流氓无产者形象的文化意蕴

流氓无产者作为一个文学谱系自有其特殊的文化内涵景观,它迥异于其他形象群落,又以其流氓性和流氓意识的普适性纠缠在各个阶层人士的灵魂深处,渗透到各个阶层人士的行为方式之中.为了更好地了解这一组人物的群体特征,笔者试图从等级制度与主奴观念以及流氓无产者庸俗实用主义处世哲学两个层面对流氓无产者的文化内涵进行揭示.     

流氓无产者的书写史

流氓无产者是革命中的幽灵,不同时代的作家作品都书写过这一形象。论文梳理了这类形象的书写变迁,并且从群众性的暴力革命、政治活动中的人治因素等方面分析了流氓无产者与革命的紧密关系。     

流氓无产者的情欲世界——以苏童《米》中的五龙为例

《米》的主人公五龙是文学画廊中流氓无产者的典型形象。苏童把五龙的情欲世界作为观察人性的一个重要窗口。情欲作为一种本能,它是人类最强烈的生命意志体现。我们通过对五龙的情欲世界的探秘,可以透视这个流氓无产者的精神深处的隐秘,揭示他疯狂占有女性发泄罪恶欲望的贪婪本性。在五龙眼里,情欲带上了天然的暴力色彩,它与爱情无缘,而只是发泄仇恨和反抗压迫的符号。     

无政府主义在中国的流传及其影响

无政府主义是一种小资产阶级和流氓无产者的政治思潮.它在中国传播广,流行的时间长,形成的派别多;由于它挂着社会主义、共产主义招牌,因此它的欺骗性和影响也比较大.重新考察无政府主义在中国传播的历史,分析它的活动规律和某些特征,揭示其反动实质,肃清其流毒,对坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化,不无现实意义.     

论三个流氓无产者

阿Q、赵多多和王秋赦是中国现当代文学作品中的三个流氓无产者形象。他们的生存境遇令人同情，他们的流氓作风和邪恶习性是需要教育、改造的对象；他们的革命反映出20世纪中国革命中存在的重大失误和严重问题；他们的革命虽有进步意义，但带有严重的封建性和盲目的破坏性，是此前几千年来农民革命的缩影。     

父母的教育观念是影响儿童个性发展的重要因素 -读叶圣陶的小说《低能儿》的启示

叶圣陶的小说<低能儿>成功地塑造了一个八岁男孩阿菊的形象.作为一部文学作品,小说融入了作者超前的现代教育理念,从教育心理学的角度解读这一形象对我们具有深刻的启示意义.     

商品化形象权初探——由奥特曼著作权纠纷案引发的法律思考

商品化形象权是伴随文化产品商品化出现的一种新型知识产权,即权利主体进行商业性的占有、使用、收益和处分的权利.但我国传统的知识产权法律体系在保护这一权利时具有很大的局限性.应借鉴国外已有的研究成果,深入研究商品化形象权的基础理论,重视对已有司法案例的分析,确立商品化形象权制度,使应受到保护的利益得到实际保护.     

道德困境中的拯救力量——乔治·艾略特作品中的“女性基督”形象

本文以《米德尔马契》中的多萝西娅为例,试图对乔治·艾略特作品中的“女性基督”形象进行深入分析,以此论证作家本人的宗教观在这一形象上的映射.通过追溯多萝西娅“女性基督”形象的确立,展现这一人物所具有的宗教力量和道德影响.代表传统的基督精神的“女性基督”人物是乔治·艾略特的理想寄托,承担着道德救赎的重任.     

无爱的悲剧：布朗德形象本质新探

易卜生早期诗剧<布朗德>中的主人公布朗德因与易卜生本人关系密切而具有丰富的思想内涵和特别的艺术价值.然而,布朗德并不是如从前的学者所肯定的正面形象,而是一个存在问题的形象.同时也是被剧作家本人所否定的形象.从对布朗德家庭伦理关系、社会伦理关系与宗教伦理关系的分析入手,可以说明他在本质上是一个无爱的人,既无小爱也无大爱.布朗德心中所谓的"上帝"就是他自己,就是"全有或者全无"哲学的影子.布朗德的形象,正体现了易卜生本人内心世界存在的矛盾性.     

浅谈电视节目主持人的个性特点

优秀的节目主持人,一般均都是具有特色的主持人形象.这一形象的创造,除了应具有的其它各种要素之外,突出和鲜明的个性化特征,应是最重要的因素之一.我们看到,在当代电视事业的发展中,节目主持人愈来愈朝着个性化发展,这是因为,一般的模式化的主持人难以给人留下生动、鲜活印象.