论西方人文思潮与中国现代化

对于西方人文思想的理解和认同，中国经历了一个漫长而又曲折的认识过程。改革开放以来，中国思想界结束了长期的封闭状态，开始全方位地借鉴和吸收西方人文思潮中的先进思想和理论，并在与其对话和交流中开始了中国现代化的进程。     

工具理性与中国传统文化的现代化

构成西方现代性主要内涵的工具理性，促发了科学与技术的繁荣和昌盛。当前中国现代化最主要的也是最急需的就是科学与技术的大发展。这一点在文化层面上就表现为工具理性的缺失和弘扬，中国传统文化的现代化必须工具理性化。[编者按]     

对中国传统法律文化现代化的若干思考

法律文化是人类文化系统中不可缺少的组成部分,是社会精神文明的重要内容。现代化的法律文化是现代化的一个基本要素,是构建法治社会的前提和基础。现代化的法律文化的构建应该通过分析我国传统法律文化和西方法律文化的特征,以法治为目标,以增强法律意识为核心,以农村法律文化的构造为重点来加以构建。     

基于现代化视角下的中国传统文化

中国传统文化是中华民族的宝贵精神财富,是中国对世界文明的重要贡献,然而近代以来在西方文明的冲击下,人们对中国传统文化的质疑使得中国传统文化的发展面临很大困惑。重新解读和发展中国传统文化,理顺传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的发展和未来。     

现代化的文化诠释

化是人类生活创造的积淀，又是民族发展的基因。现代化是从封建的农业社会脱胎出来的以工业化为基础的新的社会形态。科学和民主是西方近现代化的精髓，是现代化的化支撑点。古代的中国人和古代的西方人，由于其生存条件的不同，形成了不同的生产方式、生活方式、思维方式和不同的思想化传统，并制约着民族发展的走向。现代化起源于西方，是西方化发展的产物，然后传播至全世界。中国传统化创造了举世无双的中国古代明，但它又阻碍了中国现代化的步伐。中国在学习西方，特别是学习马克思主义以后，走上了赶超道路，重新立于世界先进民族之林。现代化给人类带来了进步，也带来了新的危机，在后现代化时期，人们选择克服危机的道路时，中国传统化成了人们的重要选择。     

戊戌维新思潮对传统文化的冲击

戊戌变法是中国历史上一件大事，它引进西学、变法改政，对中国传统文化冲击很大。本文重点分析戊戌维新思潮对传统文化的冲击。     

传统文化与中国高等教育现代化

传统文化与中国高等教育现代化潘懋元张应强现代化问题日益成为多学科研究的对象，不同学科的学者分别在各自的学科领域研究现代化，高等教育学科领域也不例外。传统文化与现代化关系是现代化研究领域中的核心问题，从高等教育领域来研究有其特殊意义：一方面，高等教育...     

晚清传教士对西方教育的论述与中国教育早期现代化

鸦片战争后外国来华传教士花之安撰写的《德国学校论略》、丁韪良撰写的《西学考略》、李提摩太撰写的《七国新学备要》是晚清研究西方教育的几部代表作。它们不仅介绍了西方现代学校教育制度及其课程设置、教学内容及方法，而且开展了中外文化教育的比较考察，曾在19世纪后半叶中国知识阶层中广为传阅，对中国教育早期现代化产生了重要而深远的影响。     

文化保守主义和中国的现代化

进入20世纪90年代以后,中国思想回归传统的保守思潮声势日益壮大,有论者称之为“文化保守主义”,这一概念是否科学、确切尚有争论,但这一提法涉及到一些实质问题,以此为突破口对我国的现代化进程中一系列基本问题进行反思,是很有价值的。     

中国传统文化现代化的必要性

党的十七大报告指出:“社会主义现代化应该有繁荣的经济,也应该有繁荣的文化.”文化现代化是实现社会整体现代化的重要组成部分.正确处理好中国传统文化与现代化的矛盾问题有利于我国文化的发展,反之则阻碍文化发展.因此,中国传统文化实现现代化是必然之选择.     

清末司法现代化变革原因探析

鸦片战争后中国遭遇前所未有的大变局，传统司法即在此背景下开始现代化转型。促使司法现代化变革的原因，主要有五个方面，即天朝地位的跌落与清政府自救的努力，传统社会经济结构的解体，新教育新思潮的兴起，传统司法自身的危机，领事裁判权的问题。这些因素形成一股合力，推动传统司法的现代蜕变。     

秦王朝"文坛荒芜"原因考辨

对于有秦一朝坛的荒芜，一般的论简单归之于秦统治的化专制政策的失误，笔认为原因是多方面的，有着更为深层次的因素，本从秦历史地理环境的偏僻窄逼，化积淀，薄弱，儒家思想影响甚微等方面作了初步探讨，以期将此问题引向深入。     

洋务运动与晚清法律近代化

洋务运动是中国社会近代化的开端,而晚清法律近代化则是作为中国社会近代化一部分的中国法律近代化的起点,两者之间有着千丝万缕的联系.洋务运动为晚清法律近代化提供了物质基础、人才支持,而且洋务派是晚清法律近代化的倡导者和支持者,其指导思想"中体西用"思想也是清末法制变革的指导思想.     

秦直道起点及相关问题

秦始后修筑直道，主要是防御北方异族入侵，直道自云阳甘泉至九原郡，是一条专用交通干线，云阳甘泉至秦都咸阳为驰道，秦直道“自咸阳通九原”和自泾阳至九原说，是宏观和泛指，意在表明直道是连接都城咸阳与北地的道路。     

清政府军械外购对清季军事近代化的影响

清季,清政府大量引进西方军械,这在一定程度上提高了清军的装备水平,并为清末军事工业的发展提供了便利条件。外洋军械的输入成为清军武器的重要来源,推动了清军装备的革新,促进了清军军事制度的变革。同时,清政府军械输入也有诸多局限,在一定程度上也对清军的近代化起到阻碍作用。     

先秦儒道思维透视

先秦诸子学说为中国历代所重视。然对其观念的重视大大超过了对其思维的重视。而对其思维的研究的重要性和必要性是不待言说的。笔认为先秦儒道的思维，是人与对象的生命一体化的主体性、整体性、诗意性的心理过程。而将这一心理过程以诗意的语言及类比隐喻的方式予以表述，便形成了儒道化，儒道化正是其思维的结晶。本拟从思维的定位、思维的素质、思维的方式、思维的符号及其表达等方面对先秦儒道思维进行论述。     

秦诗风貌

＂秦诗＂是指春秋时代的秦人之诗,包括传世已久的《秦风》十诗、出于地下的《石鼓文》和《秦公大墓石磬铭文》等韵文。它在内容上偏重对上层阶级的描述,对秦地的自然风貌也有细致刻画,而对民间的抒写稍显单薄。但对秦人内心世界的表现却非常丰富：既展现了民族群体心理,也描绘了个体人物胸臆;既有壮怀激烈,也有婉转深致;既展露出爽朗豪迈之气,也蕴藉了凄切缱绻之风。秦诗在艺术表现上,既有寻常平直之处,又有婉转入神之笔;在审美风格上,既有整饬的形式美,又有缥缈的意境美。秦诗的总体风貌可概括为：气象激越而苍凉,笔致沉静而灵动。     

试论秦与山东诸国间的相互歧视

大量证据表明,秦与山东诸国间存在着显著的相互歧视现象。山东诸国对秦的歧视主要表现在文化方面。秦在统一之前,对来自山东诸国的移民实行了歧视性的政策;秦统一以后,同样对原山东六国人实行了涵盖政治、经济、文化、徭役制度等方面的歧视性政策。文化的差异、国力的盛衰变化、国家间利益的根本冲突是造成不同时期双方相互歧视的主要原因;而秦朝兼并征服式的统一模式则是秦统一以后对原山东六国人实行歧视性政策的重要原因。这种相互歧视阻碍了秦统一战争的进程,加速了秦王朝的覆灭,也使秦末人民的反秦斗争呈现出鲜明的特点来。     

先秦儒家文化哲学研究述评

本就先秦儒家化哲学的起源、模式、体系构建、主题等诸角度系统地展开研究，促进和推动先秦哲学研究的发展。     

晚明文学思潮的文化探源

晚明文学思潮的形成和发展离不开当时特定的社会文化环境,主要表现在:沉暮开新的动荡时局是晚明文学思潮的催化剂;丰盈灿烂的传统文化是晚明文学思潮的沃土;庙堂文化一统及复古流弊是晚明文学思潮的动因.