程维高案的偶然性和必然性

李永忠在2003年8月14日《南方周末》撰文指出，程维高案的发生和被揭露的确有偶然性，其偶然性有三：其一，程维高的权力观出观了严重问题；其二，郭光允同志义无反顾地举报，坚持不解地揭发，使程维高案件初露端倪，其三，被程维高自视为     

必然性与偶然性新论

哲学通说将必然性界定为不可避免的发展趋势,将偶然性界定为一种个别的不稳定现象,认为必然性产生于事物的内在矛盾,偶然性产生于事物的外部条件,这就曲解了必然性和偶然性的本来面目与二者的对立统一关系。事实上,必然性和偶然性都是事物的一种发展趋势,都产生于同一事物的内在矛盾,必然性产生于内在矛盾的主要方面,偶然性产生于内在矛盾的次要方面。必然性是大到接近于1的最大可能性,偶然性是小到接近于0的最小可能性。偶然性为必然性的实现开辟道路,必然性也为偶然性的实现开辟道路。     

论偶然性与必然性

本文从哲学的一对基本范畴“偶然性与必然性“的关系出发,着重对偶然性作了新的理论概括与价值评判,期望能引导人们树立健康光明的哲学思维模式.     

论秦帝国灭亡的必然性和偶然性

秦始皇三十七年,"七月丙寅,始皇崩于沙丘平台"。[1]大约三年以后,秦帝国灭亡。究其原因,既有其客观的、不可抗拒的必然性,也有主观的、人为的偶然性。     

科研工作中的偶然性与必然性

科学的发展在于积极的探索和大胆的创新,在于对旧知识、旧理论的突破与革命。因为,真理是在对错误的不断否定与斗争中无限发展的。恩格斯在其哲学著作中多次阐述了绝对真理与相对真理、正确与谬误、必然性与偶然性的对立统一关系。他指出:“凡今日被认为是真理的东西,都包含有现时隐藏着的错误方面,而这个错误方面过些时候就会显露出来;同样凡今日被认为是谬误的东西,都包含有真理的方面,因而它从前才被认为是真理,凡断定为必然的东西,都是由一些纯粹偶然性构成的,而凡被认为是偶然的东西,则是一种有必然性隐藏在里面的形式”(见恩格斯:《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》第四     

自由、必然性与偶然性

是否所有事物的出现都源于必然性,抑或有些事物源自偶然性？早在我们的救世主道成肉身之前,这已是一个古代哲学家争论不休的问题,而当时任何一方都没有把上帝的全能力量纳入争论中。然而,事物发生的第三种方式,即自由意志--它不同于必然性与偶然性--既从未被他们提及,也从未被基督教初创时期的基督徒所谈及。圣保罗从不同角度有针对性地对该问题提出了质疑,但他从未使用自由意志这一术语,也从未持有任何相当于如今被称为自由意志学说的观点;而是从上帝之不可抗的意志,而非从正在发生或将要发生的人的意志推导出所有行为。但在过去几个世纪,罗马教会的学者们使人的意志摆脱了上帝意志的统治,并提出一种学说,认为不仅人是自由的,而且人的意志也是自由的,由意志本身的力量,而非取决于上帝的意志,或必然因由,来决定采取这样或那样的行为。虽然路德、加尔文和其他人所领导的业已经过改革的教会抛弃了这种观点,但不久后,它再度重新被阿米尼乌斯（Arminius）及其追随者复原,并成为神职晋升的便捷途径;通过批评那些持相反意见者,这种观点部分地导致了继而发生的麻烦事;正是那
　　些麻烦事为我和德里主教（Bishop of Derry ）①在巴黎的会面提供了契机②,在那里,我们一同就正讨论的问题展开了对话;我印象中,我们对话时各持己见,没有任何诸如“亵渎神明”、“无神论”或类似的冒犯言辞;这要么是由于主教当时没有因为争论而发怒,要么是由于纽卡斯尔勋爵大人（Lord of New‐castle）当时也在现场,所以主教刻意地压制了他的怒火。     

自由、必然性与偶然性

是否所有事物的出现都源于必然性,抑或有些事物源自偶然性？早在我们的救世主道成肉身之前,这已是一个古代哲学家争论不休的问题,而当时任何一方都没有把上帝的全能力量纳入争论中。然而,事物发生的第三种方式,即自由意志——它不同于必然性与偶然性——既从未被他们提及,也从未被基督教初创时期的基督徒所谈及。     

汉字起源和发展的必然性与偶然性

中国的汉字源远流长、历久弥新,与其他早期出现的古文字,如古埃及文字、楔形文字相比,汉字之所以能够不断地向前发展,流传至今仍被人们广泛地使用,除了其自身发展和自主选择所致之外,政治、历史、文化等人为因素对它也产生了重要影响,甚至是决定性的作用。正是在这种必然性和偶然性诸种因素的共同作用下,汉字才得以发展至今,承载着丰富的历史文化内涵,成为世界上历史最为悠久的文字。     

化学发展中偶然性和必然性的联系

必然性指事物发展过程中一定要出现的趋势,即合乎本质的、规律性的联系,它决定事物发展的前途和方向。而偶然性则是事物发展过程中非本质的联系,它可以出现,也可以不出现,可以这样出现,也可以那样出现,对整个事物的发展起着加速或延缓的作用。很明显,必然性和偶然性是有区别的,     

秦隋短命是必然性和偶然性的重合

秦始皇横扫六合，开统一封建王朝中央集权制的先河，既是中国历史的转折点，又是中国历史发展的里程碑。但这个王朝来去匆匆，“其亡也勃”，只存在了15年0800多年后的隋朝，同样走了短命的老路。秦精短命，道理何在？古今学者都进行过有益的探索和总结，多认为是淫暴所致。然而，掘开中国历史，几百位帝王中，不淫不暴者实在不多。西汉开国君王刘邦，乃好色之徒，不可谓不淫；他大杀功臣，也不可谓不暴．“唐承隋制”，一直被史家赞为“贞观之治”的造就者唐太宗，《帝王春秋·按》也说他“奢于扬帝”，“杀戮功臣过于汉高、明祖”，又为什…     

化学发展中偶然性和必然性的联系

必然性指事物发展过程中一定要出现的趋势,即合乎本质的、规律性的联系,它决定事物发展的前途和方向.而偶然性则是事物发展过程中非本质的联系,它可以出现,也可以不出现,可以这样出现,也可以那样出现,对整个事物的发展起着加速或延缓的作用.很明显,必然性和偶然性是有区别的,但二者并非截然分开.一方面,必然性要通过大量的偶然性表现出来.而偶然性的背后,则隐藏着必然性.偶然与必然是辨证统一的,因此我们在研究过程中会获得机遇,促使新的发明创造产生.     

试论新莽代汉的历史必然性和偶然性

本文从历史发展的必然性和偶然性两个方面论述了新莽代汉的历史:一、西汉皇朝的灭亡是历史发展的必然结果;二、新莽代汉是王莽政治技术成功运用的结果.     

论教学的必然性与偶然性

“所谓必然，是指事物联系和发展中合乎规律的、确定不移的趋向，如事物遗传、四季更替等。偶然是指事物联系和发展中并非必定如此的、不确定的趋向，它可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现，如种瓜得瓜，但得多少瓜，得多大的瓜，就是偶然的。”必然性和偶然性是事物发展过程中的两种不同趋向，它们之间是对立统一的辨证关系。必然性相对稳定、不变，而偶然性则不稳定、易变。必然性在事物发展过程中居支配地位，而偶然性则处从属地位。     

考场作文的偶然性与必然性

平时的作文训练，时空都很宽松，很多学生能写出较出色的作文。然而，在考场上，尤其在高考中，为什么不少考生会出现失误，与平时的表现大相径庭呢？[第一段]     

必然性和偶然性原理在历史学习中的运用

近年来,无论是高考文科综合,还是历史单科高考,要求学生运用历史发展过程中的必然性与偶然性规律来解题的题目屡见不鲜。然而,笔者在教学过程中发现,许多学生这方面的知识和能力比较欠缺。笔者谨撰此文,拟对这一问题作一番探讨。根据辩证唯物主义与历史唯物主义原理,必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势及其相互关系的一对范畴。所谓必然性,也称规律性,是指在事物发生、发展的过程中注定要发生的、确定不移的、不可避免的、人的主观意志无法改变的趋势。必然性是由事物内部的根本矛盾决定的,它决定着事物发展的基本前进…     

谈"灵感"中偶然性和必然性的统一

通过一些现实生活尤其是学创作中的例子，探讨了“灵感”现象，进而论证了“灵感是偶然性和必然性的统一”这一观点。     

发展代价的必然性与偶然性诠释

在实现现代化的历史进程中，发展代价是一个十分重要的问题。但是，长期以来，人们要么仅视代价为实践活动的消极结果而大加指责与批判，要么仅视代价为实践活动的合理性结果而任其发展与泛滥。我们认为，上述两种态度都会对社会发展产生一系列的消极影响，都是不可取的。随着我国改革开放的不断深入，以及发展代价问题的日益凸显，客观地认识代价的必然性，并理性地分析其偶然性，无疑具有重要的理论意义和现实意义。     

必然性—偶然性问题与当代自然科学

必然性和偶然性问题,是当代科学和哲学所关注的共同课题。对这一问题研究的深化,将会对自然科学和哲学的发展产生深远的影响;而自然科学和哲学的发展又会反过来进一步深化我们对必然性—偶然性问题的认识。本文准备根据当代科学的研究成果,论证它对辩证唯物主义的必然性—偶然性学说的确证、丰富和发展,揭示出研究必然性—偶然性问题的科学意义。一要在哲学上解决必然性—偶然性问题,应当充分利用当代自然科学的研究成果。当代自然科学的研究成果究竟在哪些方面确证和丰富了辩证唯物主义的必然性—偶然性学说呢?     

论中国画笔墨的必然性与偶然性

笔墨是中国画的灵魂。中国画笔墨的必然性与偶然性是统一的,必然性是画家的气质、个人修养、审美情趣、精熟的笔墨功力;偶然性是画家去实现主观的必然预期的过程中所运用的笔墨产生的某种效果。必然的预期控制着偶然的发生,偶然效果又体现着必然。     

历史统一的必然性和秦统一中国的偶然性

“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返。”荆轲刺秦王的故事千古流传。虽然历史的假设都不能成为现实,但是我们却可以从假设中吸取经验和教训。如果大胆推测荆轲刺秦王成功,那么历史是否会被改写?--些学者认为即使荆轲刺秦王成功,但是秦统--中国的趋势是不可改变的,只是延缓或推迟秦统一中国的时间。