在责任中成长

儿子才8岁,可在他的心里,仿佛自己已经很大了。他的主意要求我们采纳,行动需要绝对自由,就是家庭日常事务,他也总是急于出点子表态度。儿子真的长大了吗?于是我们决定在“十一”的自驾车游中给他一次机会,让他承担一定的家庭责任,考验考验他。在家庭会议中,我们三人经过认真筛选,把出行游的地点定在汉中市。行程路线自西安西行至宝鸡,翻秦岭自316国道进入汉中,行程四天。在出游的过程中,三人都有明确分工:我担任驾驶员,负责往返行车安全;丈夫任导游兼出纳,提供路线、旅游景点等相关资料,负责吃、玩、住、行和现金支出,同时负责保护我们的人…     

刑法中严格责任的合理性探析

我国刑法学界大多把严格责任与绝对责任(绝对严格责任)相混淆,把严格责任定义为不具有犯罪心态的犯罪,因而对其持否定态度,本文分析了这种理解的偏差,论证了刑法中的严格责任是具有合理性的,不仅体现了法律的公正价值,还符合罪责刑相适应原则并体现了刑罚目的.     

让学生在责任中成长

提倡在生活中实施责任教育,促进责任教育生活化已成为当前中小学教育的重要趋势之一.某省级实验小学校园内有一中心花坛,每当鲜花盛开之时,常有学生擅自采摘鲜花,尽管校方采取了一系列限制措施,但收效甚微.为此学校安排了一名新来的女教师专门负责管理.一天放学后,女教师独自欣赏着姹紫嫣红的鲜花,却发现一男孩正躲在墙角探头探脑地朝花坛张望,女教师叫住小男孩询问道:"你为啥还不回家,有什么事吗?""我……想……想要一枝花."小男孩支支吾吾地说.     

论英美刑法的严格责任

刑法理论界对严格责任存在的合理性一直争论不休.本文试图对其含义、特点和合理性进行分析,而后考察一下我国刑法中有无严格责任色彩的罪名存在,以判断应否将它们纳入严格责任体系.     

西方伦理学中的责任观

责任概念是西方伦理学中的关键范畴。责任产生于自由意志,因此人必须为自己的选择负责;责任首先应该指向个人、自我,自我负责是自由意志的必然要求。人只有对自己负责,才可能对社会、国家负责。面对责任,外在表现为对自己凭借自由意志制定的法律的尊重,内在表现为对本心、灵魂的忏悔。     

自由与责任——浅析康德的责任观

在康德的伦理学中,责任和自由是两大基本范畴。康德从责任的普遍性、客观性和约束性出发,指出责任是一切道德价值的源泉,出于责任的行为才具有道德价值。康德通过三个命题分别就责任的动机原则、形式原则和(责任的)尊重原则进行了系统论证。康德责任观的终极关怀是实现人的真正的自由。     

破译“成长密码” 支持儿童成长之五:父亲在家庭教育中的责任

小学三年级时,我学习成绩糟透了。一天,父亲带来两套答题卡,每套60张,每张两面,每面22题,全是简单的数学运算。爸爸用13秒就做完了一面卡上的题,你愿不愿意和爸爸比一比?好,我愿意!我做完第一张卡题用了65秒,当时我窘极了。后来,经过练习,我计算速度上去了,父亲又开始要求正确率。看起来很难,但我不服输,乐呵呵去做了,而且渐渐达到了父亲的要求。在玩答题卡过程中,不觉中我的成绩不断提高。至今我非常感谢父亲,他没有用命令,而是用引导,使我爱上了学习。     

责任伦理学研究

康德的责任伦理学是在责任这个纯粹要领基础之上建立起来的。它以理性为前提,以规律为基础,以自由为目的,关涉到人的行为、幸福、德性、上帝存在、灵魂不朽以及道德形而上学、纯粹实践理性的方法等方面的。在康德之后,黑格尔、叔本华、韦伯、萨特、尤那斯等人在康德的责任观基础上各自建立自己的责任伦理学。而对待这种责任伦理学在任何时代都应有一个正确的方法,那就是将责任植根于社会生活,用历史主义的方法来扬弃它。     

在自我评价中感受成长的责任

目前,学生科学学习的自我评价经常被忽视,通常是教师直接给出学生学业评价,或是在试卷中“秀”点自我评价项目。被忽视的主要原因是,科学教师大多是兼职,由于授课班级多等因素,往往将学生科学学习的评价简化为成绩评价。学生能够学会自我评价,善于利用自我评价促进科学学习,可以减轻教师的评价工作。学生评价自我学习的过程,不仅可以使其获得对自己学习和成长负责任的感觉,还可以在科学探究活动中提高自我意识和独立性,科学素养也在此过程中逐步形成。这里笔者通过一系列案例来阐述学生自我评价的途径和方法。     

家庭在独生子女教育中的责任

八十年代以来,我国独生子女所占比例越来越大,这些独生子女的素质如何,不仅关系到亿万家庭的幸福,更关系到国家的前途和命运。因此,如何教育好独生子女,已成为全世界共同关注和亟待解决的问题。     

严格责任与中国环境犯罪

目前我国的环境污染事故频频发生,给生态环境造成极大破坏,虽然我国政府出台了一系列法律、法规来保护环境,但司法实践中难以达到效果,所以需要从英美法系引进严格责任原则适用于司法实践来惩治和预防环境犯罪。严格责任是英美法系所特有的一项原则,对于犯罪可以有效控制。为了减弱其不良影响,严格责任在我国的适用受到严格的限制。     

浅议如何让学生在爱、责任与感恩中成长

作为教师,以身作则,就是要有高尚的道德情操,才能以德治教,以德育人。要和学生建立平等的师生关系,自己犯错误也能勇敢地承认。爱学生,就是要充分尊重学生的人格,想方设法鼓励和帮助学生,全心全意关心和培养学生,为学生负责,让学生学会为自己的行为负责,让学生学会感恩。     

大学的社会责任

学术自由和社会责任内在地共存于大学的历史发展中，两者既相互依存又相互制约，学术自由必须以服从和服务于人类和社会利益这一“道德”基点及其价值倾向为根本指导和总体方向，大学总是和其所承担的社会责任相伴而生，相携而发展。大学的社会责任有两个向度：一是以大学的职能为表征的外在向度；一是内在地存在于大学的本体价值中，以隐形形式作用于社会的内在向度。     

论西方伦理学中的责任观

责任概念是西方伦理学中的关键范畴.责任产生于自由意志,因此人必须为自己的选择负责;责任首先应该指向个人、自我,自我负责是自由意志的必然要求.人只有对自己负责,才可能对社会、国家负责.面对责任,外在表现为对自己凭借自由意志制定的法律的尊重,内在表现为对本心、灵魂的忏悔.     

伦理学视域中的自由与责任探析

道德责任基于道德主体的道德选择,道德选择的前提是个体的意志自由。决定论者与绝对自由论者分别执着于两个不同的极端诠释自由与责任的关系,实际上最终都既否定了人的意志自由,同时也否定了人的道德责任。道德个体的意志自由是道德责任的前提和基础,道德责任是道德个体意志自由得以实现的具体体现。道德意志的自由度与道德责任之间呈现高度的正相关关系。道德责任与自由都是具体的、历史的并随着主、客体条件与环境的变化而不断发展变化的。人的主体性正是在道德主体意志自由基础上的道德选择与道德实践过程中得以张扬与发展的。     

在行走中成长

每一次活动都闪现着智慧,每一次蜕变都令人激动.在参与四川省杨娟名师鼎兴工作室的各项活动中,各成员从主体意识到专业动力,从团队理念到成长路径,都在行走中不断成长.     

学术责任——大学存在的意义

大学作为一种高等教育机构，是以学术活动为根基的，并拥有相当大的学术自由空间，但这种自由必定是有一定限度的，是以对人类及社会忠诚与负责为限度的。随着社会的发展，大学在发展科学、培养人才以及服务社会等方面都担负着多种不可推卸的责任，本文正是从大学的特点出发，分析了大学在传承文明、追求真理、服务社会等方面承担着哪些责任，这些可以说是大学存在的意义所在。     

现代大学的社会责任

早期的西方大学曾经具有与社会保持一定距离,以维护其学术研究和教学自由的历史传统。随着社会的发展,大学从游离于社会之外到处于社会边缘,最终走向社会中心,与经济社会的关系日益紧密,走过了适应社会到为社会服务再到引导、预测社会未来这样一个由被动到主动的过程。大学的社会责任已成为其现实使命,也成为其与社会联系的纽带。人类社会已经进入了全球化时代,大学面临着保持大学应有的独立品格和价值追求,同时全面承担起时代赋予大学的教育责任、学术责任、既要服务又要引导社会前进的社会责任。     

中国伦理学中的责任观

责任概念在中国伦理学中的很少涉及。责任来源于天命,一种外来的力量,是不可改变的,不由自己决定。责任首先应该指向群体,中国式的责任意味着对社会、国家的义务。中国人面对责任选择逃避,因为责任是来自“天命”,已经先天地被决定并无可选择。逃避、推诿是中国人责任承担的外在表现;忧患意识则是其内在体现。     

论公平责任

公平责任指依据法官的自由裁量而非法律的具体规定承担的责任，表明的是一种承担责任的正当性依据，而不是一项归责原则．公平责任可以在我国适用，但应当严格限定适用条件以避免司法权的滥用。