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本文指出了现代汉语教科书中关于词的本义与基本义的提法的混乱,并提出了廓清这种混乱的某些主张。文章分四点来讨论:一、现代汉语教科书中关于词的本义和基本义的提法尚有未知因素;二,在谈词的本义这个问题时,要不要分古代汉语和现代汉语;三、如何理解现代汉语词的本义问题;四、就现代汉语而言,词能不能分本义与基本义。 相似文献
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廖序东编《现代汉语》说:“有的词有几个义项,几个义项之间的地位,并不是平等的,其中至少一个义项是基本的,常用的。其他的义项一般是由这个义项直接或间接地发展转化来的。前者叫做基本义,后者叫做转义。”并进一步说明:“词的转义主要是通过引申和比喻两种方法产 相似文献
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关于古代汉语词本义与假借义的定义 总被引：1，自引：0，他引：1
刘荆龙 《宁夏师范学院学报》2003,24(1):77-79
本义与假借义是古代汉语教学中的两个重要概念，多义词的诸义项目前区分为本义、引申义、假借义三种类型，然而，当前关于词本义的定义显著还有不尽完善之处。对王力先生的观点作进一步的理会，说明词本义就是词的本来意义，而不是造字时的意义，对完善词本义的定义提出了个人的观点，另外，在分析假借义时，都不可避免要以汉字为依据，于是我们不禁要问，不以汉字为依据我们能说清楚什么是假借义吗？词的音义可以分开吗？其实，真正被借的是汉字，而不是词义，因此，当前所说的假借义是汉字字义的一种类型，而不是词义的一种类型。 相似文献
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“工欲善其事,必先利其器”,《说文解字注》、《康熙字典》、《词诠》、《辞源》、《古汉语常用词词典》、《古汉语虚词通释》、《古籍通假字汇释》、《同源字典》等,都是我们学习和讲解文言文的良师益友。由于文言文使用的是古代汉语． 相似文献
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中师的《语文基础知识》课本(人民教育出版社),对“词的本义”下了这样一个定义:“一个词不论有几个意义,总有一个意义是基本的叫本义”(第251页)我以为此说欠妥。其一,定义者与被定义者属两个不同的论说范畴。所谓“本义”是就词的来源而言的,是指词源学上所说的词的原始的、最初的意义。而“基本义”则是指词的基本的、最常用的意义,是就词的应用而言的。《语文基础知识》中给“本义”下的定义,其实应是“基本义”的定义,两者相混,颇有张冠李带之嫌。当然,“本义”与“基本义”之间,有一定的血缘关系,有的词,它的“本义”与“基本义”所表达的内涵是一致的。如“老”,《段注说文解字》解释道:“七十曰 相似文献
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文章选取《说文》中6个表示人体名称的形声字,从该字的源义素是声符字的本义和源义、引申义和假借义三个方面,通过声符系联,得出各个字本义与源义之间的关系,力图为科学汉语字源学的建立提供经过系统整理的文献材料和论证阐释的途径。 相似文献
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方玉琴 《常州师范专科学校学报》2006,24(6):75-77,113
颜色词大量存在，本义多出于其天然属性，而其社会属性则出于比喻联想的象征义。因情因景领悟其文化内涵，随语随文把握其文化规约，结合语境上下文推测其言外之意和弦外之音，进一步加深对颜色词本义和文化象征意义的理解，从中增进对异域文化的敏锐性、洞察力和跨文化交际的意识和能力。 相似文献
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我们在学习古代汉语时,常常会因为不能准确理解某个字的字义而影响了对全句乃至全篇的理解。现以“逆”、“慢”二字为例:逆——《聊斋·陈锡九》:“次日,周来逆女,女不肯归”。“逆”字该怎样理解呢?翻开《辞海》,“逆”有七种解释:①迎接;②接受;③预先猜度;④倒,反;⑤违背;⑥叛乱;⑦指民间上书。哪一种解释适用于例句呢?只有①迎接。这一义项尽管在则代汉语中已很少见到,却是“逆”字的本义。那么,我们怎样知道“迎接”是“逆”字本义的呢?最简单的办法,是查东汉许慎的《说文解字》。《说文》:“逆,迎也,从辵屰声。关东口逆,并西曰迎。”那么,许慎又是怎样断定“逆”的本 相似文献
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胡爱国 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,46(3):135-139
英语词语语义丰富,包含本义和转义。英语词语语义灵活生动、变化自如,往往旧瓶装新酒,承载各种转义。由于英汉语言和文化间的差异,要理解和欣赏英语词汇的转义不是一件易事。从语义理据和语境理论入手,对英语词汇转义的生成机制和转义的确定进行研究,并结合翻译实践探讨在英译汉中如何准确再现转义。 相似文献
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文章选取《说文》中6个表示头部名称的形声字,从该字的源义素是声符字的本义和源义、引申义和假借义三个方面,通过声符系联,得出各个字本义与源义之间的关系,力图为科学汉语字源学的建立提供经过系统整理的文献材料和论证阐释的途径。 相似文献
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通过古文字字形探究了“尢”的本义及隐含义,以古汉语词义引申发展规律为参照探究了“尢”的引申义,进而探究了以“尢”为声符的字的同源字族及其义类。同时,结合古汉语语料。发现古代以“尢”为声符的字,往往以“甚”替代“先”构成异体字,以“冗”替代“尢”构成俗体字。 相似文献
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长期以来,人们只谈词本义,或把字本义混同为词本义.本文试从文字学和语言学的角度分析字本义同词本义的联系和区别.字本义是汉字符号的形体形象所表现出来的意义.而书面语中,字是记录语言中的词,这时,它代表的是词本义.字本义研究,属于文字学范畴;词本义研究,属于语言学范畴.字本义的表达方式主要是字的形体形象,词本义的表达方式主要是语音形式.字本义与词本义在结构功能和社会功能两个方面存在差异.字本义与词本义存在着某种一致性,但又不一一对应.掌握字本义同词本义的区别,对语文教学和语言研究是十分重要的. 相似文献
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郑守林 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
恩格斯提出的关于哲学基本问题的命题，不是一个正面论述的命题，而是一个概括地引述全部旧思想家们对此问题的看法的命题。恩格斯命题表达的对哲学基本问题客观的，否定的思想，体现了马克思唯物史观与全部旧哲学的根本对立，体现了人类思想史上的伟大变革 相似文献
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《四川职业技术学院学报》1993,(2)
在现代汉语的词汇里,并存着一词异读和一词多义的现象。词音和词义关系的假定性,使词的多义现象有了可能性。受人类发音器官限制,词音异化的条件是有限的;作为人们思维活动成果的词义,随着人们思维认识的发展变化,具有无限性。以有限的词音表达无限纷繁多变的词义,自然有困难。于是,一词多义,势在必然。此外,词的新义的形成总是以既有词义为基础,且往往是既有的词义的派生物。把词的基本意义和派生意义统一在同一语音形式里,不仅表达上经济,也便于人们了解这一派生的新义。有了这种可能性、必然性和必要性,词在长期流 相似文献
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郑守林 《邯郸职业技术学院学报》1996,(2)
由马克思首先发现、恩格斯作了系统阐述的关于哲学基本问题的学说,是马克思少数极为重要的发现之一,它不仅在马克思的整个学说中占有极其重要的地位,而且在人类思想史上也占有极其重要的地位.然而,令人遗憾的是,由于种种原因,我国理论界对于这个学说的研究,对于恩格斯关于哲学基本问题经典阐述的解释和理解是极其简单化和肤浅的.以致于使马克思和恩格斯这一卓绝理论和精彩阐述被误解得面目全非,甚至令人吃惊了.有感于此,笔者才不顾自己知识的远远不足,勉力撰写了这篇论文,以求索恩格斯关于哲学基本问题阐述的本来意义.我坚信,这一理论和阐述对于马克思唯物史观乃至马克思整个学说的意 相似文献
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王文光 《青岛职业技术学院学报》1994,3(2)
黄伯荣、廖序东两先生主编的《现代汉语》(增订版)上册第287页对多义词的基本义和转义的关系是这样说的: 多义词“几个义项之间的地位并不是平等的,其中至少有一个义项是基本的、常用的;其他义项一般是由这个义项直接或间接地发展转化来的,前者叫基本义,后者叫转义。基本义是对转义而言的,并不一定都是词源学上说的词的原始意义”。 对这段话,笔者有不同看法。在此提出,谨与两位先生商榷。下面我们结合实例具体讨论。 现代汉语中“肥”是一个多义词,其意义有: 肥 ①含脂肪多:肥猪;肥肉。 ②肥沃:这块土地很肥。 ③使肥沃:肥田粉;草木灰可以肥田。 ④肥料:积肥。 ⑤肥大:衣服袖子肥了。 相似文献
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