住在我上铺的姐妹

在我们寝室,有一个咋咋呼呼、风风火火的大活宝。她常常干出一些让室友哭笑不得的事情。她就是7号,住在我上铺的姐妹——诗,英文名字是joy。“joy”意味着快乐。人如其名,她总是快乐到连什么是伤心都不明白,眉头不曾皱过。哪怕是有时“疯狂”得过了头,明知即将受到责骂,“难逃一劫”,却仍我行我素,依旧保持她疯疯癫癫的“英雄本色”。     

阳光的味道

邻居的小女孩儿说,妈妈晒过的被子里有阳光的味道。其实,生活中处处都有阳光的味道。晚自习后,和室友一起去打水。水房里挤满了人。因有事,室友显出一副非常焦急的样子,前面的一个男生回过头来,看了看室友,说:“你很着急吗?那就先打吧!”于是二话没说就站到了室友的身后。室友连声道谢,那个男生只是淡淡地回了句:“没什么,我只要能打上就行。”室友带着灿烂的笑容打完水离开了。淡淡的话语,让人心里暖暖的,就如同那和煦的阳光,让我品到了暖暖的味道。一个同学,因患淋巴癌,所以每天都要去做化疗。头发掉光了还可以长,而每次化疗的钻心疼痛却…     

天使为什么能飞翔

在一家医学院学习的梅子和她的5位室友到了同一所医院实习。但没有多久,一个问题残酷地摆到6姐妹面前——这所医院最后只能留用其中一人。这天,6姐妹都突然接到一个相同的紧急通知,一名待产妇就要生产,医院需要派人立刻前往她家中     

关于司马君的四个关键词

李君系吾室友，自称出生时有飞碟经过地球，是否有飞碟吾等不得而知，但其性格却的确有如天外飞仙叫人捉摸不定，经数月观察，总结四项如下：腼腆司马苦恋一美貌女生，却始终不敢表露心迹，终日借酒消愁。一日，酩酊大醉，向吾等哭诉其相思之苦，有朋友怂恿曰：“为何不放大胆子去搏一场？”众人鼓掌叫好。司马顿时豪气横生，拨通电话，找到那个女生，大声地说：“我爱你，爱你爱得都快要发疯了……你知道我是谁吗？”“不知道。”“那就好。”“啪”的一声，挂断了电话。温柔校园内刮起《还珠格格》旋风，此时男生都会来一句尔康的“我真的…     

我的发财梦

在宿舍里,室友们无聊的时候总是扯着一些奇闻逸事来满足口舌之闲,说学校里有男生开着绿色小车子兜风,四处横行,招摇过市,颇有F4之风。隔壁寝室有人直叫“要去打工,要去赚钱”,引得周围寝室探出脑袋纷纷叫嚷:“我也要去,我也要去,去时别忘了叫我。”闹哄哄一片慌。中午,正当我脑袋摇摇晃晃的欲与周公对话的时候,寝室一位在学生会当生活部部长的跑回来宣布:“同志们,告诉大家 一个好消息,XX体育馆需要请一些人发发传单什么的,工期为三天,星期四至星期六。35元一天,包一餐饭。”说到这里,所有的人都纷纷竖起耳朵,睁大双眼,两眼放光,我也从昏…     

你来我往“恶作剧”

露露是我们寝室最温柔却又是最调皮的小妹妹。寝室众姐妹在聊起露露留给大家的最初印象就是——躺在床上、傻乎乎望着天花板哭泣。大家都说,哭是她最大的“爱好”,让人从心底产生怜爱。然而,有时候,哭也是一种迷惑的武器哦!某晚,露露一走进宿舍,就流起眼泪来。大家不知道发生了     

留学美国：习惯室友说“不”

刚去美国读博士的时候,在系里听到风言风语,说是中国留学生只喜欢与中国人做室友。,有一次有个教授就在我面前嘀咕：“那英语怎么提高？怎么能了解美国文化？”为了不加强他们的这种印象,我就铁了心找美国人当室友。 “不”的意思就是“不＂ 第一个美国室友也是个在读博士。不过她搬家的第一天,就和我遭遇了文化碰撞。看着她搬家进来,我感觉既戏剧化又娱乐。原因是她的家私里面,居家过日子该有的东西几乎什么都没有,     

柳宗元诗文解故二则

一、“八愚”群景今何在。现行高中《语》第三册选用了柳宗元的散名篇《愚溪诗序》。从课得知，柳宗元永州溪居之处有“愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛”(合称“八愚”)之园林群景。当地学生问“八愚”在什么地方，很多老师都“颐左右而言他”。外地游客也慕名前来寻访而不能如愿以偿。这是因为柳子诗直到他死后两百多年才公之于世，所以这批景点对当时人们来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来；加之后代人们未看到其能表明“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。     

哥们儿

学生时代是多么美好。校园生活中有许多事情让人难忘,不信大家瞧瞧这对哥们儿……一所大学,一个寝室,一架床铺,一对哥们儿。初入学,室友聚餐,兄弟八人八只酒杯碰在一起,八种方言道出同一个字:“干!”荡漾的美酒伴着和谐的气氛流进青年人们澎湃的热血里。下铺柱子兴致最高,红光满面,晃晃悠悠到处敬酒。敬到上铺锁时,锁斟满酒,话不多:“感情深,一口闷。”柱子也不示弱,酒倒满:“感情铁,喝出血。”一仰脖,咕咚咕咚,各自酒杯见了底。     

“苦菜花”四卜行

我有三友,情同姐妹,于是四个人决定成立团体。关于团体的名称却想了许久,考虑到叫“四朵金花”虽然很顺口,但却有被人掷以臭鸡蛋、烂西红柿等腐败物质的危险性,于是作罢。我们只好一切从实际出发,结合当前为学之辛苦的实际,冠名曰“苦菜花”。按年纪的大小(精确到月),分别简称为苦大、苦二、苦三、苦四。四个人皆有特色,凑在一起简直是天作之合。     

甜品小段

孤芳自赏大一时,一位长得不错的室友喜欢面对镜子顾影自怜,甚至大考逼近,仍然舍不得放下镜子。室友担心她的功课,纷纷规劝,她却轻叹说:“难道美丽也是一种错误?”“你放心,”一向沉默寡言的室长突然开口道:“你从来没犯过这种错误。”     

四亦吉祥

近年来“八”成了人们推崇的一个吉祥数。与此成鲜明对照的是，“四”却受到了冷落，人 们避之唯恐不及。其实这是迷信。     

一生唱尽何满子

何满子原是唐玄宗开元年问沧州的歌者,临刑前想凭一曲以赎死罪,却不能免,后来人们就以何满子的人名为此曲名。唐朝的宫中艺人沈阿翘,尤善舞曲“何满子”。她张口一唱,人即有痛断肝肠之感,不由涕泣不已。有诗云：一曲四词歌八叠,从头便是断肠声。后来“何满子”便做了词牌名。     

孝侠与妖姬,殊途同归——《聊斋志异》之二奇女侠女、霍女形象分析

《聊斋志异》塑造了一大批光彩照人的女性形象,也写了一批悖于常情的奇女子,其中以侠女和霍女最为奇特。她们都有着异于常人的性格和气质,一个堪称孝侠,一个可比妖姬。但是,就人物本身的复杂意蕴和作者的创作意图来说,两位奇女子却殊途同归。无论两人各自的表现多么奇异多么独特,最终她们却共同走进了“以子嗣为中心”的封建伦理圈中。     

旅新画家张汝器

旅新画坛先驱张汝器先生,原系浙江杭州人,祖父张仲英,清末为海陆丰知府,解组后迁潮州,住城义井巷,遂籍潮州。先生之父亲寅初,勤诗能文,又喜绘画,花卉翎毛尤佳,家中且富藏书。汝器先生于清光绪三十年(1904)生于潮州。祖父以下兄弟共六人,有姐妹二,先生居第四;幼时于下东堤、旅潮江浙人士创建之“两浙会馆”内所设私塾读书,后升入金山中学,与我潮昔日知名人士陈辅文、詹昭清等同学。少年在家     

论音乐与书法艺术的比较研究

艺术品种虽然繁多 ,且各有春秋神韵 ,但却都是一脉分流枝藤相缠 ,你中有我 ,我中有你的。作为姐妹艺术的音乐与书法 ,宛如艺术百花园中两株亭亭玉立的鲜花 ,风度典雅光彩照人 ,它们都讲究节奏与旋律、力度与速度、和谐与变化、章法与层次、情感与旨趣、人品与艺品 ,它们强盛不衰的艺术生命力又共存于作品的博大精深以及与欣赏群休共鸣的时空之中。据传晋代书圣王羲之曾经用 2 7年的时间专攻永字 ,后人总结王的用笔之道而提出“永字八法” ,并把永字的八部分即构成汉字的八个基本笔划 ,点横竖撇捺挑钩折比作音乐中的 12 3 4 5 67。音乐的基本…     

山居与读书

古人云：“巢居穴处日岩栖．栋宇居山日山居。”古时山中隐逸，即被称为岩栖之士。后之人．则多山居。山居与岩栖本无多大区别．只是居住条件不同而已。因山居往往与读书相连．“山居”一词如今越来越多见，似乎渐成时髦语，但多不确当。叶延滨先生青少年时代在山里生活过，有《山居岁月》谈其“十’八年的山居岁月”。山里的老百姓，住在山中，当然算是“山居”，但这“山居”和人们通常所说的山居．并不是一回事。叶先生十来岁时因母亲下放而来到大凉山．长大后又在秦岭山区某工厂上班，虽生活、工作在山区．但却不应称之为山居。至于许多富了起来的人在城郊山下建了别墅，以及许多建不起别墅到山中馆舍去度假，都不当称为山居。     

人际课堂：与新室友和睦相处

如果你已经习惯和现在的室友一起生活时,却突然发现不得不换室友,一切又要从头再来。你和新室友可能成为朋友,也可能不会,只有时间知道答案。但如果你想与这个可能很任性的新室友和睦相处的话,来看看本期“同龄人”吧。     

人生如戏 戏如人生

读罢《人生如戏》,感慨之余,却不知该将此“戏”是并入悲剧的好,还是归为喜剧更差强人意?八名贫困的学生终能在社会的资助下跨进为之拼搏多年的重点大学,矫龙未困于浅沼,社会时有善举,我们感到了一种由衷的喜悦。但喜悦过后,一份尴尬也不期而至了:既是好意资助,又何必近乎苛刻地拍摄欢送仪式?欢送仪式倒也无可厚非,只是拍摄过程实在太不近人情,“宣传科长”毫无顾忌地一遍又一遍地撕碎他人自尊的外衣,这不能不让人怀疑其动机似乎只是为着一种广告效应,善与不善则倒居其次了。君不见:贫穷的父母本就心头滴血———有才的孩子却碰见了无财的爹…     

“浪子的苦闷 寒士的悲情——元代文人的命运与心态

在文人的心灵上,有什么比遭到戏谑和厌鄙更痛心的呢?元代的文人墨客就无奈地承受着极端的戏谑和厌鄙。谢枋得《送方伯载归三山序》记载,当时“人有十等”:“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐”。尽管作者认为这是出于“滑稽之雄以儒为戏者”的戏谑之词,但不管怎么说也能看出当时社会对“儒”鄙夷的意味。更何况郑所南《心史》尚言此为元朝之制呢(郑作“七猎八民”)!考诸史籍,元代文人等知识分子处于“儒人颠倒不如人”的社会地位确是一种事实。他们不仅要交纳历朝政府作为经济