论罗蒂后现代哲学的人文精神意蕴

本文通过对罗蒂后现代哲学基本进路的论述,阐发了这种反基础主义的“无镜”哲学以及“文化”哲学的人文精神意蕴及其对发展中国哲学的启迪意义     

罗蒂后现代哲学的三个支点

主要阐述了理查德·罗蒂的后哲学文化、真理观和种族中心主义,其核心思想是抛弃了传统客观主义真理观、知识观和哲学观,主张一种没有任何基础和本质的哲学观和文化观。这些新实用主义思想实际上就是一种为当今美国资本主义模式辩护的后现代主义学说。     

论后现代哲学的反本质主义

反本质主义最早出现于古希腊,并在17世纪得到发展,但因德国古典哲学的兴起而受到忽视,20世纪初采取了新的形式才获得极大发展。当代的反本质主义思潮主要由后现代哲学推动,与以往的反本质主义不同,后现代哲学的反本质主义持一种极端激进的立场,主要表现在福柯、德里达、利奥塔、罗蒂等人的著述言说中。虽然他们的切入点和阐述的重点不同,但都主张消解本质,强调异质性、多元性和个体性,方法论上大多从语言学的话语解构展开“拒斥本质主义”的批判工作。后现代哲学的反本质主义一些观点和剖析视角还是很富有启发性的,但由于其自身理论充满了自相矛盾,因而不仅招致各方面的抨击,也导致他们的理论走向死胡同。     

罗蒂的后哲学文化观

基于“反本质主义”的以多元文化论和小写哲学观为基本内容的罗蒂的后哲学文化观，本质上是反映和服务于其国家利益的美国国家意识形态，是以哲学术语表达出来的美国“单边主义”价值观。其“反本质主义”所“反”的“本质”实是作为“一切社会关系的总和”的现实的人的本质，其“反”乃是作为“反本质主义”的标榜者面对“全球化”背景下全人类的社会关系空前日益紧密的局势，企图“超越”这种现实的社会关系而不受它的制约，从而获得其绝对的自由；其不相信“世界本身的存在方式”的观念，在其现实性上就是否定“全球化”背景下全人类空前日益密切的社会关系的真实性。正是由于其无视这种社会关系的实在性，才导致了其虚无主义的真理观，并因而企图“超越”追求“与其对象同一”的“大写的”真理的“大写的”哲学。     

论利奥塔的后现代科学哲学

在后现代主义科学哲学的视域中 ,利奥塔通过对科学知识与叙事知识流变的历史考察 ,揭示了知识合法化的危机 ,构建了后现代的实用知识观 ,从而展现了现代科学哲学发展的困境和后现代科学哲学的前景。     

分析科学哲学的后现代转向与特点

针对科学哲学的后现代转向与特点进行分析,阐述了后现代科学哲学的背景,内容有:历史主义取代逻辑证实主义,反科学实在论反对科学实在论。结合这些内容,分析并阐述了科学哲学后现代转向,此后还介绍了科学哲学的后现代特点。     

后现代科学哲学的产生及其发展前景透析

后现代科学哲学作为后现代主义思潮的重要组成部分,有其深厚的外部科技背景,也有其内部必然性。从其产生的科技背景和历史必然性看,后现代科学哲学就是在后现代语境中产生的一种科学价值观和科学方法论,它不是后现代性的简单重复,而是后现代主义符合科学哲学自身发展要求的体现。     

论罗蒂协同性实用主义的反哲学本性

理查德·罗蒂立足后现代主义、解构主义、文化自由主义、相对主义和后哲学文化论,建立的协同性实用主义,批判分析哲学、现象学、传统的认识论、反映论、符合论和真理观,肯定解释学的功能与教化作用,否定客观性、绝对性、永恒性和不变性,反对理性主义、科学主义和实在论,主张解构形而上学,创立无冕哲学,提倡工具主义、约定主义、实用主义、多元主义,以及心灵与社会的协同性作用。     

试论后现代哲学与科学精神的关系及其价值显现

后现代哲学思潮发生的前夜与当代中国社会现实现象有诸多相似之处．探讨科学稽神与后现代哲学之间的碰撞点．理解、看待、认识、评价它们二者之间的联系．进而深入地分析科学精神在后现代哲学思潮中的具体表现．论证科学精神在后现代哲学思潮中的特质,对当代中国社会发展有着重要的启示意义。     

20世纪西方科学哲学关于科学划界的四种标准

科学划界是科学哲学的核心问题之一。围绕这一问题 ,西方科学哲学各个流派都提出自己的划界标准 ,并因此引发了一场旷日持久的争论。这些划界标准可以概括为 :绝对经验主义标准、相对实用主义标准、社会历史主义标准和多元综合标准 ,并认为科学划界将最终走向语境化。     

走向融合之域——论罗蒂的后哲学思想

罗蒂批判了笛卡尔一康德的镜式哲学,指出了心灵之镜和语言之镜的瑕疵,首倡反基础主义的无镜哲学,创立了新实用主义的后哲学思想,反对二元对立,提倡科学和人文的融合,力图使西方哲学走出危机。他的后哲学思想对我国课程设置和教学方式、教育评价有很多有益的启示。     

论后现代科学观

后现代科学观大致可分为解构型后现代科学观和建构型后现代科学观.作为对现代科学观的颠覆和超越,解构型后现代科学观消解科学的客观性和经验基础,告别理性,解构宏大叙事;建构型后现代科学观重构科学客观性,拓展经验内涵,重构理性以及科学的文化典范.后现代科学观凸显了科学的人文性,但蕴含的相对主义和虚无主义又危及科学与人文的和谐发展.当代科学观的重建,应批判性地汲取后现代科学观的合理思想,而不应盲目追随其相对主义和虚无主义的道路.     

研究性学习的后现代特征与教学论意义

研究性学习是后工业社会对人的创新精神和实践能力的高要求相适应的学民方式，与后现代主义哲学的基本特征相对应，研究性学习亦具有反本质主义，反表象主义，反基础主义之特征，把握这些特征，对教学观念的变革，教学规范的转型以及教学理论的反思与重构均有积极意义。     

西方后现代哲学精神的近期扩展

国际性的后现代化思潮势衰之后，西方后现代哲学精神并没有从而减弱其复杂的影响，相反，却仍在继续扩展之中。据初步考察，近期以来的后现代哲学精神，一直在向西方社会科学领域广泛冲击和渗透，同时，还在后殖民主义化理论中变应着，又对马克思主义学派引起理论解构反应，并在女权主义中有力地表现着，而后现代哲学本身内部的交流则呈现为互动变异之态。因此，对于西方后现代哲学精神的近期动态仍有给予进一步关注和研究的必要。     

论政治哲学的后现代转向

启蒙运动在推进人类科技进步的同时,也产生了严重的现代性危机。后现代性是对现代性的反省和否定,但由于其解构和摧毁了传统的价值观念,引发了哈贝马斯和吉登斯等人对后现代性的辩护。在后马克思主义领域,后现代性的民主思潮与现代性的民主思潮之间的辩论尤为引人注目。二者的对抗和辩护为我国的政治体制和政治文明的建设提供了思想和方法论的资源     

罗蒂论"新人"

作为新实用主义的代表人物之一,罗蒂更加关注人以及人的生活,他在新实用主义的理论基础上提出了“新人”这个概念。本文从“新人”的特征、生活环境以及怎样成为“新人”等方面对罗蒂的“新人”进行了探讨。     

论科学哲学与霍姆斯比较教育下方法论

霍姆斯是当代较有影响的比较教育学家，其比较教育方法论在比较教育领域具有重要的地位和深远的影响，本文试图深入分析霍姆斯基于波普尔科学哲学的比较教育方法论，包括反归纳主义，理论先于观察以经验证伪为原则的假设－演绎法，以期对他的比较教育法论有一个较透彻的理解。     

罗蒂的真理观及其后哲学文化

罗蒂是当今美国新实用主义的代表,在真理问题上反对主观符合客观的真理观,主张“有用即真理”的真理论;在文化问题上,反对把哲学看成是其它人文社会科学之王的观点,主张各门学科同等地位的、多元的后哲学文化。罗蒂的新实用主义实际上是一种为当今美国的资本主义模式辩护的后现代主义学说     

罗蒂的后哲学文化思想述评

罗蒂认为,哲学的历史是一个不连续的历史,其间不存在某个一以贯之的主题,哲学不可能成为其他文化的基础,哲学是其自身的确定性都没有得到保证的活动.罗蒂哲学体系的基本框架是由后哲学文化、新实用主义、种族中心主义、自由反讽理论、反本质主义、反表象论、教化哲学等构成.罗蒂先后涉足了传统认识论、分析哲学、语言哲学和实用主义.最后,他试图从学院哲学中走出来,成为一个在学院外谈论哲学或批判哲学的哲学家.罗蒂使我们永远放弃了对于最后性的追求,而仅仅满足于真理性事物的相对性、时间性和历史性.