作中的流光水月、反景、声响等意象,形象地体现了无常观、大乘中道观与佛禅之寂境等佛教思想。     

宋代占卜与宋代社会

宋代卜人数增多，占卜书籍增多，占卜方式增多，占卜被社会各阶层广泛地运用于社会生活各领域，各种政治势力还将占卜作为政治 工具，宋代占卜盛行，具体原因虽多，但关键在于当时社会流行的趋势增大。     

略论宋代美学思想与文学批评的新变

晋人陶渊明爱菊,唐人盛爱牡丹,宋人爱梅、爱莲亦爱菊.大诗人陶渊明的地位是在宋代才确立的.每个时代,通过咏物之作,表述了自己特有的美学思想.这种不同的美学思想影响所及,既导致了诗歌美学风格的不同,也导致了文学批评取舍的差异.