论中国古代论诗诗

我国诗歌理论的发展源远流长,而"以诗论诗"的体例,则是唐代杜甫的《戏为六绝句》所首创,嗣后,历代论诗诗层出不穷.以诗论诗,言简意赅,形象生动,意味隽永,易记易诵,在我国诗歌理论发展史乃至世界诗歌理论发展史上独树一帜,具有鲜明的民族风格和民族特色.     

论葛洪的天命论思想

葛洪的天命论思想是以"道"为本,以长生求仙为目标,化"仙格"为"人格",认为神仙是可致可学的。葛洪的天命论思想是对现实生活的超越,蕴涵着丰富的生命哲学,对人自我的努力有着高度的肯定。     

论《指物论》的哲学思想

“物莫非指，而指非指”中的“指”与“精神”、“理念”、“意志”等在含义上毫无共同之处，把它们相联系是错误的。物的名字只是物在人头脑中的一个映象，要把物和指代物的名字严格区别开来。《指物论》的中心思想是物质第一，精神第二。     

论反映

本世纪20年代,由卢卡契、柯尔施发难,在欧洲学术界掀起了批判哲学反映论的浪潮。近几年,这个浪潮涌进了我国,在哲学社会科学领域和文学艺术领域引起了广泛的动荡。同60年前国际上的情况类似,国内的批判者对反映论的否定也是直率而彻底的。他们说:“‘反映论’在一个很长的时期中遏制主体意识”。“反映论……把文学模型和生活原型看作是两个对等模型,或是两相重合(模仿、再现),文艺即生活;或是两相分离(工具、实用),文艺即认识”;“文学和生活之间主要不是反映被反映的关系”。“反映论     

论先进典型

先进典型作为一个通俗易懂而又十分响亮的名词,相对“普通、一般、落后”而言具有鲜明的时代性,它是某个行业或某个区域的排头兵,是社会实践活动中敢为人先的娇娇者,是时代风浪中英勇搏击的“弄潮儿”,是无私无畏为着党和人民的事业奋斗不息的骄子,是人们公认的学习榜样。先进典型的内涵生动丰富而具有极大的魅力,它的产生、它的代表性、它的社会价值等等,颇值得我们深入思考和探究。     

论刑事责任

着重从刑事责任的概念、内容、目的、主体及如何实现刑事责任方面论述刑事责任。     

剑论

本文旨在说明,剑的地位之所以远在百兵之上,是因为它早已超越纯粹的兵器而升华为种种文化范畴的象征,获得了古今中外任何一种兵器不曾具有的丰富内涵,本文重点论述了剑与封建帝王、剑与龙、剑与男性生殖器崇拜的关系,及武当尚剑的缘由,剑为“武”,为友谊等象征。     

论代沟

代沟的阴影笼罩着家庭。代沟正以其不可抵挡之势冲击着中国以家庭为核心的伦理道德观念。以往年轻人与老年人之间牢固的感情关系正在动摇和部分恶化,这一切的集中表现就是年轻一代和他们的父母与祖父母所持的价值观念格格不入。 代沟作为一种社会现象是社会矛盾在人际关系上的表现。在发达国家,如何处理年轻人与老年人之间的关系已成为一个十分棘手的问题。而中国的现代化,必定会使年轻人与老年人的隔阂加剧,反过来这种隔阂的加剧又影响着现代化的进程。因此,处理好年轻人与老年人之间的关系已成了我们时代的重大社会问题。本文试图通过对代沟的界定、代沟的成因和代沟的沟通等问题的分析,以期引起人们重视和处理好年轻人与老年人之间的关系。     

诗魂论

诗,当有灵魂。 事实是,尽管写诗人比读诗人还要多,而我们却被那些没有灵魂的诗所围困。 我便常常想到康德的批评: “某些艺术作品,虽然从鉴赏力的角度来看,是无可指责的,然而却没有灵魂。一首诗,可以写得十分漂亮而又优雅,但却没有灵魂。一篇叙事作品,可以写得精确而又井然有序,     

论袭人

袭人是贾府和大观园这一典型环境中的典型人物,她深受封建等级制度的影响,本是一个没有自主权且值得同情的人,因此有必要对其进行重新评价。     

论政德

政德,为政的品质和道德。它是干部素质的灵魂。政德的核心是忠于党、忠于国家、忠于人民。政德的根本是正确的世界观、权力观、事业观。政德的关键是实事求是,真抓实干,讲求实效。政德的基础是不贪功名、不贪钱财、不贪美色。政德的资助是决策能力、干事能力、创新能力。政德的培育是学习科学理论、学习模范事迹、学习文化科技。     

论嫉妒

嫉妒是社会差异化进程中一定历史时期的产物。心理距离是嫉妒产生的主观心理条件 ,时空距离是嫉妒产生的客观环境条件。嫉妒具有针对性、排他性、破坏性和隐蔽性特征。虽然嫉妒具有破坏性 ,但并非所有的嫉妒都是消极的、病态的。它是公正的监视器 ,它可以激发求胜心。建立公正、合理、可操作的量化管理制度 ,建立多元化的价值体系 ,为个体发展创造机会等措施 ,可疏导、淡化非理性嫉妒。     

论王朗

三国时期曹魏的高官王朗在当时的政治舞台上是一个有头脑的人物,他在法律、政治、军事、哲学等方面都提出了自己的主张,尤其是他反对恢复肉刑的思想以及反对相术等迷信的朴素唯物论思想,更值得重视.     

论诗人

1 浩劫的废墟是诗人生长的沃土 2 貌似前进的时代犯错误, 伟大诗人便站出来喝斥它。 3 诗人情不自禁地强化自己的感觉, 无意间成了公众的代言人。 4 大诗人从地平线上升起, 那背景往往是黑暗的。     

论课程与教学论的统一性

课程与教学论的统一协调是高校课程建设的理想状况,具有了统一的目标后,才能更好地为高校课程设置与教学水平提高起到推动作用,才能对高校的教学水平起到促进作用。     

古琴论

古琴也被称为七弦琴,结构极其讲究,造型十分优美,其主要特色在于浑厚幽远的音色,宽广丰富的音域,富于多变的弹奏手法以及独特繁复的指法,是一件其他传统弹拨乐器无法比拟的融歌唱性与非歌唱性于一身的乐器。古琴艺术在漫长的历史进程中涌现出大批风格各异的古琴家、博大精深的古琴曲以及丰富绝伦的古琴理论,在当时的中国音乐史上有着举足轻重的地位,同时也受到现代社会人们的喜爱和关注。     

写作能力论

写作能力是写作主体顺利完成写作任务必须具备的主观条件。写作能力的结构系统主要体现在写作主体的基本素质、知识技能和心理特性等主要方面。以心理特性为“背景”而形成的能力通常都是占据主导地位的优势能力,即思维能力、信息能力、创造能力和审美能力。写作能力的培养、形成和发展也是一个艰难复杂的衍生过程,只能靠写作主体的自我修养和自我锻炼才会逐渐形成。     

论旗帜

改革开放20多年来,我们所取得的每个成就无一不是邓小平理论在思想上指导的结果。在当代中国,唯有邓小平理论才能承担起指导我们事业前进的重任。高举邓小平理论伟大旗帜,就是真正高举马克思列宁主义、毛泽东思想的旗帜。在新的世纪,我们要深刻认识旗帜问题的重要性,坚持高举邓小平理论伟大旗帜不动摇。     

论企业形象

企业形象是在企业与社会、与社会人群、与别的企业进行物质和信息交流之中形成、发展和变化着的。它体现着企业的声望,反映着社会的承认程度,是企业主观和社会客观的共同产物。     

论韩愈

多年来习惯于以参加所谓“永贞革新”与否划线,群起抑韩尊柳,作者已另有《所谓“永贞革新”》一文(刊《青海社会科学》1986年5期)足摧破其说。此文则着重论证韩愈在历史发展中所起积极作用,指出领主制残余之门阀彻底崩溃、中国社会进入成熟的封建地主所有制之时亟需维护此新制度的政治理论,而韩愈《原道》等实伸张此新政治理论之纲领性大文,其为封建地主制社会及其文士所尊崇自非无因。又韩愈立身从政亦能躬行其政治主张,此亦旧文化中之好传统,堪为后人继承。