柏拉图的摹仿说——对艺术的摹仿

“摹仿说”是西方探究文学艺术起源最早的理论观点之一,这一观点曾雄踞西方近两千年。早在古希腊时期,先哲们就在对文学艺术产生的探索中,提出了“摹仿说”。赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等都对这一理论的不断完善中做出了重要贡献。柏拉图上承苏格拉底,下启亚里士多德,在“摹仿说”的研究进程中发挥了承前启后的关键作用。柏拉图的“摹仿说”从对理式的不断探索中开始,进而延伸到对文学艺术的摹仿研究以及对文学艺术摹仿的批判中来的。他以客观唯心主义观点改变了传统的“文艺摹仿自然”的内涵。柏拉图肯定了文学艺术创作是对社会现实的反映,但否定了其真实性,并要求文学艺术创作要反映事物的本质和内在。他的“摹仿说”是对文学艺术本质探索的一大重要进步。     

亚里士多德“摹仿说”比较探究

"摹仿"一直是西方文论和美学史的一条主线,它贯穿于文论和美学的始终。亚里士多德是"摹仿说"的最终总结者,其学说包含着关于艺术的起源、构成以及与现实的关系等问题。本文通过简要归纳摹仿的演变,引出亚里士多德"摹仿说"的基本内容及特点,并将其和柏拉图建立在"理念论"的基础上的摹仿说进行比较分析,最后对其自身带有的限制性因素进行简要分析。     

摹仿与诗艺

亚里士多德的"摹仿说",对世界文艺理论具有极其深远的影响.通过对<诗学>中关于"摹仿说"的阐释,认为诗歌作为一种艺术表达的手段,不仅仅是对现实生活的摹仿,还是一种创造性活动,是富有想象力的摹仿,其中语言是衡量诗歌艺术的标准.亚里士多德首次系统地从理论上对诗作了分类,进一步区分了诗与其它艺术,实现了对诗的艺术本质的界定.     

“人本”的魅力──“摹仿说”源发意义再探

作为西方最早的艺术起源说,“摹仿说”的诞生意味着西方文论的真正发端。其流变,包蕴着西方丰富的文化与哲学内涵。作者认为,“摹仿说”之所以能在西方文论那纷呈变幻的舞台上“当红主演”达２０００年之久,奥秘正在于人本主义精神的渗透其中,本文试图在把握“摹仿说”及其演变的基础上,从“摹仿说”产生的哲学基础,摹仿的客体与主体等方面论证其“人本”的特点。同时,对由此引发的中西关于人与自然关系认识的差异等问题作一番探讨。旨在引发人们对一种有生命力的文论作进一步思考。     

从摹仿到表现——试论黑格尔对传统摹仿说的颠覆

在西方文论发展的长河之中,摹仿说是一个非常重要的传统。它不仅在其诞生之时、诞生之地,还在以后的各个时期、各个角落,起着不可忽视的作用。黑格尔认为艺术不单纯是对于外在“自然”的简单摹仿,而是对人的心灵性的东西地表现,从而颠覆了摹仿说的传统观念。     

黑格尔的艺术理论是现实主义的吗?——与王元化先生商榷

本文对王元化先生在研究三卷巨著《美学》的过程中认为黑格尔的艺术理论是现实主义的观点提出了不同看法。文章从黑格尔关于美和艺术的界定、艺术演变和发展理论以及反对摹仿说三个方面论证其艺术理论的反现实主义性。     

《物色篇》心物说新释

本文从审美主客这一角度去阐释《物色篇》的美学思想,从黑格尔文艺创作理论角度对《物色篇》“心物交融说”进行阐释,即它要达到高层次的主观与客观的统一,并由此进一步探讨了“心物交融说”的“境界说”对应阐释的相隔和审美主客观关系阐释的不隔。     

生命深处的神秘瞩望——谢林悲剧审美观的当代阐释

谢林是19世纪德国著名的哲学美学家，更是一位上承康德，下起黑格尔，具有极其重要的过渡和中介作用的悲剧理论家。谢林的悲剧审美观认为，全部悲剧艺术的基础是隐蔽的历史必然性对人类自由的干预。这种观念，不仅在当时产生了巨大的影响，而且是黑格尔悲剧美学思想的直接源泉，他的悲剧“干预说”、“和解说”和悲剧功能理论，都直接影响了黑格尔的美学体系。     

文艺复兴时期再现观的思考

文艺复兴时期的再现观吸收了柏拉图和亚里士多德的摹仿说的合理因素,在艺术与自然的关系中进行创造性地摹仿,以求再现客观现实,表达了文艺复兴时期的人文情感。创新的艺术规则使文艺复兴时期的再现观发展到鼎盛。     

文艺起源假说辨析

本文通过对艺术起源假说摹仿说、心灵表现说、巫术说、游戏说的分析，指出了它们各自的合理性和缺陷。同时，通过对原始艺术的分析，论证艺术起源于劳动的马克思主义理论及不足，阐述艺术起源于以劳动为中心的人类多方面的社会生活。     

马克思劳动二重性学说的理论来源

马克思特别重视劳动二重性学说,认为这一学说是对事实的全部理解的基础,而这一学说能够产生,在思想史上有两个作为前提的关键的环节,一个是劳动产生价值的思想,一个是对劳动进行一般和特殊的区分。这两个关键环节也就是马克思劳动二重性学说的理论来源。这两个关键的思想基础分别由古典经济学和黑格尔提出的,但是古典经济学和黑格尔由于哲学上的根本局限性,都没有从这些理论基础上进一步前进。马克思吸收了这两种思想作为基础,并且在哲学上产生了根本性的超越,从而产生劳动二重性学说,这一学说既使得经济学发生根本变革,也蕴含着一种新的哲学。     

大学校园短信文化的美学归因

大学校园短信文化作为一种年轻的校园文化,已深入到高校的各个角落,有可能引起校园生活方式的巨大变革。对短信文化盛行原因的研究受到越来越多人的关注。运用美学中的模仿说、距离说以及"无意识"等相关理论探求大学校园短信文化的归因,这将是一次新的尝试,具有不可低估的作用和意义。     

模仿即再现吗？——对“模仿说”的一个阐说

＂模仿即再现＂是前此学术界对＂模仿说＂的普遍认识,它表明人们总是习惯把古希腊的＂模仿说＂归结为亚里士多德的＂模仿说＂,又进而将亚氏的观点简化为再现、典型等原则,却忽略了它自身内蕴的表现倾向。而实际上,＂模仿说＂作为古希腊时代的核心美学观念,包含了人们对文艺问题的最初理解。从它在西方美学中的嬗变过程揭示其原本具有的两种倾向,将有助于还原西方早期人们对艺术与现实关系的理解,对当下文化/艺术理论研究也有着重要的借鉴意义。     

西方教育公平理论的多元化分析

教育公平是一个复杂的社会问题,它涉及政治、经济、文化传统、民族习惯以及教育本身等多种因素,因此对教育公平问题我们应进行多元化的分析,才能树立科学的教育公平观。西方教育公平理论经历了从单一层次、一元化向多层次、多元化的发展,这里侧重于对西方当代教育公平理论进行诠释,以期加深我们对西方教育公平问题的认识。     

相似诱导教学模式简论

:相似诱导教学模式是借助相似理论 ,把脑科学和思维科学的基本理论综合运用于课堂教学实践的科学教学模式 ,由基本结构、基本原则、基本条件、基本理论四部分构成。基本结构包括相似集中、相似建构、相似匹配、相似激活和相似创造诸要素 ,揭示人的成长、成才学习过程规律。基本原则为重兴趣、重积累、重感悟、重迁移、重习惯、重烛理、重炼意、重创新 ,体现相似诱导教学的实践原理。基本条件从教学内容到行为方法 ,探讨“和合教学”的途径。基本理论以激活大脑潜能为目标 ,提出创设相似的丰富环境 ,提供醒觉的挑战条件 ,相似模拟关键期     

文学张力说:历时回顾

张力是艾伦.退特独创的一个文论术语,主要指诗中内涵义与外延义的同时存在,扩言之,指矛盾对立因素的有机统一,其直接源头是兰色姆和燕卜荪,但相关观念源远流长。张力论在新批评派内部得到广泛引申,后又受到阿恩海姆的创造性发展。随着新批评观念的引进,张力论在我国也不断被引申、应用,但其理论价值还没充分发挥。     

试论"三个代表"的思想对党建理论的发展和创新

文章着重论述了“三个代表”的创新、实事求是的科学精神。其创新表现在党建目标、党的先进性及其实现途径和对社会价值评价的根本尺度等方面。“三个代表”思想是从国内外、党内外的实际出发结合当前实际作出的科学论断,体现了我们党求真、务实、创新三位一体的科学精神。     

华德福体育思想管窥

华德福教育以身体的名义赋予儿童的“好动”以合理地位,认为过度的智力开发将伤害儿童的身体发育,身体是遗传和生命经历的共同产物,身体活动会通过心理体验作用于心理发展。其儿童身体教育思想体系包括强调机会、体验和胜任的身体教育原则;艺术化的身体教育理念;注重文化传递、人与自然和谐的身体教育内容;推崇游戏化的身体教育方式;强调模仿的作用。     

从“劳动异化论”到“社会关系异化论”——“巴黎时期”马克思异化观的发展

长期以来,学术界基本上是将劳动异化论视为马克思巴黎时期的主要思想来看待的,很多论者用它来表达、阐发甚至等同于马克思一生的异化思想。但是,如果把这一时期马克思的著述整合起来研究,就会发现,他的思想仍然处于变化、发展之中,特别是他借阅读和摘录詹姆斯.穆勒的《政治经济学原理》一书的机缘所阐述的思想,明显把劳动异化论发展为社会关系异化论。这是理解当时马克思思想必须关注的一个现象。而从思想传承的逻辑看,如果没有社会关系异化论作为中介,要过渡到《德意志意识形态》在历史唯物主义视角下对异化现象所做出的新分析,将是不可能的。     

中国音乐起源新论

文化人类学的研究成果表明,中国的乐舞与原始人类生活具有直接的关系。劳动中的节奏是形成乐音动态形式的基础,巫术活动有力地促进了音乐的形成。人类社会能摆脱原始社会大踏步地走向现代,靠的是善于思考的大脑和灵活的双手,因此,音乐起源于模仿是音乐起源于劳动与巫术活动之后的必然命题。史前先民在制作模仿鸟兽的哨音时,一方面开发了人类最早的音乐听觉感知力和双手的灵巧性,另一方面又从这种鸣晌模仿中获得了听觉的愉悦,演绎出今天音乐的雏形。