对歌文化的多样性

摩梭人的对歌以挖苦歌、自傲歌为中心，与恋爱相关的啊哈吧拉歌从歌词的内容来看分为邀请歌、思念歌、挖苦歌，从中可以看到摩梭人的文化心态。     

摩梭人生态学观念及其对生物多样性的保护和利用

民族生态学是研究不同民族和社会如何与他们生活的环境中各个方面,包括植物、动物、土地、森林和土壤等相互作用关系的一门科学。在四川盐源县和云南省宁蒗县交界处的泸沽湖地区,生活着至今还保留着"阿肖"走婚习俗和母系家庭制度,被人称为"东方女儿国"的民族——蒙古族摩梭人。文章主要从摩梭人原始生态学观念、独特的婚姻家庭形式、传统的认知行为方面阐述摩梭人对动植物、土地资源的合理利用与保护。分析表明,在长期与自然环境的和谐共处中,摩梭人在生产、生活方面所积累的丰富认识与实践经验已经成为我国生物多样、文化多样性保护的一个不可分割的有机整体。     

摩梭人家庭角色的现代冲击

摩梭人的家庭以母系大家庭形式为主 ,这种家庭形式与摩梭人的社会经济形式有极大的关联性。随着现代经济特别是旅游业在摩梭人社区兴起后 ,对摩梭人家庭中男女成员的劳动分工产生了较大的影响 ,从而也影响了摩梭人母系大家庭的形式。从总的趋势来看 ,旅游业的发展使摩梭人母系大家庭形式更趋稳定     

旅游发展影响下的摩梭家屋形态——基于男性角色的考察

旅游发展对民族旅游社区的社会文化有着多方面的影响。泸沽湖周边的摩梭人拥有独特的依母系血缘传承大家庭形态。现代化进程以及旅游发展背景下很多地区摩梭人的家庭形态发生了不同趋向的变化。本文运用质性研究和数量统计分析相结合的方法,从男性在摩梭社会所扮演的角色这一视角切入,对开发旅游的落水下村和未开发旅游的开基上村以及环境极端闭塞的利加咀三个摩梭社区进行截面比较研究,发现旅游业发展在形式上使传统摩梭家庭形态得以维系,这是社区旅游管理体制、经济条件以及婚恋选择等方面共同作用的结果,男性在这一过程中扮演了极其重要的角色。本文是对旅游社会文化影响前沿问题的尝试性研究,从男性视角切入问题,是对国内相关研究中男性研究缺失现状的有益补充。     

浅谈摩梭与纳西的服饰文化

我国少数民族众多,都有自己的历史和文化。文章选择了西南少数民族地区的摩梭人和纳西族作为研究,从服饰文化方面分析了各自的特色和发展。     

纳西族摩梭人社会生活中的藏传佛教印迹

主要居住在川滇交界泸沽湖畔的纳西族摩梭人,一直保留和传承着本民族的达巴教文化。宋末元初,藏传佛教经四川巴塘、理塘传入并逐渐成为他们信仰的主要宗教后,摩梭人的节日庆典、宗教祭祀、农牧业生产、人生礼仪、衣食住行等方面都或多或少的受到影响,并成为其社会生活中不可或缺的重要文化之一。     

亲属结构理论及对摩梭人亲属关系研究的启示

亲属结构理论是列维-斯特劳斯结构人类学的基础.本文介绍了亲属结构理论的产生,从亲属关系的原子结构和运行机制两个方面综述了亲属结构理论的主要思想,并对摩梭人的亲属关系进行了结构主义解读,最后提出结合结构主义观点和心理学方法研究摩梭人亲属关系的新视角.     

少数民族婚俗文化旅游资源及保护性开发策略研究——以摩梭人婚俗为例

婚俗是少数民族民俗活动中最丰富多彩的一部分,也是最具特色和吸引力的旅游资源.以摩梭人的走婚为例,通过阐述走婚的文化现象、走婚的特征及走婚的文化价值和资源的开发利用.进而探讨在开发摩梭人走婚旅游资源的过程中,既要突出当地走婚的特点,又要注重旅游开发对这一地区走婚的影响,从而保护当地所独有的民族文化资源.     

摩梭人亲属词概念结构的影响因素分析

通过快速分类任务考察亲属的亲密程度、辈分大小及亲属关系性质三方面因素对摩梭人亲属词认知的影响,进一步验证摩梭人亲属词概念组织的结构。结果表明,摩梭人对亲属词的认知受亲属的亲密程度和辈分大小的影响,而亲属关系性质这一因素并未影响亲属词的快速认知,验证了“亲密程度和辈分的确是摩梭人亲属词概念结构的两个维度”这一研究结果。     

多元，不同的中国

说起民族文化,原来还有人相信粗糙的社会达尔文主义,以为各个民族间的关系也一定是彼此竞争优胜劣汰。这让我想起几年前拜读人类学者蔡华教授《一个无父无夫的社会》时的震撼经验。虽然纳西摩梭人的故事早已名闻遐迩,“走婚”的传说也令许多人浮想联翩,但却是这部著作令我第一次发现摩梭人社会结构之独特,没想到就在中国,我们终于找到了可以改写整个人类学的无婚姻社会的存在证据,它让我发现,     

泸沽湖地区摩梭人基础教育类型考察及问题分析

摩梭人基础教育不仅有外部移植的正规学校教育,同时还有日常生活教育和宗教教育。前为“升学”和融入主体化的前提,后是生存和继承传统化的基础,两之间有着教育价值取向上的矛盾冲突。因此,应对摩梭人基础教育的内涵重新定位,立足点是培养现代的摩梭人,使开放意识与本民族化的积淀达到有机的统一。     

永宁公社摩梭人教育初步调查

为了探索我省各民族教育的特点和共同规律,为发展我省的民族教育和我国的教育科学提供事实依据,我们对摩梭人教育的历史和现状作了初步的调查。我省的摩梭人,主要分布在宁蒗彝族自治县,共约九千多人,集中居住在永宁公社。这是高山环抱中的一个富饶、美丽的盆地,盛产木材、粮食和畜产品。全公社现有人口约16,000人,摩梭人就有5,762人,占公社人口的36％,占全县摩梭人的半数以上。除     

静静的泸沽湖

车从宁蒗开出已是晚上六点多了,我们要去的泸沽湖便在宁蒗县境内。泸沽湖广为人知源于那里被称为“人类母系文化的最后一片净土”。自从十几年前从一本杂志上得知这个神秘的地方后,一直对她心驰神往,此刻心中更是充满了好奇与猜测:摩梭人现在还保持“男不婚,女不嫁”的风俗吗?从现代大都市北京到几近原始状态的泸沽湖,这其中的落差不知该有多大?落后、原始的蛮荒部落———我这样想象着它。我的想法似乎与同车的一位上海仁兄不谋而合,他正与导游———一个二十多岁的姑娘争执。上海仁兄坚持说摩梭人在四年前还不知手电筒为何物,导游小姐则说…     

浅论摩梭人生活习俗的美学意义

摩梭人因至今仍保留着母系的最后一块领地而使人吃惊,国内外史学家们把他看成“人类史的活化石”,对怎样阅读“泸沽湖文化”众说纷纭。总体来看,一个民族能够历经历史长河的涤荡冲刷而坚守下来的习俗,总有其深厚的民俗美学价值     

蹉跎的过去和奋进的今天——宁蒗彝族自治县发展史印象记

今天,要是你到地处滇西北小凉山的宁蒗彝族自治县走一趟,收获必定不小。在这个居住着彝、普米、傈僳等民族和摩梭人,少数民族人口占总人口77%的自治县,能给你留下深刻印象的事太多了。且不说坐着摩梭人的独木舟荡漾在澄碧如玉的泸沽湖上有多么惬意;且不说踏着明快悦耳的芦笙     

宗教禁忌与摩梭建筑艺术论

宗教禁忌是产生在神圣与世俗之间的人类意识上的一种约束与自律方式.其基本功能是确定人们在认识上和社会生活与交往中一些不可逾越的界限,将人类文化与生活纳入有序的制度化模式之中,这种功能影响到了摩梭人的生活方式与遣物理念,同时也清晰地反映在他们房屋构建的时问与空间的划分上.     

风情万种泸沽湖

你知道吗?有这样一群人,她们实行着男不娶女不嫁的阿夏婚姻,年长的女子是家族中的一家之长,是家庭生活中的决策者,而年轻的女孩子则代表了家族的未来。这群人就是我们所称的摩梭人,她们是古羌人的后裔。如今的摩梭人基本上聚居在川滇两省交界之处的泸沽湖。于是,美丽的泸沽湖就成了目前世界上惟一一块母系氏族的领地,给人们留下了无数神秘的追问。     

野趣乡情涌笔端——给景春峰同学的信

景春峰同学: 你好!一口气读完了你的命题作文《野炊》,如同乘坐你们的旅游车进入弯弯山道;如同走进“猪槽船”,踏浪泸沽湖;如同登上狮子山,共享肉之鲜……虽脚与眼未到,却从你的文字中领略到大自然的野趣,品味到摩梭人浓浓的乡情。     

川滇民俗文化旅游经营模式比较研究——以泸沽湖摩梭村寨为例

泸沽湖是摩梭人文化旅游目的地,也是四川、云南两省共有的湖泊。文章通过川滇两岸区的比较研究,描述了两者民俗文化旅游发展水平上的明显差距,分析了两者在民俗旅游经营模式上的差异性和共同点。指出其景区基本格局是在政府主导的自主开发模式下,各村寨呈现出多元旅游开发经营模式。在川滇携手共建、统一管理泸沽湖的未来,也应当尊重各摩梭村寨社区的自主选择。     

大学英语教学中文化教学探究

文章从语言与文化密不可分的关系入手,对当前大学英语教学中的文化教学现状进行了述评;从学校、教师、学生角度对英语教学中的文化教学进行了思考。文章指出英语教学应该重视文化教学,将语言教学与文化教学紧密结合,培养学生对不同文化的比较鉴赏和跨文化交际能力。