古代巴蜀土著姓氏研究

巴蜀土姓氏上承古代，累世繁衍，至今不绝。今川人虽多外迁入蜀的后裔，但历代外迁入蜀中，却颇多最初由蜀迁出的后裔，其中湖广籍的川人数量尤多。本对巴蜀土姓氏进行清理，不但可以从姓氏角度寻根，亦可由此了解古代巴蜀通过接受、采用汉姓、汉化以至逐步汉化的历程。     

敦煌文献中的姓氏与郡望

我们一般所认为的“百家姓”中的诸姓，如赵、钱、孙、李等姓，实质上按姓的本意来说只能叫作“氏”，而不能称为“姓”。姓的成因只有一种，即“女生为姓”（郑樵《通志》）。真正意义上的姓（古姓）是不多的，见于《春秋》的有22个，顾炎武说：“言姓者本于五帝，见于《春秋》者得二十有二。”     

三皇五帝与姓氏

中华姓氏文化历史悠久,它是中华文化中极具特色的重要组成部分.其内容包含姓氏根源、姓氏尊崇、寻根追祖、祖先崇拜,也包含家族生息、繁衍、家庭、婚姻、宗教信仰等,具有历史性、民族性、大众性、连续性、广泛性、世界性.由三皇五帝等中华祖先创造并传承下来的姓氏文化积淀着中华民族的血脉、国脉、文脉,形成了中华文明的文化基因,是中国人的根,是中华传统文化的生命信息学遗产,无时无刻不赋予华夏人智慧与灵感,世界上没有任何一个国家的姓氏传承像中国这样完整且有内涵.     

王应麟《姓氏急就篇》与宋代姓氏学及姓氏教育

姓氏是中华文化重要的组成部分。《国语》中晋国胥臣言,“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓”,是为姓氏之始。三代之后,姓、氏逐渐合而为一。汉代,中华姓氏体系基本确立,并在魏晋南北朝时期形成郡望、堂号、门阀等特定的概念或制度,姓氏在百姓日常生活中发挥着越来越重要的作用。     

中国人的姓氏

原始之姓当今社会,我们每个人都有自己的姓,而中国人的姓又都是从父姓,即延续父亲的姓。这和当今日本人以及英、美人的姓(surname)大体上一样。然而,我们中国人最原始的姓,即王充在《论衡·诘术篇》中所说的“古者有本姓,有氏姓”的“本姓”,却和今天的情景恰恰相反,则是从母姓,即延续母亲的姓。这从“姓”的字形、字义、字音上,可以得到一个肯定的答案。姓,在金文中写作“生”;“生”就是姓的本字。由谁生的,即姓之本义。后来加了女字旁,更清楚地表明它的含义。而且姓的读音起初也读作“生”。《说文》释姓曰:人所生也,从女,从生。由此可以…     

布依人的姓氏与字辈

布依族人本来没有姓氏。他们中,已婚男性称＂抱（baoc）＂,女性称＂娅（yah）＂;未婚青年男性称＂凡（vangz）＂,女性称＂买（maix）＂;未成年儿童称＂选（xuaix）＂。一般而言,姓氏的产生远超于辈谱之前。     

中国姓氏的当代形态

上海《报刊文摘》曾载有这样一篇报道：江苏苏州有位孕妇怀孕6个月时，全家人就为日后的小孩出生后姓什么展开了热烈的讨论。因为这个未来的孩子既是父系的独生子女，也是母系的独生子女，爷爷、奶奶与外公、外婆都希望能随他们的姓。于是各执己见，相持不下。经多次商讨，在孩子出生后报户口前，外公拿出了最终方案，并获得全家一致通过，这就是不随父、母而别取一个新姓——“点”。     

姜姓与姜尚衍生的姓氏史略

一 姜姓来源于远古的炎帝神农氏,《国语·晋语》记载：昔少典娶有蛴氏女,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。百家姓中有很多姓氏都是由姜姓衍生出来的。姜姓在全国分布广泛,北方为其主要分布地,尤其以山东省为多。姜姓在当今中国姓氏排行第60位。     

广西姓氏的源流

广西是我国五个少数民族自治区之一。据最新统计资料显示，广西有人口4857万，其中汉族3004．86万人，占全区总人口的61．87％；少数民族1852．14万人，占全区总人口的38.13％。从方志材料可知广西现有姓氏1234个，与笔者通过多种途径所查的姓氏数量基本相符。虽然人口流动迂移较频繁，会有出入，但也在1250个左右。     

中原移民南迁入闽与福建人口姓氏的变化

根据史料记载,西汉时,汉武帝平定闽越国反叛之后,以“东越狭多阻,闽越悍,数反复”“终为后世患”为由,下令将闽越民众全部迂往江淮间安置。此后,我国东南沿海一带人烟稀少,因此被中原汉人视为“蛮荒之地”。     

广州别称史源

广州城亦称五羊城、羊城。“广州”最早是作为一个州名出现的，三国孙吴黄武五年(226年)分交州之南海四郡置广州，治番禺县，自此始有广州之名。番禺作为广州治所，以后得称为广州城。广州城在历史上还有过番禺城、楚庭、南武城等称法，明清时期广东志书有所记载。     

当代百家姓地理的历史成因

众所周知，姓氏的分布具有地域性。袁义达先生在《中国姓氏：群体遗传和人口分布》（华东师范大学出版社）一书里把中国当代前100个大姓按地区分为12组，即华北东部、华北北部、华北中西部、东北、华东南部、华东北部、西北东部、西南北部、华中东部、华中西部、华南东南部、华南南部。该书还研究了宋、元、明三朝姓氏分布，这为当今姓氏地理提供了进一步的解释。     

图腾与人名

尽管遥远的图腾崇拜早已沉埋于不可复现的岁月里，我们还是可以从上古的史料里发现国人以图腾命名的迹象或事实。     

人名与《诗经》

《诗经》是中国第一部诗歌总集。在古代,人们以《诗经》作为教化人的范本,称为“诗教”。《诗经》内容丰富,自古迄今人们多喜欢从《诗经》文本中取名。人们取名于《诗经》,一般有这样几种方式:一是直接采用句中之成词。如:诸葛亮,字孔明。“孔明”,见《小雅·信南山》:“祀事孔明。”孔明,意谓完备周详也,此正是诸葛亮为人处事的性格特征的体现。我国原外交部部长钱其琛,其名出自《鲁颂·泮水》:“憬彼淮夷,来献其琛。”琛,珍宝。现任全国人大常委会主任吴邦国,名字出于《鲁颂·宫》:“宜大夫庶士,邦国是有。”邦国,即国家。当代著名诗人贺…     

姓名的由来

当今，人皆有名。一般说来，孩子尚未出生，年轻的父母就已为他（她）们起好了名字。婴儿降生了，父母就要为他（她）们报户口，在户口簿上填入孩子的名字。为什么人人都要这样做呢？因为名字是识别人类个体的符号，是人在社会交往时的身份标志。     

古代都城名谓

我国古代的城市有许多称谓，如：国、都、京、畿、邑等，都有“京城”之义。根据古代的礼制与格局，其称谓所指亦有区别。     

趣话堂号文化

在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着“XX堂”。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所，也往往挂有写着“XX堂”的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。     

古代车的称谓

车是我国古代重要的交通工具，它的发明是古代的一件大事，对推动社会进步有重大意义。《说》日：“车，舆轮之总名也。”段注：“车，以人所居，故《考工记》日：‘舆人为车。’‘车，舍也，行所处若屋舍也。”传说，车最初为黄帝所造，少吴时用牛来牵引，至禹时才开始由奚仲改用马来牵引。《吕氏春秋》及《山海经》等古籍又有车是由夏代的奚仲父子发明之说，其实奚仲父子只是对原来的车作了一些改进。     

穿越人名的森林

原始社会还没有产生字，因此就找不见一个有记载的人名。无论是氏族酋长，还是部落民众，都没有姓氏，没有名字，他们只有图腾!