四川资中峨嵋盘破门介绍

峨嵋盘破门发源于四川资中县罗泉井,源于南少林,后由刘赣三下河南学得福建少林拳法和岳门脱化功夫,并与“一树开五花,五花八叶扶。皎皎峨眉月,光辉满江湖。”发源于峨眉山,流传于巴蜀大地的峨嵋派武术融会贯通,独创齐步云脚高桩盘破拳法,创建峨嵋盘破门。     

“非遗”视角下峨眉盘破门武术的发展历程与传承变迁研究

运用文献资料、访谈、逻辑分析等研究方法,对实地调查中获得的录音材料和内部资料进行整理、整合,去伪存真、互证互补,从时间历史维度对四川省非物质文化遗产——峨眉盘破门武术的发展历程进行了系统梳理和科学研究.认为盘破门武术运动的发展历程主要分为萌芽期、形成期、发展期和机遇期等四个阶段,并在此研究基础上探究总结了峨眉盘破门这一武术流派形成发展过程中的基本特点和影响其传承与变迁的主要因素.     

CKA散打联赛战火重燃“武术之乡”喜迎首战

9月24日,四川省武术协会副主席肖家泽透露,经过25年追本溯源,四川省武协挖掘出峨眉武术三大发源地,第一次为正宗峨眉武术正本清源。分别为川西一带的黄林门、峨眉山本土的拳种、内江资中的盘破门。     

以资中古城文化为底蕴构建有地方特色的盘破门武术文化

省级历史文化名城资中,自汉武年间建县,迄今已两千年,在这座古老的城市,拥有丰富的人文景观和深厚的文化内涵,孕育了二千多年却历久常新的文化。四川省级非物质遗产盘破门武术就是扎根在这块土地上的＂土著＂门派,三百年来盘破门各代第子在自身的丰富发展盘破门武术过程中,海纳百川,博采众家之长,已形成现在的独特的盘破门武术和盘破门武术文化。     

中国竞走为何走不过世锦赛的“坎”——第十届世界田径锦标赛中国竞走失利原因探析

老子，周朝人。在周朝当过史官，之后弃官不做，西出函谷关到了四川峨眉山九老洞修道，著《道德经》，并在峨眉山创立了道教武术盘破门。这也就是峨眉派武术的前身。此后，老子的武学思想便以规范性的、程式性的、门派性的方式推广开来。     

“2010年度四川武术名人、明星”榜出炉

2010年12月26日晚,在广安进行的四川省首届传统武术名人暨明星争霸赛,李含光、何道君等八名武术名家当选"2010年四川传统武术年度名人"。此次比赛共评选出八名"2010年四川传统武术年度名人"和十名"2010四川传统武术年度明星"。其中,峨眉盘破门的贺十辉,峨眉青城派的何道君,峨眉武术的陈洪广、王超、季筠,松溪内家李含光,吴式太极拳崔永聪和综合太极拳蒋佩琴当     

峨眉盘破门武术的文化特征

传统武术是我国勤劳智慧的古代人民在农耕文明下创造的文化瑰宝。峨嵋盘破门武术集儒道佛学、哲学、中医学、伦理学、兵学、关学、气功等多种传统文化思想和文化观念,具有传统思想性、实战技击性、强身健体性、怡情铸志性等文化特征,峨嵋盘破门武术文化也是峨嵋派武术文化内涵的重要组成部分,正以传统的、优秀的、独特的民族文化形式走向世界。     

峨眉武术产业化发展研究

中华武术作为中国的一项民族传统体育项目,有着丰富的中国文化底蕴以其博大精深源远流长而闻名于世。峨眉武术作为中国武术三大门派之一,在中国武术史上乃至世界都产生了巨大的影响力。在现在的中国武术发展中,峨眉地方武术发展并不是很乐观,相比其他两派稍有逊色。本文采用文献资料,对比和逻辑分析法,从市场经济的角度探讨开发峨眉武术资源、产业化发展的趋势及武术开发时将要面临的困难及其对策,从而使峨眉武术向大众化、科学化、商业化、国际化发展。     

峨眉武术全景式教学模型及智能实施

采用文献资料法、访谈法、实验法和逻辑分析法,阐述了峨眉武术全景式教学的概念和特点,构建了峨眉武术全景式教学模型,提出了峨眉武术教学的智能化实施原则,详解峨眉武术全景式教学的具体步骤。峨眉武术课程教学的智能化实施,提高了峨眉武术的教学质量,促进了峨眉武术的教学改革,为峨眉武术课堂教学提供了新思路。     

峨眉武术在四川地区的发展现状分析

作为我国武术中的一个重要分支,峨眉武术至今已成为四川武术的代表。目前,峨眉武术已经成功申报成为我国国家级武术文化,并入选非物质文化遗产名录,峨眉武术已经成为中华文明的瑰宝。在漫长的发展过程中,峨眉武术在四川地区与巴蜀文化相辅相成、互相影响,峨眉武术文化已成为四川旅游业的经典和灵魂。然而,峨眉武术文化还没有得到充分有效的发展,需要进一步探索和挖掘。鉴于此,了解峨眉武术的发展现状,促进峨眉武术产业的发展尤为必要。     

峨眉武术文化的地域性特点研究

章文站在新时期峨眉地域文化大发展和峨眉武术申报国家级非物质文化遗产的视野下对峨眉武术概念进行了重新界定,并结合峨眉地域文化和峨眉地域武术文化的发展历程,从峨眉地域武术文化的可继承、可持续发展的角度,去寻找峨眉武术文化的地域性特点,着重阐明了峨眉地域武术文化中非常重要的儒释道文化特点、名山文化特点、武侠文化特点和养生文化特点等地域性特点,指出了在峨眉武术申报国家级非物质文化遗产的背景下继承、传播和发展峨眉地域武术文化的途径和方法,希望借此推动峨眉地域武术文化向前发展。     

失落与拯救:峨眉武术的发展困境及策略研究

通过文献资料法、访谈法、比较分析法、实地考察法讨论分析峨眉武术发展困境及策略。从峨眉武术的历史起源、门派流变、技法体系进行深入梳理,阐释新时代背景下峨眉武术的在传承武术文化、传播中国哲学、繁荣中华文化、中华文化世界传播四个方面的价值;根据现阶段峨眉武术正面临的时代变迁和社会变迁下的失落、政策保障体系和宣传手段的失位、精神缺失和门派纷争导致的失传、渊源和理念与社会主流价值观的失和等生存及发展困境,研究提出了挖掘经济功能以培育和塑造峨眉武术品牌形象,挖掘健身功能在实践中传承和传播峨眉武术,创新传承手段以优化峨眉武术的生存环境,创新传播方式以重塑峨眉武术时代意义等振兴峨眉武术的策略。     

峨眉武术文化资源开发与产业化运作的思考

峨眉武术是中华武术文化的重要内容,亦是区域旅游等文化产业重要稀缺与特色资源.当前峨眉武术文化资源开发面临系列问题,主要包括受重视程度低,体系松散难于传播,产业开发平台不突出及包装宣传乏力.提出了可操作性产业化运作策略:加强峨眉武术普及和进学校工作;以国际武术节为契机实施品牌先行战略;挖掘峨眉武术文化底蕴;探寻峨眉武术特色,打造峨眉武术产品链;联合少林、武当共同打造民族武术文化品牌联盟;以峨眉生态健身文化为依托,打造峨眉武术健身产业基地.     

峨眉武术养生文化初探

峨眉武术养生文化是峨眉武术的重要内容,也是现代养生文化的重要稀缺与特色资源,然而,由于多种原因导致峨眉武术养生文化滞后于社会发展。文章从峨眉武术养生文化的起源入手,阐述了峨眉武术养生文化的内容及内涵,同时对如何促进峨眉武术养生文化的发展和推广等问题进行了思考。     

峨眉武术特点及发展研究

文章运用文献资料法对峨眉武术的技术特点进行论述,并对发扬光大峨眉武术提出建议,以为峨眉武术的深入研究、挖掘、整理和保护、走向世界提供参考依据。     

峨眉佛道武林高手

峨眉与少林武当共为中土武术的三大宗派。峨眉山武术,讲究后发先至,以柔克刚。关于峨眉派的起源,有多种传说,其中广为人知的是“郭襄开创峨眉派”或“道姑开创峨眉派”。而知名武术文化学者于铁成撰文《揭开峨眉武术神秘面纱》则认为,峨眉武术起源于战国,成型于南宋建炎年间,鼎盛于明清时期,创始人为战国时期的司徒玄空。     

块茎思维视域下审视峨眉武术的发展

本文以德勒兹的块茎思维为视角,对峨眉武术的发展进行后现代主义的分析。认为目前人们总是以传统的树状思维看待峨眉武术,进而影响峨眉武术中个体的跃进式发展。德勒兹所提出的块茎思维,便打破了峨眉武术的结构化、层级化的传统思维模式,使其形成多元中心化和尊重差异性的发展路径,能够为凝集技术精萃、拓展文化包容性奠定理论依据。本文试图将峨眉武术喻以"块茎",以一种新的方法论探析峨眉武术的发展,以期能够为其提供新的学理启示和学术引导。     

少林武术在峨眉武术发展中的影响和作用

峨眉武术是中国著名的地域性武术流派之一．历史上的峨眉武术曾受到来自中原的少林武术的深远影响。本文试图从各种文史记载和武术典籍中寻找在峨眉山武术发展中的少林武术的影子,证明历史上来自中原的少林武术对峨眉武术的形成和发展起到了巨大的促进作用,峨眉武术也正是通过学习和吸收少林武术,并在巴蜀地域文化的影响下,形成了自己独特的风格特点。     

峨眉武术的特点及发展前景研究

文章运用文献资料法从峨眉武术的历史、内涵的界定、峨眉武术的自然环境和川人身体条件特点、自身技术特点、峨眉武术的发扬光大等几个方面对峨嵋武术的特点及前景加以阐述。认为峨眉武术是一派历史悠久、文化底蕴深厚、内容丰富、内外兼修、健身与养生俱佳、表演与技击并重的功夫,发展潜力雄厚、前景美好。以期为峨眉武术的深入研究、进一步挖掘、整理、保护和弘扬,早日赶超少林、武当走向世界,恩泽大众提供可参考的依据。     

峨眉拳名师：孟宪超

孟宪超先生,原籍河南省巩义市孟寨村,1943年生,1958年在重庆市第十三中学读书时得吴先绪先生真传,习峨眉拳法,现为河南省峨眉拳术研究会会长。据《开封市志》第四册第19卷武术部分记载：“上世纪70年代末,峨眉拳在开封得以发现,1979年4月在河南省武术调研会上,开封拳师孟宪超应邀献技,峨眉拳第一次被公开。”现在,孟宪超老师已经桃李满天下,韩静波等弟子得其真传,并为峨眉拳的发扬光大不懈努力着。