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著名旅美作家王鼎钧曾经说过,“乡愁是美学,不是经济学”。乡愁因乡土而生,漂泊在外的游子以心灵安顿中生命展开的追求,拓展了乡土、故国空间,构建起超越家园之思、国族之愿的乡土观。离家去国的心灵剧痛,异域羁旅的现实禁囿,使乡愁获得了丰富的审美形态。 相似文献
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问者:张老师,我很早就喜欢读您的书,您的《古船》《九月寓言》《家族》等大作,我都爱不释手。尤其是我主修外国文学专业,更能从俄苏作家身上找到一些与您相近的艺术风格和写作主题,看到您与那些俄苏作家相媲美的写作才华和人格魅力。并且在您的《人的魅力:读域外作家》一书中,确实看到了您直言对俄苏作家、作品的喜爱,我很希冀穿越一座中俄文学的桥梁,从您的阅读及创作习惯中,为中国当下的文学创作以及语文教育寻出一丝生气。所以,有些不懂的问题需要向您请教。譬如说,谈到创作,一直有人将您与托尔斯泰联系起来。您能就俄苏文学与自己创作的关系谈一谈吗? 相似文献
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苏霍姆林斯基说过这样一句意味深长的话:“美能磨练人性.“可见,审美教育对学生多么重要.<“九义“初中语文教学大纲>指出:“在教学过程中……培养健康高尚的审美情趣.“在语文教学中实施审美教育,使学生感知美,理解美,欣赏美,创造美,从而培养健康高尚的审美情趣.…… 相似文献
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热依汗&#;卡德尔 《喀什师范学院学报》2008,29(5)
孟子主张性善说,认为现实的丑恶并非人的本心,而是迷失了正确的人生道路,被次要的欲望所胁迫而产生的错误。只要人能够发现这个错误,就能回到正确的人生之路。而帮助人们发现这个错误,让他们回归到本心的任务,是君子责无旁贷的责任。优素福.哈斯.哈吉甫主张人性善恶两重说,认为人的本性中原具有趋善或趋恶的天性,当善占据上风的时候,便践行善德;当恶占据上风的时候,便肆虐罪恶。虽然人性有善有恶是真主的前定,但选择善恶却是人的自由。由于善是智慧的结晶,而智慧是智者圣哲得真主的赏赐,所以一般人因缺乏智慧而不知道何谓善、何谓不善,故帮助人们认识善的任务是智者圣贤责无旁贷的责任。 相似文献
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海伦·凯勒的《我的老师》是一篇感人至深的散文。文章以一个盲聋哑儿童在成长中的心理感受为线索,通过莎利文老师对“我”无微不至的关爱和循序渐进的启发式教育,体现了老师高尚的人格魅力和热爱残疾人教育事业的美好心灵。文章既是一首讴歌师爱的颂歌,又是一曲礼赞人性美的乐章,蕴含了颇具个性化的写作艺术。 相似文献
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闲暇生活由于具有自由与自为的特性而更能体现人的德性及其对德性精神的理解。工业化社会追求效率的原则驱逐了生活中的闲暇,也放逐了闲暇道德。现代德育也以注重工作及制度化生活的引导与规约为主要议题,因而导致了人的制度化生活与闲暇生活以及人的德性发展的不和谐状态。从和谐德性与人性发展的角度来讲,德育改革应该关注闲暇德性。 相似文献
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我第一次听到伊恩·麦克尤恩的名字是在10多年前,好像在德国,也可能在法国或者意大利,人们在谈论这位生机勃勃的英国作家时,表情和语气里洋溢着尊敬,仿佛是在谈论某位步履蹒跚的经典作家。那时候我30多岁,麦克尤恩也就是40多岁,还不到50。我心想这家伙是谁呀?这个年纪就享受起了祖父级的荣耀。 相似文献
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本文对英国作家狄更斯作品《大卫·科波菲尔》和中国作家老舍作品《牛天赐传》的剖作背景、艺术风格进行比较.并赏析大卫和牛天赐这两个世界文学长廊中熠熠闪光的人物形象。 相似文献
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路遥小说对爱情的悲情描写占了相当大的一部分,男女主人公相爱却被家庭、社会、世俗等观念束缚.最终走向悲剧的结局。这种带有悲情审美倾向的爱情描写,和作家的成长经历、人生体验,作家对高尚道德和人性真善美的追求,以及作家创作中的男性视角有着一定的关联性。 相似文献
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怎样评价一部作品,这涉及到许多方面的问题。作者是谁,他属于什么流派,受什么影响,他对社会的影响是什么等等,这些都是文学理论所要研究的内容。文学理论涉及的内容范围很广。本篇文章主要讨论了其中之一的视角,即由作家到作品再到读者。 相似文献
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威尔逊的人性观是外交学家在研究成尔逊时忽视的方面。本文对威尔逊人性观的内涵、思想来源及其对成尔逊生活和事业的影响进行了考察。 相似文献
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邵玉丽 《周口师范学院学报》2010,(1):50-53
D·H·劳伦斯的小说主要从男女关系的独特视角揭示资本主义工业文明对人性的压抑和扭曲,这是由他的文艺观决定的。在他看来,创作和审美都离不开情感,离不开激情,作为创作主体的作家必须是一个有着心灵激情的人。劳伦斯认为艺术的真谛在于表达生活的激情,艺术的任务是展现人与周围世界的关系,而艺术的根本作用在于载道。只有如此,小说才是“揭示我们活生生关系变化之虹的最佳手段”。 相似文献