加强对主考学校工作的管理

《高等教育自学考试暂行条例》(以下简称《条例》)中明确规定,开考专业必须选定相应的主考学校;从客观实际来说,自学考试作为一种大型的社会性很强的国家考试制度和教育形式。在现阶段,单单依靠国家考试机构来实施还不行,还必须借助社会各方面的力量。其     

科场舞弊趣话

科举制度建立不久,营私舞弊的现象就出现了。挟带、抄袭、顶替、请代,五花八门的作弊手段中,危害最大的莫过于贿买关节、串通考官。从唐代开始,针对作弊的手段,封建统治者就采取了一些防范措施。然而随着科举制度的发展,防弊的措施日益严密,而作弊的手段也日益巧妙。唐代取士,不仅看重考试成绩,还需要有知名人士的推荐。因此,应举者纷纷奔走于名公巨卿之门,向他们“投献”自己的得意之作,称为“投卷”。向礼部投献的称为“公卷”,向达官贵人们投献的称“行卷”。投献的作品以诗     

看科场现形记

正看惯了教育学科的论文,看到郑也夫教授指导下北京大学社会学系本科生的教育调查,不由得眼睛一亮,心生惊异。这些稚嫩的学术新手,训练有素地操弄着社会学的手术刀,从一个个很小的切口入手,对教育切片取样、扫描透视。基于社会学、人类学的田野调查方法,以叙事、描述为主,加以归纳和分析,几十篇论文如同对教育病的一张张彩超和CT,不动声色而深刻入微,呈现出清晰的病理,时有令人触目惊心的发现。     

两汉翁主考

汉代翁主在历史上曾起过一定的作用,因此,认真地探讨一下她的名称由来、地位变化、食邑收入、属官及职掌等,很有必要。 一、翁主名称的由来及地位改变的原 因 诸侯王之女,在西汉称为翁主。对 “翁主”名称的由来,各代注家解释不一。西汉扬雄在《方言》中云:“周、晋、秦、陇谓父曰翁。”意即诸侯王之女由父主     

清代科场一则批语

1903年，因考场被八国联军破坏未及修复，北闱乡试借地在河南举行。有位考生风尘仆仆赶来应试，但此生进考棚后，苦熬终日，字尚写不满三百，第二天便弃笔而去。一位考官见此情形，在其试卷上批道：     

论晚唐科场对寒士诗歌创作的影响

晚唐宗之后，科场请托奔竞，公道益衰。长期屈抑的寒士，贫困交加，身心遭到严重摧残。随着自尊、自信的丧失，初盛唐寒士笑傲权门的傲岸风骨，为哀伤乞怜的庸俗行为所取代。从而对他们的诗歌创作带来极大的负面影响。     

再论清代科场案——以戊午科场案为中心

清代,科场舞弊案层出不穷,在科考前考官与士子交通舞弊,关节条子盛行,致使科场舞弊不断发生,科场大案要案接连出现。为整肃科场、整顿吏治,清代尤其是清前期采取严厉措施惩治舞弊的考官士子,进而整肃科场,使科场秩序有所好转,同时也使吏治廉洁。本文拟以戊午科场案为中心,从整顿吏治的角度以及把此案置于清代整个科场案中两个方面来探讨清代科场案。     

听力考试八大主考点

考点1考查转折后的信息根据一般的交际原则,人们通常是先陈述人家的观点或看法,然后通过转折来陈述自己的想法。通过对历年高考英语听力考题的分析,我们发现转折连词but后引出     

周代宋国君主考略

宋国是西周初年最重要的诸侯封国之一。宋国从公元前1040年微子启受封建国开始,经由西周、春秋和战国,至公元前286年为齐、楚、魏所灭,计34代君,享国754年,几乎与周王朝相始终。文献中所载宋君大多是有其名而缺史实,但也有名声显赫、行迹昭著者,如微子启、宋襄公、宋景公、宋康王等。通过资料梳理,稽考周代宋国君主史实,对于宋国史研究具有重要意义。     

略论明代科场评卷问题

科场评卷是科举考试最复杂的环节。明初虽规定乡、会试实行三场制，但在实际的评阅过程中．由于受到自身规律的影响和制约，考试题目繁多，士子不能兼顾、同考官人数有限、评阅标准繁杂、评阅时间有限等主客观因素交织在一起．使得三场兼顾的评阅方式在实际的阅卷过程中不能完全实行。     

高等教育自学考试 主考学校职能泛论

为了充分发挥主考学校的作用,正确评价主考学校的功能,挖掘潜力,明确职责,澄清一些模糊认识,更好地开展工作,有必要就自学考试中主考学校的职能进行研究和探讨。笔者经     

闲话“主考教师串讲”

有则广告说:“由××学院,××大学等自学考试主考教师来讲高等数学、经济法……自考课程,每门课讲两个白天,(每生)收费20元”。 发展商品经济,处处都得讲经济效益,办教育也得讲经济效益。为投入较少能培养较多的高质量人才,对发展经济无疑是有好处的。     

恩格斯道歉与主考大人认错

1843年．20多岁的恩格斯在伦敦大英博物馆见到鸭嘴兽的卵时,甚为怀疑。因为,鸭嘴兽是哺乳动物,哺乳动物是胎生的,怎么能有卵?有卵就不应该是哺乳动物。于是,就撰文将鸭嘴兽是哺乳动物的观点调侃嘲讽了一番。可是到了50多年后的1895     

敦煌毗尼藏主考

敦煌遗书和莫高窟壁画供养人题记中,有“毗尼藏主”称号。它的出现,显示了敦煌许多佛寺的律寺特色。竺沙雅章先生早年曾指出,敦煌十七寺都是律寺。上山大峻先生讨论了古逸《四分戒本疏》的流传。土桥秀高先生综论了敦煌律典的特色。任继愈先生和方广锠博士从敦     

苏文贺启受主考二则

苏轼贺启字的某些篇目，其受主疑不能明，学术界有不同说法，本对《贺韩丞相再人启》、《贺吕副枢启》之受主进行考辨，通过本解析，探求内证，结论坚挺，有说服力。     

吴兆骞科场获罪入狱考

清顺治十四年(1657)八月,吴兆骞参加江南闱乡试,中举人。十一月发生南闱科场案,后奉旨入京参加复试。翌年初驱车北上。四月复试于瀛台,然而考场武士林立,持刀挟两旁,诗人或因畏惧战栗而未能终卷,遭除名,责四十板,家产被没收,其父母兄弟妻子一并流徙宁古塔。这是科举制中一个典型的悲剧式的人物。本文通过其科场获罪入狱考进行论述。     

清代科场夹带作弊漫谈

作弊是考试公正性的大敌,自古受到社会唾弃,是考试管理惩治对象。史书上的记载,给后人留下了深深的思考。科举考试中,举子独自作弊最常见的方法是夹带。所谓夹带,是指考生把与考试内容相关的书籍和文字带进考场,以便答卷时抄袭。因为,托人说情、贿买考官、雇用枪手等作弊方法,都要花大钱,而且牵涉的人也多,容易暴露。     

唐寅科场案详考

关于唐寅科场案,历来众说纷纭。文章通过对官史、私史、笔记、诗文书画的考查以及充分的逻辑论证,揭示了唐寅科场案的真相:徐经和唐寅没有贿赂程敏政而获得试题,华昶的参劾也是依据本身职责作出的。     

清代科场夹带作弊的防范措施

科举时代．士子作弊最常见的方法是夹带。对科场夹带作弊．历朝政府均严厉禁止。据史书记载，唐时“搜索衣服．讥诃出入”。宋代定制，士子入场须“解衣搜阅”。金代更有独特的入场之前“沐浴更衣之法”。元时规定．举子入院“所携物件皆拆封点检”。清沿明制．并借鉴历代反舞弊举措，对科场夹带的禁防律令