铁路与近代石家庄社会变迁

石家庄是位于京汉铁路与正太铁路交汇处的铁路枢纽城市,铁路的出现加速了人口流动,传统的农业生产在铁路的带动下向与铁路相关的新兴产业转变。与此同时,铁路拓宽了人们的活动和交流区域,开阔了人们的视野,加快了信息传递的速度,不断更新和提升着广大民众的观念与社会文明程度。因此,铁路的开通对塑造和成就近代石家庄发挥了决定性作用。     

平绥铁路与商人的迁移及其社会影响

平绥铁路的开通促进了西北地区以铁路为主要脉络的交通网络体系的初步形成,由此导致相应的商品流通网络新体系的形成,畅通无阻的商品流通渠道为铁路辐射区域内工商业等诸方面的发展提供了前提条件。同时,铁路开通后便利的交通条件和良好的发展前景也吸引商人在广大铁路辐射范围内频繁流动,成为推动各地社会经济发展的举足轻重的力量。     

漳厦铁路与近代闽南地区社会文化变迁

铁路作为近代工业文明的传播者被植入中国社会后,与中国传统社会经历了诸多碰撞、冲突和调适,在相当程度上推动了近代中国由传统社会向现代化的转型,并极大地改变了人们的社会生活。从闽地乡民铁路利权观念转变、铁路沿线乡民筑路态度转变、生活方式转变三方面来探讨漳厦铁路对近代闽南地区社会文化变迁的作用及影响。     

清末铁路：社会嬗变的推进器

铁路作为“历史上最具革命性的工具”，它在中国的起步经历了一个艰难曲折的过程，然而，它的出现对中国近代社会的影响是巨大的，主要表现在，铁路加快了人口流动，促进了沿线地区经济的发展，推动了近代中国城市化的进程，加强了各地区之间的联系，加快了地区间信息传递的速度，扩大了地域间的文化交流，转变了人们的意识形态。可见，铁路是一种先进的生产力，大大推动了社会的发展进程，是社会嬗变的推进器。     

兴国之路 路在脚下——写在2018世界交通运输大会召开之际

正谁也不可否认,交通运输是一个国家的立国之重、兴国之路、强国之基。人类通过变革交通,创造了文明历史,中国古代丝绸之路和海上丝绸之路的开通,密切了东西方文化贸易往来。大航海时代以及新大陆的发现拓展了人们认识世界的空间。汽车、火车和飞机的发明,实现了人类日行千里、翱翔天空的梦想。交通科技的日新月异,开辟了交通运输一个又一个新纪元,促进了人口、商品、资本、信息自由流通,使先     

新宁铁路的修建与沿线经济社会发展

新宁铁路是一条在华侨陈宜禧倡议和经办下,依靠广大华侨和当地乡绅力量建设而成的民办铁路。在资金筹集及修建过程中,陈宜禧面临难得的机遇,同时也遭遇极大困难。铁路通车运营后,沿线社会经济发展出现明显变化。深入探讨新宁铁路,籍此揭示区域近代化的艰难曲折及铁路交通对于经济社会的深远影响。     

民国时期滇越铁路沿线城市劳动力转移分析

滇越铁路沿线分布着云南近代化、工业化、城市化程度最高的城市群,铁路的开通创造出对一些新产品、新服务急剧上升的需求。如直接在铁路公司工作或服务于铁路运输的行业,召唤出一定数量的专业劳动者从事专业生产和服务,带来农村剩余劳动力的转移;另外,由于铁路开通,促进沿线城市工商业发展从而拉动就业,也带动了对劳动力的需求。     

探讨滇越铁路的历史价值、保护与开发

滇越铁路是法国现代殖民主义不断推进的产物,通过滇越铁路,法国从中国掠夺了大量的原材料和劳动力,并大量向中国倾销商品,但同时,滇越铁路的开通带来了沿线地区经济和对外贸易的发展、促进了沿线地区人们思想观念和生活方式的变迁。文章在探讨滇越铁路历史价值的基础上提出,对于滇越铁路,要在保护中开发,在开发中保护。     

汴洛铁路修建对沿线城市发展的影响

汴洛铁路东起开封西至洛阳,1905年6月开工,1909年12月竣工,全长183公里,是晚清及民国时期河南省境内一条重要的铁路。汴洛铁路修成通车后,便利了沿线地区的陆路出行,改变了沿线地区的交通格局,冲击了沿线地区自给自足的自然经济,对沿线地区城市的发展产生了深远的影响,这种影响主要表现为开封的近代转型、郑州自开埠城市的发展和沿线地区市镇格局的变化。然而,汴洛铁路的资金来源于外国,加上沿线地区战争频繁,铁路的作用无法得到充分的发挥。     

构建东营港疏港铁路多式联运的思考

东营港疏港铁路的开通,为东营港及东营高端石化产业基地建设,以及沿线利津、河口等区域发展提供强有力支撑,对提升东营港物流能力、激发东营港发展活力,优化黄河三角洲铁路布局,改善区域经济发展环境,推动东营市及鲁北地区经济发展起到重要作用.本文通过该项目实际运营情况的掌握,在参考政府沿线产业规划的同时研析设计文件和沿线企业需求...     

论蒙古族的生业方式与生态

生业方式是适应生活环境与生产实践形成的,以衣、食、住、行为主要内容的生存方式。由于生活环境与生产实践的不同,生业方式也形成不同的模式和特色。从生态学的角度来说,不同的生业方式也产生不同的生态功能,如与自然界和谐相处的狩猎文明、游牧文明以及与此相适应的狩猎、游牧生业方式会较大程度的保护生态环境,而把自然界当作改造对象、征服对象的工业文明以及与此相适应的工业化的生业方式对生态环境则起较大的破坏作用等。生业方式是生态化的,早期蒙古的经济生活决定了其生业方式的生态化,这一点也能从能量学原理和种群学说得到说明。     

生态文化与高等教育

生态文化是针对困扰当代人类社会持续发展的生态危机提出的一种可持续发展文化,体现了以人类长远利益为崇高目标的价值观,是人类新的生存方式。生态文明是继农业文明,工业文明之后的第三种社会文明形态,是生态文化价值和目标的体现,是人类文化发展的新阶段。生态文化教育是树立全民生态意识,转化为全民的自觉行动的重要途径和方法。高校是直接或间接地推进全社会生态文化建设的重要力量;高等教育肩负着培养建设生态化社会合格人才的重任;高校应以生态文化的理念构建大学校园文化,着力建设生态校园;高校应把传统生态文化作为生态道德教育的重要内容和高校德育教育的新课题,努力提高大学生的心性修养,以增强学生抵御不良思潮的能力。     

基诺族服饰与织锦探究

基诺族是云南独有的少数民族,是古代氐羌族群的后裔,其着装方式仍保持着男子"麻布短衣裤,以红黑藤篾缠腰及足",女子"麻布短衣筒裙",服装布料织造等也保留着旧时古朴的文化风貌,是弥足珍贵的民族文化遗产。通过对基诺族族源和传统衣着样式的考察溯源,以及基诺族的染色工艺、织造工艺及织锦纹样的研究,充分展现基诺族所承载的独特民族文化。     

绿色文献译丛：生态文明精神资源扫描

解读生态文明,应着另把握其表征时代精神的理论特质,特别是与时俱进的实践品格。在当代世界环境运动史上,产生了许多警世醒人,引领时代,成为生态文明进程里程碑,甚至在一定意义上改变了整个人类的思想观念和生活方式的“绿色经典文献”,在传播生态文明先进理念,特别是在促进“生态文明观念在全社会牢固树立”方面,具有独特的精神资源价值,值得系统梳理和深度借鉴。     

论婚姻家庭文明与生活创新

需要是多样和变化的，这就决定了人们喜欢新的事物，追求新的体验，厌倦生活的一成不变。因此，为了发展爱情、促进婚姻家庭明，夫妻就必须在生活的内容、方式方法上不断地进行创新。     

朱德手工业社会主义改造与发展谋略研究

朱德同志一生致力于中国的革命和建设事业,他关于军事、党建、文化、经济建设的思想和理论十分丰富,是毛泽东思想的重要组成部分,是党和人民宝贵的精神财富。对于手工业的社会主义改造和发展,朱德同样有着系统、深刻的见解和精辟的论断,为我国手工业的发展和繁荣做出了杰出的贡献。     

论铁路建筑施工企业的可持续发展

随着我国社会主义市场经济体制的不断发展和完善,铁路建筑施工企业的外部条件和内部环境发生了深刻的变化。本文从分析建筑市场的新变化和新特点入手,阐述了通过拓展企业内涵实现铁路建筑施工企业可持续发展的问题,并就提升企业核心竞争力的问题谈了自己的观点。     

从非物质文化的保护看“花儿”面临的挑战与文化创新

中国民歌种类繁多,千姿百态,西北民歌花儿作为非物质文化的组成部分之一,是民歌中的奇葩,是西北人民的精神家园之一。随着商品经济的发展以及多元文化的冲击,花儿这种民歌艺术的保护和发展面临很多困难,为了让更多的人们了解花儿听懂花儿,使其能够传承下去,焕发生机,花儿的创新已经成为时代赋予的重要文化使命,也是传承和发展的必然出路。     

云南德昂族服饰艺术特征

德昂族各支系的服饰是在特定的社会条件下和居住的自然环境中形成的。服饰的面料款式、色彩装饰、配件各具特色,实用功能和审美功能并具。德昂族服饰记载了历史,传承了文化,也阐释了德昂族人民对美好生活的向往,以其独特的意蕴传递着情感,述说着德昂人久远的故事。     

沿淮花鼓灯服饰的造型风格探究简

沿淮的花鼓灯服饰通过具象的外化形式反映出淮河两岸灯舞的风格特点,体现了沿淮民众的造型观念、色彩心理等审美思想。花鼓灯服饰的发展衍变随着时代变迁、文化语境的改变沉淀了深厚的精神思想内涵,透视出了淮河流域花鼓灯灯舞服饰审美风格的变化,这对进一步研究淮河流域服饰造型的演变、现状及其传承发展趋势具有借鉴作用。