反动谚语是剥削经、压迫道

渗透孔孟毒汁的反动谚语是反动的意识形态一个组成部分。解放前三条石资本家在对我们工人“鞭抽棍棒打”的同时,还利用某些反动谚语进行精神上的毒害。在批林批孔运动中,我厂广大工人群众对这些反动谚语进行了解剖和批判,大家愤怒地说,反动谚语宣扬的是孔孟之道,孔孟之道通篇都是剥削压迫之道,解放前资本家就是念着孔孟经,杀害工人命。     

秦统一前法家反复辟的激烈斗争——荀子、韩非对儒家哲学思想的批判

在封建制代替奴隶制之初的战国后期,垂死的奴隶主阶级和新兴封建地主阶级之间夺权反夺权、复辟反复辟的斗争十分激烈。奴隶主阶级在政治思想方面的代表,孔孟儒家学派,大肆宣扬奴隶主阶级的意识形态,妄图复辟奴隶制度。因此,在政治思想战线上批判孔孟儒家学派的反动理论,就成了一个重要的历史任务。实际上属于法家学派的荀子(活动时期约在公元前298年——238年)及其学生法家的集大成者韩非(约公元前280年——232年)正生活在这个时代。     

批判天才教育 搞好教育革命——读王充的《实知》篇

王充是我国东汉时代杰出的唯物主义者,是一个封建地主阶级的进步思想家和教育家。他继承和发扬了先秦法家革新进步的传统,对孔孟之道进行了深刻的批判,《论衡》是他一部尊法反儒的杰作。在《论衡·实知》篇中,王充揭露和批判了孔孟及董仲舒所鼓吹的“天才教育”的虚伪性和反动性,提出了强调后天教育作用的唯物主义教育观。 是宣扬“天才教育”,还是主张后天教育,儒法两家历来存在着激烈的斗争。没落奴隶主阶级的代言人孔老二是“天才教育”的狂热鼓吹者,为了维护摇摇欲坠的奴隶主阶级的反动统治,他从唯心论的先验论出发,认为人一生下来就有“上智”与“下愚”之分,奴隶主阶级是“生而知之”的“上智”,广大劳动人民是“天生”的“下愚”,并且认为这种差别是不能改变的。所以,他胡说什么“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也”(《论语·雍也》),根本排斥广大劳动人民受教育的权利。汉代的董仲舒出于复古倒退的需要,继承了孔老二反动的唯心主义的教育思想,也宣扬“斗筲之性”的劳动人民是“天生”愚蠢的,“圣人之性”的统治者的知识是先天赋予的,完全否定了人的知识来源于社会实践和后天的学习。 王充坚持进步,反对复古,他继承和发展了先秦法家的唯物主义思想,对孔丘及董仲舒鼓吹的“天才教育     

中庸之道是反对社会革命的思想武器

中庸之道是孔子反动思想的一个重要内容。两千多年来,历代剥削阶级和反动派,都奉若神明,大肆宣扬。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,更是顶礼膜拜,狂热鼓吹中庸之道“合理”。剥去伪装,戳穿实质,我们可以清楚看到,中庸之道是一切反动阶级反对革命,维护旧的社会制度,搞反革命复辟的思想武器。     

《朱子治家格言》选批

明末清初的反动儒生朱柏庐编纂的《朱子治家格言》,以孔孟之道和程朱理学为本,宣扬的完全是封建地主阶级“修身齐家治国平天下”的反动说教。它在民间流传甚广,毒害很大。这里,我们选择其中的部分反动观点进行批判。一、批判《格言》中鼓吹的反动的“天命观”《格言》中写道:“守分安命,顺时听天。”意思是说,封建统治阶级享受荣华富     

实践出真知——批判林彪、孔老二所鼓吹的“天才论”

毛主席教导我们:“凡是要推翻一个政权,总要先造成舆论,总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。”林彪这个地主资产阶级的代理人,别有用心地宣扬孔孟的唯心主义“天才论”,说什么人的知识、才能是娘肚子里带来的,是出自“特别灵”的“脑袋”,胡说什么“人有两方面:一方面有天生的问题,一方面有教育的问题”,什么“具有完备的思想”是“由于人类脑髓的发展”,疯狂叫嚣“有些人不承认天才,这不是马克思主义,不能不承认天才”,等等,否认知识才能来源于实践。孔孟利用这“生而知之”的反革命谬论,把奴隶主贵族和他们自己打扮成是天生的统治者和“圣人”,妄图愚弄人民,维护奴隶主贵族摇摇欲坠的反动     

论《易经》卦爻辞中格言和谚语的文学价值

格言和谚语是早期的文学样式，完全符合文学的基本性质。《易经》卦爻辞中格言和谚语以其内容的丰富性、思想的深刻性和语言运用的艺术化形式，具有重要的文学价值。作为议论文学的源头，先秦格言和谚语直接影响形成箴铭、哲理诗、寓言等文学体裁，并且对先秦议论文学基本特征的形成产生了重要作用。先秦格言和谚语及《易经》卦爻辞中格言和谚语在先秦文学发展史上具有非常重要的地位。     

王充对儒家反动唯心论的批判

王充是我国东汉时期的富有批判精神的唯物主义哲学家。他一生坚持唯物论反对唯心论,同当时占统治地位的以董仲舒为代表的儒家反动唯心论进行了坚决的斗争,对儒家学派的老祖宗孔丘、孟轲进行了勇敢的挑战,表现了唯物主义者无所畏惧的精神。通过学习王充反对儒家、批判孔孟这段哲学斗争历史,对于认识孔孟儒家哲学的反动性和欺骗性,揭露林彪宣扬孔孟之道、吹捧董仲舒的反革命本质,有一定的帮助。     

坚决走与工农相结合的金光大道——用实际行动批判“学而优则仕”的反动思想

知识青年上山下乡是毛主席的伟大号召,也是无产阶级文化大革命中涌现出来的新生事物。但是,林彪这个现代中国的孔老二,出于他反革命复辟的狼子野心和剥削阶级的反动本性,大肆宣扬孔孟的“学而优则仕”和“劳心者治人,劳力者治于人”的反动思想,恶毒攻击知识青年上山下乡是“变相劳改”,妄图扼杀知识青年上山下乡这一新生事物,充分暴露了他是逆历史潮流而动的反动派。“学而优则仕”,是孔丘为奴隶主贵族阶级培养人才的办学宗旨。他以读书做官为诱饵,培养一批坚守“周礼”的门徒,作为复辟西周奴隶制度的工具。孔老二对他的门徒说:“耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。”意思就是说,去种田的话,就免不了要饿肚     

彻底决裂旧观念 坚持乡村干革命

两千多年以前,没落奴隶主贵族的代言人孔孟,散布什么“劳心者治人,劳力者治于人”;什么“父母在,不远游”、“忠孝”、“仁义”、“三纲五常”等等。这一整套反动思想,为历代反动统治阶级视为至宝,放肆宣扬。在无产阶级革命的今天,它依然残存在人们头脑中,不肯轻易地退走。林彪这个资产阶级野心家、阴谋家、两     

谚语格言辅助英语教学初探

谚语格言,是历代劳动人民和一些有识之士的思想精华,在历史的长河中能够留存下来的谚语格言都经历了时间的检验。它们不仅是语言的积淀,更是智慧的结晶。对于英语学习者,学习英语谚语格言不仅能学到纯正地道的英语表达方式,也能够帮助他们在对人生各种问题的看法和观点上获得一定的人生启迪。谚语格言在英语教学中的作用不可低估。     

批判《三字经》的反动教育观

《三字经》是宣扬孔孟之道的黑标本,是贩卖儒家反动教育思想,为反动统治阶级培养忠实奴才的“启蒙”教材,在社会上特别是教育战线上的流毒既广且深。因此,随着批林批孔和教育革命的日益深入,用马克思主义的武器深入剖析和批判《三字经》,是我们教育战线上的一个十分重要的战斗任务。 《三字经》相传是南宋末年的反动儒生王应麟编纂的。它的炮制出笼不是偶然的,有其深刻的社会历史背景和阶级根源。正如毛主席指出:“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映”。北宋时期,我国的封建社会开始向后期过渡,正在走下     

王充对董仲舒反动教育思想的批判

在阶级社会里,教育是阶级斗争的工具,是为一定的政治路线服务的。了解东汉杰出的唯物主义思想家王充的教育思想及他对“汉代孔老二”董仲舒反动教育思想的批判,有助于我们认识历史上进步思想家怎样与反动儒家教育思想作斗争,有助于我们认识历史上反动统治阶级怎样利用孔孟之道通过教育这块阵地为它的反动统治服务;有助于增强我们对教育领域阶级斗争和路线斗争的认识,从而不断提高我们把无产阶级教育革命进行到底的自觉性。     

浅谈高中语文教学中格言和谚语的区别

：在高中语文教学中有些同学常常会把格言和谚语混为一谈。俗语、谚语和格言是一个社会的语言和文化的重要组成部分。这部分语言,往往难于运用得当。能否正确使用俗语、谚语、格言,往往是一个人的语言水平的标志。不论说话还是写文章,如果完全不使用谚语和格言,就会显得语言文字枯燥无味,缺乏文采,用得过多或使用不当,就会使语言文字显得矫揉造作,不自然。我就格言和谚语的区别做了一些阐述。     

国民党鹰犬的一份自供状——批判张春桥的反动黑文《学校生活素描》

伟大的革命先驱者鲁迅曾经说过:“某一种人,一定有这某一种人的思想和眼光,不能越出他的本阶级之外。”(《鲁迅全集》第四卷《南腔北凋集·谚语》)老投降派张春桥在三十年代初期写的《学校生活素描》这篇黑文,正是张春桥的反动阶级“思想和眼光”的又一次大暴露,同时,也是他早年充当国民党鹰犬,破坏抗日救国运动的一份自供状。     

《增广贤文》是维护封建反动统治的黑书

《增广贤文》原名《昔时贤文》,又称《增广昔时贤文》、《古今贤文》。这本书相传是明代反动儒生编纂的,后经封建文人陆续增补。书中收集了大量的反动格言、谚语,大肆贩卖《论语》、《孟子》、《礼记》、《中庸》、《诗经》、《书经》、《易经》等儒家经     

批判投降主义路线的锐利武器——学习《国家与革命》的一点体会

列宁的《国家与革命》是一部系统阐述马克思主义国家学说的伟大著作。在当前深入开展对《水浒》的评论和讨论中,重新学习列宁的这篇光辉著作,分析批判《水浒》所宣扬的投降主义路线,进一步认清宋江投降主义、修正主义的真面目,无疑是十分有益的。列宁强调指出:“国家是阶级统治的机关,是一个阶级压迫另一个阶级的机关。”列宁的指示精辟地阐明了国家的阶级本质。在封建社会中,地主阶级的国家是地主阶级压迫和剥削劳动人民的工具。然而,历史上反动统治阶级总是竭力掩盖其国家的本质,抹煞其国家的阶级属性,妄图维护其反动统治。《水浒》作者正是出于这种反动目的,     

批反动的“天才观”

《神童诗》顾名思义,是所谓“神童”之作。全书充满着唯心论的先验论和反动的“天才观”,它们是《神童诗》的理论基础。《神童诗》中“自小多才学,平生气更高”,“神童衫子短,袖大惹春风”等黑话,大肆宣扬“天赋之才”、“无师自通”,实质上就是孔孟宣扬的“天生德于予”、“生而知之”那一套。《神童诗》的编者以此毒害、欺骗少年儿童,让小孩子顶礼膜拜那些所谓的“神童”,目的是要为反动统治阶级培养忠实的奴仆。     

《师道》宣扬的是什么?

李伏伽在他的小说《师道》中,把师范学校教师章志仁吹得天花乱坠,力图诱骗广大教师和师范学校的学生向章志仁学习,作章志仁式的教师,走章志仁的道路。《师道》通过章志仁这个人物宣扬的是什么样的教育思想?它宣扬这种教育思想的目的何在?这种教育思想是为哪个阶级服务的?下面我们就来分析一下这些问题。     

浅论谚语和格言之异同

熟语中的谚语与格言都是为人们所喜爱的语言形式。由于这两种语言形式都是成句,具有言简意丰,富有教育作用等共同特点,因而在编著、教学及实际运用中常出现将二者混淆或将二者等同的现象。对于二者异同的论及所见不多。胡裕树先生主编的《现代汉语》中指出:“熟语当中,成为独立的句子来说明一种意思的,就是谚语和格言。谚语是一般人在口头上流传的通俗的话;格言,同谚语的形式没有多大区别,也是一般人所流传使用而又作为行为的规范,多数是有教育意义的。”这里主要是讲了二者的相同点。黄伯荣、寥序东二位先生主编的《现代汉语》(修订本)比较明确地指出一点,即“谚语出自集体创作,格言往往是名人语录。”但也未加详述。本文试从内容、