一座休眠的活火山——《红楼梦》中薛宝钗与王熙凤不说话原因探索

在《红楼梦》中,薛宝钗和王熙凤是表姐妹,又都是小说中的重要人物,但是她们却从来没有对话和交谈,这不能不说是一个奇怪的现象。导致她们不说话的原因主要有三大因素：首先是两人在贾宝玉婚姻对象人选上的立场不同;其次是两人在贾府中的地位之争一触即发;第三是两人未来势力的强弱此消彼长,这些原因最终导致了两人貌合神离、相对无言。分析出小说中这两个重要人物不说话的原因,有助于读者更好地领会《红楼梦》中微妙的人物关系以及人物的悲剧命运,更深入地认识《红楼梦》的伟大文学成就。     

《傲慢与偏见》中的婚姻博弈

简·奥斯汀是英国19世纪著名小说家,作品主要关注乡绅家庭女性的婚姻和生活,其中,《傲慢与偏见》最受读者欢迎,作品中的主人公伊丽莎白与达西的爱情与婚姻也是学者热议的话题。文章试图从博弈论的视角,分析奥斯汀小说《傲慢与偏见》中的婚姻博弈,以阐释奥斯汀在该小说中对人物婚姻的布局和意图。     

好的作家和好的读者

正一这个时代肯定不是读者最多的时代。读者在流失,作者也在流失。千万人争读一本书和全民写作的时代早已经远去。文学越来越小众,读小说的,尤其是严肃小说的更是不多。但剩下的都是这个时代的理想读者。他们,或者说你们,都是作家最信任的人。关于小说,不同的作家和不同的读者都会有不同的看法。比如面对一     

一样藤开两样花——论孙犁与赵树理的农村婚姻题材创作的异同

孙犁与赵树理都是解放区的作家,都创作有关于婚姻题材的小说,但二人小说在结构及叙事风格方面都有很大差异,造成这种差异的根源是二人对于自我身份的体认不同、文学观念不同、作品接受对象的不同,这也造成了二人作品在被接受过程中的不同情况。     

谈小说阅读

小说谁都会读,说不上什么方法.有的同学会问:那为什么有人读了一篇小说或一部小说,就能发表好多的意见,提出好多引人注意的问题呢?我说,那是评论家、研究者的业务,那有一套专业,咱们普通读者不能人人做到,也不必人人都去那样做.那么说来,读小说时,专家是一个读法,普通读者又是一个读法了?可以说是,但又不完全是.据许多评论家的说法,要写出一篇小说评论至少要读三遍。也有读得更多的,咱们这里不谈.单说第一遍.每个人在初读一篇小说时都是以同样的态度来读的,不管专家也好,普通读者也好,都是作为     

绝世的苍凉——以《已婚男人杨泊》和《离婚指南》为例评苏童的婚姻小说

苏童的婚姻小说充满了老人式的绝望和苍凉。童年的生活经历使他的婚姻小说呈现出一种阴冷的色调。小说中的主人公都在平淡、琐碎的家庭生活中消磨着生命,精神世界一片空白。婚姻对于他们来说,更是一座永远也走不出的围城,使他们无处可逃,又毫无所获。     

论女性成长小说中的女性成长——以《春天的二十二个夜晚》和《水与火的缠绵》为例

各种小说都有自己的模式,女性成长小说也不例外。以《春天的二十二个夜晚》和《水与火的缠绵》为例,女性成长小说中的女性成长。作为成长对象的女性虽然各异但也有一定的共性。女性成长过程基本上都分为三个阶段：婚前的青春阶段,婚姻阶段,婚姻破裂及以后阶段。女性成长的方式主要为女主人公在与男性的关系、婚姻的关系和事业的关系中成长。成长的结果多是女主人公事业有成,心理独立,情感明晰。     

失落的伊甸园——池莉小说的婚恋世界

本文以池莉小说中的婚恋世界为视角,探讨池莉所描写的爱情婚姻的艺术多样性。在池莉笔下,爱情、婚姻成了"失落的伊甸园",她要还给读者一个真实的婚姻世界。小说中有关婚姻、爱情的平民意识,即是对有缺陷、很现实也很温馨的世俗婚姻的认同。池莉对各色理想爱情进行消解,并从认同和逃离两方面重构了不同形态的世俗婚姻,形成了新时期文学中独具特色的从理想走向现实的物质至上的婚恋观。     

《傲慢与偏见》中的婚姻模式对现代人的借鉴作用

《傲慢与偏见》是英国19世纪小说家简·奥斯丁的代表作。本文通过对小说中几段婚姻关系的分析向读者展示了作者独到的婚姻观:强调爱情在婚姻中的重要作用,反对为了金钱而结婚;强调财富也是幸福婚姻的保障。     

《项链》:走在现实与欲望边缘上的天使

恩格斯在提及法国小说和德国小说时曾作过一段精辟而风趣的论述:“法国小说是天主教婚姻的镜子;德国小说是新教婚姻的镜子。在两种场合,‘他都有所得’,在德国小说中是青年得到了少女;法国小说中是丈夫得到了绿帽子,两者之中究竟谁的处境更坏,不是常常都可以弄清楚的,因此,法国     

从接受美学的角度看亦舒小说

亦舒自幼酷爱文学,1962年在文坛一露头角就迅速成名,时人称金庸、倪匡、亦舒是“香港文坛三大奇迹”。亦舒的小说虽非主流小说,题材也只拘于爱情婚姻,但就其作品受读者欢迎的程度看,无疑是成功的。文章拟从读者接受的角度探讨亦舒小说颇受欢迎的魅力所在,或许能给人以新的启示,同时,也不失为一种有益的探索和尝试。     

明清小说中妒妻悍妇辩证说

明清小说中妒妻悍妇成群,她们因有别于其他传统女性的独特行为而备受作者和当时读者谴责。把妒妻悍妇与文学作品中的后妃、佳人、节妇和寡母形象作对比,可发现,所谓妒妇也是立体化的特殊的一群。她们出身复杂,嚣张、跋扈,不符合男性文人的性心理取向,但她们对于婚姻的态度却更加人性化,与现实更加贴近。她们以独有的面目丰富了古代小说中的女性形象。现时代的读者应公正、客观地看待她们。     

论池莉小说中婚姻爱情悲剧

池莉对婚姻爱情悲剧性的描写还表现在她对婚姻爱情悲剧原因的探讨上。造成婚姻爱情的悲剧原因主要有以下几个方面：一是爱情“阴谋”的参与,婚姻爱情当事人都自觉不自觉地掉进婚姻爱情的阴谋陷阱,难以自抛二是各种文化观念的冲突,特别是乡村文化观念和都市文化观念的冲突、雅文化观念与俗文化观念的冲突、新文化观念和旧文化观念的冲突等是构成池莉小说中婚姻爱情悲剧的主要原因;三是东方式的“宿命”观与西方式的“原型”理论构成池莉婚姻爱情悲剧小说的更为抽象的哲学原因。     

让小说中人物聚到一起来对话

在语文阅读中，小说是最受欢迎的文学样式。任何一篇小说都是通过生动曲折的情节，个性鲜明的人物形象来反映生活、表达感情，它容量大，与现实生活贴近，因而深受读者喜爱。写人是小说的主要任务，塑造人物形象是小说的中心。读罢一篇小说，文中那性格鲜明、栩栩如生的人物无不深深地印在我们的脑子里。教学中，学生最感兴趣的也是小说中的人物形象。     

从《奔月》中的嫦娥形象探索时代女性的命运

在鲁迅《故事新编》中《奔月》是唯一一篇涉及世俗婚姻的神话小说,小说中的嫦娥也是唯一一个重点着笔的女性形象。纵观鲁迅笔下为数不多却又意味深长、极具时代代表性的几个女性人物形象,她们都是在封建礼教下苦苦挣扎而不得生路最终走入死境的苦难女性。而嫦娥形象是鲁迅笔下女性人物命运死路以外的另一种探索,从世俗婚姻中的嫦娥的命运出路去思索女性另一种冲破死路的自我解放道路。     

深刻认识《杜十娘怒沉百宝箱》中的“银子”

＂银子＂一词是《杜十娘怒沉百宝箱》中出现频率比较高的一个字眼。在杜十娘和李甲不幸婚姻遭遇的每一个重要阶段,＂银子＂都起着至关重要的作用。如果把＂银子＂作为叙事线索,不仅可以使读者更准确地理解李、杜爱情悲剧的社会根源,而且可以帮助读者从经济学的角度更深刻理解小说的主旨。     

劳伦斯小说创作的伦理学批评

劳伦斯在小说中展示出了惊世骇俗的伦理道德观念,他的创作试图通过血性意识来解析人的存在;进而建立符合圣灵法则的真正理想的婚姻;同时又站在家庭的层面对弗洛伊德的伦理观念进行了反驳。其目标是要帮助读者打破旧有约束,建立一种真正合乎人性的道德。进而找寻一条人性自由发展、人与人关系和谐发展的途径。     

古代小说中骊山老母形象的演化及文化阐释

骊山老母原是道教中的女仙 ,在古代小说中其身份和职能都发生了变化。她从早期的女妖形象逐渐成为令人尊敬的女仙 ,特别是在清代英雄传奇小说中 ,她不仅关心女英雄的事业 ,还特别关心她们的婚姻。这一形象的出现 ,曲折地反映了清代妇女对自由生活和自由婚姻的向往。同时 ,骊山老母对自择婚姻行为的支持 ,实际上也是对传统的婚姻制度的一种反抗     

繁荣小说创作,提高小说创作质量

小说是与散文、诗歌和戏曲并列的一种文学体裁。小说通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想。它与诗歌散文不同的是有更为完整的情节、故事和人物形象,更具有生动性。与戏曲相比,小说以文字为表现方式,不需要舞台表演,具有阅读欣赏的便利性。小说对读者的文学修养方面的要求更为直观简单,不要多么深厚的文学修养功底。因此小说这种文学体裁更具有读者优势,比诗歌、散文和戏曲有更多的读者,能够被更多的普通的读者接受。在我们的生活当中,更多的人在读小说,不是更多的人在读诗歌和散文,也不是更多的人在看剧本和戏剧。小说不存在＂曲高和寡＂。因此我们说重视小说这种文学体裁,写好小说,给更为普遍和大数量的读者以健康丰富的文学养料,这是文学的责任和使命。     

只有同类人与同类人结婚才是快乐的

同类人结婚是快乐的 ,不同类人结婚是不快乐的。也就是说 ,才、情、趣相投的人结婚是快乐的 ,不相投的人结婚是不快乐的 ,美国女作家玛格丽特·米切尔《飘》中的几个主要婚姻 ,都在表明这样一个道理 :婚姻幸福是建立在善良、公正、道德和共同目标的基础之上