论喜剧的美学特征和表现形态

喜剧是美学的基本范畴之一(也叫“滑稽”、“喜”、“喜剧性”),又是艺术的一种主要样式。作为艺术样式的喜剧向有广义、狭义之分。狭义的喜剧仅指戏剧中的喜剧,而广义的喜剧还包括喜剧电影,喜剧性的小说、散文、讽刺诗,     

文学的,当代的,灵动的——评张琦《中国当代喜剧的建构与流变》

《中国当代喜剧的建构与流变》,作者张琦,中国戏剧出版社2005年出版。有论者从“崇高”、“庄严”的反义来使用“喜剧”,并在以下意义上宣称目前是一个喜剧时代:悲剧是缺席的理想,喜剧是实存的残缺。也有论者强调喜剧解放性的力量,将其与“自由”、“平等”相联系并断言它将在平民本位的时代大放光彩。无论贬抑或欢呼,无可否认的是,喜剧越来越成为这个时代的典型表达方式,它触到了时代的痒处,研究它的变化能够揭示出时代文化心态的幽微之处。但对中国当代喜剧的现有研究却相当有限。喜剧在当代的暗哑与喷发,主题的转换与形式的突破,喜剧如何…     

失却了理性的笑———现代喜剧精神浅论

文章从喜剧情景构成的不谐调性入手, 比较考察了传统喜剧和现代喜剧的精神潜质与文化心理的异同, 认为主体的喜剧感生成过程中理性之“常”的缺失, 是现代喜剧区别于传统喜剧的精神分水岭。     

试论新世纪以来港陆喜剧电影类型与风格的异同

进入新世纪以来,大陆和香港两地的喜剧片在题材类型与风格基调上有异有同。类型之异主要表现为：战争喜剧和民工喜剧是体现内地特色的题材类型,警匪喜剧和合家欢式市井喜剧是港式传统喜剧类型的延续;风格之异主要体现在：大陆一批喜剧片染有“黑色幽默”“冷幽默”色调,香港喜剧片擅长无厘头恶搞。两者的差异与各自的历史政治背景、地域位置、文化观念等因素有关。同时两地均拍摄有轻喜剧与爆笑两种风格的都市爱情喜剧;都创作有喜中含悲的小人物“悲喜剧”;奇幻喜剧、穿越喜剧与“黑色”喜剧片等片种均传达出某种荒诞性审美特征。两者的相似处说明处于同一时代的港陆电影在创作者的交流合作中相互影响、相互渗透。     

讽刺喜剧创作可资借鉴的范本:莫里哀喜剧之“讽刺”综论

讽刺喜剧中究竟应该如何运用“讽刺”？ 笔者认为莫里哀喜剧堪称讽刺喜剧创作可资借鉴的一面镜子和某种范本。本文从将讽刺崇奉为喜剧创作之核心原则、以讽刺作为喜剧创作赖以运用的主要表现手法、讽刺在内涵底蕴上富有的审美特征三个方面,就此问题展开详尽阐述     

论元杂剧中喜剧的特征

喜剧是欧洲古代美学范畴之一。法国17世纪戏剧理论家高乃依说:“喜剧和悲剧的不同之处,在于悲剧的题材需要崇高的、不平凡的和严肃的行动;喜剧则只需要寻常的、滑稽可笑的事件。悲剧要求表现剧中人所遭遇的巨大危难,喜剧则满足于对主要人物的惊慌和烦恼的模拟。”莫里哀说喜剧“恰如其分地表现人的滑稽言行,在戏台上轻松愉快地扮     

“以笑来矫正或诛伐”——老舍的喜剧风格

老舍是二十世纪文学史上最杰出的喜剧大师之一,本文分析了老舍对喜剧的独特理解:喜剧来源于生活,其实质是矛盾,其社会功能是“批评生命”;剖析了老舍喜剧创作多色调的审美追求:幽默喜剧具有心宽气朗、轻松谐趣的美感特质,讽刺性喜剧则有冷峻辛辣之美,正是它们的合奏,老舍的喜剧作品才具有经久不衰的艺术魅力。     

莎士比亚丛林喜剧初探

莎士比亚丛林喜剧初探洪增流莎士比亚的许多喜剧的主要活动场景多发生在绿树丛林或绿色荒野，以致于有些莎剧学者把这一类喜剧称之为“丛林喜剧”。加拿大学者、神话一原型批评流派的代表人物弗莱认为：莎士比亚的喜剧大都遵循这样一个模式：矛盾起源于“正常世界”，展开...     

《牡丹亭》悲剧审美形态论

汤显祖的《牡丹亭》系明代传奇,其戏剧情节中的喜剧穿插和喜剧结尾形式,根据西方的戏剧理论解读,极易被人误读为喜剧或者正剧。本文立足于中国古典悲剧理论与西方悲剧的差异,依据中国古典悲剧的“苦乐相乘”、“悲喜交错”的民族特色的审美风格,对该剧的情节结构中喜剧穿插、喜剧结尾的悲剧内核、悲剧意蕴、悲剧效果史、悲美的语言色彩和作者的悲剧创作理念进行分析解读,以对《牡丹亭》的悲剧审美形态重新进行界定。     

论喜剧创作的审美艺术

喜剧艺术作为一种审美范畴，是以它的特有形式来否定丑恶的东西。喜剧艺术的基本内容是反映社会生活中的“丑恶”；喜剧创作的基本表现手法是“夸张”；喜剧的美感特征是“笑”。