再论八思巴文(?)与(?)((?))

我在《内蒙古大学学报》(哲学社会科学蒙文版)1983年第三期(总第廿八期)发表了《关于八思巴文与》一文之后,读了服部四郎教授《关于八思巴字—特别是e字与é字》一文,受到了一些启发,但也觉得有些观点值得商榷。一众所周知,八思巴字是用来“译写一切文字”的拼音文字。现存八思巴字资料中有蒙古语、汉语、藏语、梵语、维吾尔语以及其它目前还不能确定的语言。因此,在研究八思巴字的时候,应当充分利用现有诸语种八思巴文资料。     

平遥县清虚观八思巴字蒙古文圣旨碑考释

在山西省平遥县城关镇清虚观内有一座八思巴字蒙古文圣旨碑。碑面刻有元朝皇帝于鸡儿年九月五日所颁的八思巴字蒙古文圣旨。碑阴刻有圣旨元代白话文译文。现有文献记载都是依据碑阴所刻的元代白话文译文 ,从未发现有人对八思巴蒙古文进行考释。这通武宗曲律皇帝颁发的八思巴字蒙古文圣旨碑的发现 ,不仅增添了八思巴字蒙古文文献 ,而且对八思巴字蒙古文文献及元代历史文化研究 ,具有重要的意义。为此 ,笔者对碑文重新进行了考释     

新近在内蒙古发现的元代八思巴字蒙古语金质圣牌

文章公布了新近在内蒙古发现的元代八思巴字蒙古语金质圣牌 ,对其牌面的八思巴字进行了蒙古文转写 ,并作了汉译 ;还将其与此前发现的元代牌子进行了比较     

简评李瀷《谚文》

本文对朝鲜时代李溪所写《谚文》进行考察,发现作者更倾向于＂八思巴文字起源说＂,认为谚文与八思巴字有诸多相似之处,而忽略了中国文化对当时朝鲜的强大影响力,谚文的创制及其声韵系统甚至字形都是在借鉴中国汉字的基础上完成的。     

八思巴字的性质及其与汉字的关系

八思巴字是元朝国师八思巴遵照元世祖忽必烈的旨意创制的一种拼音字，于1269年正式颁行。八思巴字作为蒙古政权的一种新型字，不仅有“国书”的官方地位，取代了原有的回鹘式蒙古，而且“译写一切字”。学术界有一种观点认为，八思巴字是要取代汉字的地位的。本对此从几方面进行了探讨，分析了这种说法的不准确性。     

读1276年龙门禹王庙八思巴字令旨碑——兼评尼古拉·鲍培的译注

1276年龙门禹王庙令旨碑,是载有忽必烈三子安西王忙哥剌保护寺院令旨的石刻,碑陕西韩城县。碑面上刻楷体八思巴字二十三行,下刻正书汉字译文。这是最早的元代八思巴在字碑铭之一,同许多同类碑刻一样,是重要的八思巴字资料。对研究八思巴字和研究中古蒙古语的人,以及研究元代蒙古和元代社会的人,它都是一道手的珍品,自然要引起他们的兴趣。1908年,法国学者沙畹把碑文的图片连同汉碑的法译文发表在《通报》上。前人读释这块碑文的不止一人,其中译注最为“详尽”的,恐怕要算尼古拉·鲍培了。尼·鲍培在他《方体字》一书中,曾为这23行八思巴字作了冗长烦琐的注释,图版、译写、读音、     

八思巴字资料及其研究概况

八思巴字是元世祖忽必烈特命国师八思巴创制的一种拼音文字。自元世祖忽必烈于至元六年(1269年)下诏书正式颁布启用“蒙古新字”(即八思巴字)之后,八思巴字便通用于整个元代约一百余年。后来随着元朝的灭亡而逐渐被废弃,成了死文字。八思巴字作为元代“译写一切文字”的“元国字”,记录了蒙古语、汉语、藏语、梵语、维吾尔语以及其它目前还不能确定的语言,极大地丰富了我国的文化宝库。镌铸书印八思巴字蒙古语而流传至今的文物有碑石刻、牌符、印章、钱币和书经(残卷)等。我国有关八思巴字的汉文史料和典籍有《元史·释老传》、《元典章》卷一、元盛熙明《法书考》、明陶宗仪《书史会要》(1376)、元刊《事林广记·百家姓蒙古文》、朱宗文校订《蒙古字韵》二卷。据杨耐思、照那斯图介绍,明赵崡《石墨镜华》(1618)中录有     

莫高窟北区B168窟新出土八思巴文书残页考释

敦煌莫高窟北区B168窟新出土八思巴文文书残页,是一份很珍贵的八思巴蒙古语文献.通过对其文字的考释,确定该残页是一款皇帝圣旨的前半部位的局部,属于当时的官方文献,并初步认定为元世祖忽必烈薛禅皇帝颁给高昌王亦都护的圣旨原文,同时指出了该残页文献与以往刊布的八思巴文文书之异同.     

实现行为跟进促进理念落实--语文课堂教学行为的分析与思考

在 先 进 教 育理 念 的 实 施过 程 中 ,我 们 常 常 发 容 ,积 极 主 动 、个 性 化 、创 造 性 地 感 悟 语 言 文 字 的现理 念 和 行为 之 间 存 在着 很 大 的 落差 。 教师 光 有 目的;教 师引 导学 生 相互 评价 的 指向 是“表 演 得怎先进 的教 育 理 念是 远 远 不 够的 ,“ 行 为跟 进 ”才 是 么 样 ”, 使 评 价 脱 离 具 体 语 言 文 字 而 注 重 表 演 技制约 理 念 落实 的 根 本 因素 。 怎样 实 现 教 师教 学 行 巧,弱化 了语 文学科 学习 语…     

关于元统二年正月八思巴字圣旨抄件汉译中的若干问题

关于元统二年正月八思巴字圣旨抄件汉译中的若干问题照那斯图（中国社会科学院民族研究所）关键词：八思巴字，文献，汉译，讨论这是元顺帝妥欢帖睦尔于元统二年正月宣付高丽人李达汉的八思巴字圣旨抄件，圣旨文字系拼写汉语，但无相应汉字对照。据笔者所知，专门研究该圣...     

《蒙古字韵》补缺

《蒙古字韵》是研究八思巴字、汉语语音史和古代蒙古语的珍贵史料。今传本残缺麻部后半部分。海内外学者所补，均可商议。本文依据《新刊韵略》补出４面，３４个八思巴字。３０１个汉字。     

蒙元时期的牌符

蒙元时期的牌符极为发达，有别于历朝历代。关于牌符的实物资料，目前国内外仅发现有17枚，主要有金牌，银牌，铜牌，铁牌等。牌符上以汉，契丹，畏兀儿蒙古，八思巴，藏，波斯等字书写。其所行使的职权范围，用于传达皇帝的旨意政令，标示身份，牌答的管理机构为中书省，典瑞院。蒙元时期的牌符渊源于辽金时期的牌符制度，具有浓郁的民族特点，构成了中国北方草原地区游牧民族化的一个重要组成部分。     

关于八思巴文的元音■和■

在标记蒙古语的八思巴文系统里,为了准确地表达蒙古语的语音,八思巴喇嘛罗卓坚参根据梵文的元音标记方法和藏文的字形,设了八个元音字母。其中(o|¨) ü(e|¨)三个元音在单独构成音节或出现在词首时,在元音符号的上方要加上学者们叫做“零声母”的——a,写成其中的通常写法是。关于在八思巴文中采用梵文的元音标记方法和藏文字形的情况,笔者在另一篇论文《有关八思巴字与印藏文字关系的几个问题》(《内蒙古大学学报》哲学社会科学蒙文版,1988年第三期)中,曾较为详细地论述过。本文谨就上述三个元音字母的写法,进一步作一些探讨和论证。所谓梵文的元音标记方法,包括两个方面,即单独构成音节的元音的标记方法和以辅音     

天理图书馆藏八思巴“赞叹”《大乘无量寿宗要经》：至元三十年（1293）的西夏文译本考释

日本天理图书馆藏西夏文《大乘无量寿宗要经》,后附八思巴所撰颂赞《出有坏无量寿智莲华鬘赞叹》,于“癸巳年（1293）神足月十五日”译自藏文本,是目前发现的翻译年代最晚的西夏文刻本,八思巴所撰“赞叹”是目前仅见的有明确翻译时间的帝师八思巴作品的西夏文译本。该本在甘州（今张掖）禅定寺译成,可能曾短暂汇集于大都弘法寺,最后于大德十一年（1307）被管主八刊入《河西藏》。它的发现,为进一步明确党项遗民于蒙元时期在西夏故地继续从事藏文佛典的翻译提供了可靠的证据。     

汉字读音教学中的两个问题——异读和误读

一个汉字有两个读音,表示两个意思,叫“异读字”。比如“这箱子太重了”的“重”念zhóng,“书买重了”的“重”念chóng。就汉字说,一字两读;就语言说,重zhóng和重chóng代表两个不同的词,无所谓异读。代表两个不同的词(或语素)是根本的,写成相同的一个汉字是偶然的(有些是词义引申的结果)。     

月亮

妈妈你走了多久我记不清了你走了我天天晚上趴在窗口 念月亮念月亮从D字到0字到C字我念得很轻,害怕小猫听见它会笑我快做学生了还想 妈妈可是妈妈你听得见可是妈妈你听见我念完C字又从D字念到O字你要 回来你要回来我要在乌声开放的 树林子接你一边亲你一边念好多字母给 你听你会说这才是妈妈的女儿嘛妈妈想女儿还要工作女儿想妈妈也要不忘认字妈妈你走了多久我记不清了你走了我天天晚上趴在窗口 念月亮念月亮从D字到0字到C字也不知究竟是念月亮念拼音 还是念妈妈月亮@傅天琳     

有趣的识字三法

一、念顺口溜。如教“左、右”时,教学生念“小朋友,靠右走,右字下边是个‘口’”;“小朋友,要记清,左字下边是个‘工’”。教“处”字时,教学生念“半个多,腿伸长,一竖一点坐腿上”。教“高”字时,编出顺口溜:“一点一横长,口字在中央,大口张着嘴,小口里面藏”。教“蒜”字时,教学生念“二小二小,头上长草”。教“碧”字时,教学生念“王大娘,白衣裳,坐在石头上”。学生念顺口溜学生字,记住了字音、字形,有的连同字义也理解了。     

“新改的”

王老师范读课文,把谬论的谬字读作“niù”。一个小学生举手发言;“您那个谬字可能念错了,昨天我予习时,我爸爸告诉我念‘miù’。”“你是听我的,还是听你爸爸的?”老师有点生气了。“……”孩子哑口无言了。这时,另一个小学生举起了翻开的字典说:“老师,字典上的注音是miù!”老师拿过字典看了一看,然后慢条斯理地说:“反正我过去学的时候还念     

组块教学 言意兼得——《鹬蚌相争》教学实录及评析

【教学实录】板块一:巧拆"鹬"字,轻松识记师:我们先来看一个字(出示:鹬),谁会念?生:yǜ。师:这是一个形声字,去掉右边的"鸟"字旁(擦去"鸟",留下"矞"),念什么?生:yǜ。生:"鹬"是个形声字,所以,这个字念yǜ。师:真了不起!你能利用形声字的特点来识字。"矞"的本义是"矛穿过物体"。去掉"矛"字头(擦去"矛",留下"冏"),这个字又念什么?     

浅谈给幼儿讲故事的方法

一、讲述法 讲述法是教师运用恰当的语气、语调、语速、节奏直接叙述故事的情节和内容的一种方法。讲故事归根到底还是突出一个“讲”字。有的故事选材很好,可是有时教师不是在讲故事,而是在念故事。她们按照书上的文字一个字一个字地念,念得原本怀着兴奋、渴望的心情来听故事的孩子们,