唐轮台城人文旅游资源探幽

本提出丝绸 之路的唐轮台城（即乌拉泊古城）已有1350年的城建史，并对作为丝路重镇、军事要塞、历史化名城，乌鲁木齐第一城等人旅游价值作了阐述。     

汉武帝《轮台诏》并非罪己诏

为了保证征伐匈奴的军队顺利通过车师一带,武帝派遣开陵侯成娩攻击车师,取得重大胜利。随后,搜粟都尉桑弘羊等人向汉武帝提出在轮台、渠犁实行大规模屯田,来巩固汉朝在西域的战果。汉武帝下了一道《轮台诏》,否决了此项建议。这道诏书被称为“罪己诏”或者“轮台罪己诏”,意谓汉武帝在这道诏书中承认自己过去所犯的种种错误,勇于自责,痛改前非。我们认为,把《轮台诏》称为罪己诏是不准确的。从《轮台诏》的内容看,这是武帝针对西域有关具体问题尤其是轮台屯垦一事做出回答的诏书。在诏书中,武帝没有表现出对过去穷兵黩武的悔悟,也没有反思自己一生过失,与罪己诏的差别很大。从《轮台诏》后的政策实践看,汉朝没有由此俨武休兵,仍然执行对外积极用兵的政策,只是规模略小。同时根据形势需要也重视农业生产。从《轮台诏》变成罪己诏的历史过程看,由于班固等历史学家自觉发挥史鉴作用,《轮台诏》被赋予悔过的色彩;由于杨万里等文人在诗文中运用典故,《轮台诏》最终变成了罪己诏。     

岑参《白雪歌》“天山路“新解

本文在分析乌鲁木齐周边地理环境的基础上,对岑参《白雪歌》中“天山路”提出新的看法。并据此提出,《白雪歌》中描述的轮台城的具体方位应在今天新疆米泉市古牧地古城。     

李白生于碎叶说商榷

自郭沫若提出李白生于中亚碎叶一说之后,无论是文学史还是工具书大多采用了这一说法。然而根据唐人的有关记载,李白生于碎叶并无确凿证据。本文通过考证,认为李白的出生地当以唐人记载为准,即生于蜀之绵州.     

牧野之战战场地望新探

关于牧野之战的战场地望,有朝歌南、汲县、新乡牧野诸说,但以上诸说均不妥。通过进一步考察牧野一带的地理形势与交通,并参考相关文献,得出牧野之战战场的确切位置为:今新乡市凤泉区凤凰山东南与卫辉市西南的汲城村外的卫河西北岸之间。     

唐代女子教育新探

随着唐代教育事业的发展,女子教育得到重视。有条件接受教育的女性,主要分布在社会的上层,通过对女性的教育提高了文化知识水平和相关技能,也更加适应社会对妇德培养和礼仪修养的需要。女性教育的内容除了儒家思想外,还包括乐舞、绘画、书法、律令、棋类、诗词、女工等。其中,宫中嫔妃和女官还要进行管理知识方面的培训。     

秦汉时期湔氐道地望及相关问题研究

秦汉时期位于蜀郡的湔氐道是一个记载较少的秦汉政区,其地望问题在近代以来引起了争议,迄今为止共存在"茂州说""松潘说""灌县说"三种主要观点。本文认为,秦汉时期湔氐道所在的核心区域应该始终位于湔山、湔水等诸湔地附近,而在今都江堰市一带的可能性最大,其具体辖域在先秦时期应该较为广阔,尤其北境或可抵达今汶川、茂县、理县等地,至两汉时期则大幅缩小。湔氐道是秦汉道制中的一个典型案例,它的发展演变过程也折射出了秦汉道制的兴衰。而《汉书·地理志》关于湔氐道的记载,则还涉及秦汉时期的华夷分界与江源地理知识问题。     

河东刘累族氏及其地望

远古时期,河东刘累族氏是黄帝的支脉,与“黄帝二十五子”一样有着显赫地位的巨姓大族。我们细绎谱牒学史料及相关文献,发现刘累族氏的源流及世袭地望,理当就在中条山北麓的古醒川,即今之运城市姚暹渠流域。     

唐代涪州刺史考

唐代设涪州涪陵郡,其最高军政长官为刺史或郡守,它对当地社会政治、经济、军事、文化、民生影响极大。然因历史久远和载籍记载等,有关涪州刺史的记载颇少。通过广收博揽,共辑录出唐代涪州刺史近40位。     

唐代长安酒业政策考

终唐一代,长安地区先后实行过自由开放、禁酒、榷酒制、榷酒钱制、榷曲制等多种不同的酒业政策。随着时间推移,长安的酒业政策逐步从宽松走向强化,对酒业的控制性日益增强。它的发展演变同长安的经济、社会环境的变化有着一定联系,是多种因素共同作用的结果,具有历史的必然性。     

唐代安西都护府渭干河西岸遗址群的调查与研究

龟兹是唐朝安西都护府的驻地,是当时西域的政治军事经济中心,唐朝时期丝绸之路空前繁荣,其政治、军事、交通、贸易体系的建设是必不可少的,其中军事体系建设尤为重要。库车、新和、沙雅、拜城所处的渭干河流域是龟兹中心地域．新和县、沙雅县位于渭干河西岸,唐代46处古城、烽燧、佛教等遗址分布在该区域,是一处目前保存较为完整的军事体系遗址群,其中主体部分在新和县境内。,丝绸之路文化和龟兹文化的研究涵盖军事、政治、经济、屯田、文化等领域,其中古城遗址的信息更为丰富和重要,尤其是军事、政治、贸易体系建设方面的调查及研究需要加强,文章对遗址群的地理环境、形制、定位等问题进行了探讨。     

唐代书肆略窥

唐代书肆的发展是我国图书史上重要的一页,唐代是封建经济繁荣的时期,书肆贸易相当活跃。研究唐代书肆对了解唐代文化有重要的意义。     

唐小说中狐之悲剧命运新探

狐意象自进入文学视野以来,一直是为人们所喜爱、所敬畏的。然自有唐一代,狐之形象却发生重大转变。究其原因,则为唐人对“胡”存在偏见,因“狐”与“胡”有诸多相通之处,则借“狐”以表现,这与唐人“有意为小说”是密不可分的,     

传统学术视野中的"唐人选唐诗"

“唐人选唐诗”体现了唐人对本朝诗歌的理解和认识,具有独特的学术价值。“唐人选唐诗”成为学术研究对象,滥觞于元,开始于明。清代学者对“唐人选唐诗”特殊价值和不足之处,认识得比较深入,对其研究达到了较高的学术水准。     

关于唐代骈文、古文的几个问题

唐代中期,一部分人提倡古,反对骈,至韩愈、柳宗元出来,一度声势颇盛,形成与骈对峙局面。但至晚唐、五代,古即趋衰落,骈似占明显优势,直至北宋,古运动方才取得胜利。唐代大多数骈风明白晓畅,甚至通俗化。这种风被宋代古家讥为浅俗,相比之下,唐代不少古反而显得深奥。唐代小说绝大多数用散体写作,骈句只占少数,但其句式整齐,语言浅显通俗,风格与崇尚古雅的古不同。现代有的史研究认为唐代小说体与古运动有密切关系,乃是一种误解。     

唐代僧诗概论

唐代僧诗是整个唐诗中特殊的一部分，它的存在是唐佛教兴盛、诗歌繁荣，并相互影响的结果。作为其主要创作的诗僧主要出现于中晚唐的江南地区，有着士和僧人的双重人格。唐代僧诗以其独特的学品格对唐诗的繁荣起着重要的推动作用。     

试论《唐国史补》在研究唐代历史中的作用

历史学家在研究唐代历史的过程中，对于正史如《新唐书》、《旧唐书》、《通鉴》所记载的史料比较重视，对于野史则重视不足。本文通过对《唐国史补》的分析研究，以为其虽为野史，但由于成书时闻、作者经历等原因，经认真取舍具有正史不可替代的作用，不失为一部研究唐史的重要史料书。     

孙樵与晚唐古文的发展困境

由于内外部因素的制约,尤其是科举制度对骈文的依赖和支持,唐代古文运动在韩柳之后迅速跌入低谷。孙樵在古文衰落的时代大力提倡古文。在理论方面,针对晚唐破碎细巧的文风,孙樵系统地提出了从审美理想到创作方法的文论主张,特别强调史与文的关系,认为史是文的最高境界。在创作方面,孙樵的古文关注社会现实,兼具奇崛与平易两种风格。尽管孙樵多方努力,但是他并没有成功地从自己的时代突围。孙樵是古文运动中奇崛一派的最后一位代表,他结束了古文向奇崛风格的发展,为后来者暗示了新的方向。     

唐代西域诗研究综述

唐代西域诗是唐代诗苑中一束独具情韵的异域奇葩,其描写对象丰富独特(包括胡地风光,胡汉战争,胡人、胡马、胡酒、胡食、胡服、胡妆、胡乐、胡舞等),诗中充满浓郁的异域情调、民族风味、文化色彩。西域诗显示了唐人以昂扬奋发为基调的主体精神的高扬与心灵世界的扩展,体现出了唐人审美趣味的多元化特征,又在一定程度上增强了唐诗刚健开放、自由爽朗的气质,拓展了唐诗的境界。但令人遗憾的是,长期以来,唐代西域诗研究并未得到人们足够的重视。论文对唐代西域诗研究现状进行了梳理,在肯定成绩的同时,指出其有待进一步开掘之处,并期待唐代西域诗研究新局面的到来。     

唐代怀古诗之文化解读

中晚唐时期，怀古诗创作蔚为大观，是中国古代学史上一个引人注目的现象。这一现象的出现，与唐代社会的特殊现实相关，更取决于中国化的大背景。从初盛唐诗人的零星写作到中晚唐创作的形成风气，以及今昔对比模式的构成，都充分说明了这样的事实。