对墨子“兼相爱”与“交相利”的探讨

墨子的“兼爱交利观”认为,“兼相爱,交相利”的思想乃作为一个整体而存在,它辩证地统筹着自己与利人的关系：“兼爱交利”也是一种合乎社会正常交往秩序的理性准则;而且“兼爱”具有着普遍的公平意味．而天和鬼神可以确保这种公平,从而实现天下之“交利”。     

对墨子“兼相爱”与“交相利”的关系探析

本文从分析墨子＂兼爱＂和＂利＂这两个基本概念出发,得出墨子提出这两个概念的内在逻辑一致性,这就为＂兼相爱＂与＂交相利＂的关系埋下了伏笔。继而从墨子主张＂兼爱＂为什么要言＂利＂以及墨子解决问题的逻辑和表述逻辑出发,得出＂兼相爱＂是本,＂交相利＂是末的结论,从而对＂墨子哲学为功利主义＂的论断提出作者的看法。     

张载“民胞物与”与墨子“兼爱”思想之比较

张载"民胞物与"思想从形式上看与墨子的"兼爱"思想一样,都提倡一种普遍的"爱人"思想,但二者在前提条件、爱有无差等、目的等方面存在着实质上的差别。爱有无差等,是二者最核心的区别。     

说不尽的爱情--谈世界文学中的爱情婚姻问题

分析世界文学中有关爱情、婚姻的描写,表现了爱情永恒的、斑斓的美.     

论墨子“兼爱”思想的党性

墨子＂兼爱＂思想代表当时新兴＂自由民＂和小私有者阶层＂衣食之材＂的利益需求,他的＂兼爱＂思想并非是不讲原则、不分对象,无差别、无等级的泛爱。一些儒家学者对其思想的曲解以及后墨＂周爱人＂思想对其的影响,造成人们对墨子＂兼爱＂思想的误解。     

关爱与互助:近代早期英国家庭亲子关系新探

对于近代早期的英国家庭关系历来备受学者关注，家庭关系淡漠说一直为众多史家所接受，近年来这一传统观点越来越受到质疑。事实上，近代早期的家庭关系并不像一些学者所称的那般冷漠。父母不仅关心疼爱孩子，而且会在其人生道路上给与其必要的帮助和安慰。子女也会对父母报之以情，在父母年迈或生病的困难时期伸出援手。本文就从家庭亲子关系入手，着重阐释父母与子女之间的这种互助关系。     

大道普爱

普爱是人间大道,教育正道。教育的真谛是大道普爱,教育的境界是培育教师的普爱自觉,教育的追求是让学生传递爱的火炬。普爱教育要以平等为原则,普爱而不偏爱;以尊重为前提,普爱而不滥爱;以适度为标准,普爱而不溺爱。     

"规训"与爱情——五十年代婚恋题材小说研究

五十年代婚恋题材小说既反映又建构了一种心理和价值观:即恋爱、婚姻不是个人性的事件,而是具有重大政治意义的社会事件。政治因素以政权的方式改变了婚姻的外部条件,也改变了社会对于两性关系的评价标准,并且重新安排了人们的社会地位。爱与不爱的自由不是出自个体内心的需求,而是一个无法选择的社会规范和集体价值观。而一种新的社会意识形态要内化为一个时代社会青年男女择偶的审美心理,必须得到传统心理的支持。     

孙中山的"博爱"思想与构建社会主义和谐社会

孙中山吸纳西方伦理道德和中国传统伦理道德思想的精华,提出的"救国之仁"、各民族"一律平等"、"为人类谋幸福"和"替众人服务"的"博爱"思想,对构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义.     

“校企合作,互利共赢”的探索与实践——以鄂州职业大学为例

校企合作是实现高职教育人才培养目标的有效手段和重要途径。简要阐述了校企合作的意义,分析了目前高职院校校企合作中存在的问题,介绍了鄂州职业大学与广东深莱特科技股份有限公司开展校企合作的经验,特别指出了校企合作长效运行机制构建的"三部曲"。     

公平互利原则:国际经济法基本原则选择——兼与平等互利原则比较

国际经济法的每一项制度或具体实践都能体现其基本原则,其中公平互利原则作为国际经济法的基本原则之一主要体现了国际经济法理论的基本价值取向,并在国际经济活动中能够提供正确的方向指导。然而学界对于公平互利原则一直存在争议,部分学者认为国际经济法应该适用平等互利原则,前者强调公平,后者强调平等。在具体国际经济交往活动中,公平互利比平等互利更具有普适价值,公平互利原则作为国际经济法的基本原则更合适。