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山水画理论《笔法记》是人们研究六朝至五代时期山水画理论发展史的重要文献。其作者荆浩，字浩然，河南沁水人，生于唐朝末年，约卒于五代后唐年间，主要活动于公元9世纪至10世纪上半叶，“业儒，博通经‘史，善属文”，学识渊博，是我国五代后梁时期的著名画家、理论家。荆浩的《笔法记》假托在神钲山遇一老翁， 相似文献
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2011年秋天,笔者在河南省档案馆见到一幅民间收藏的明嘉靖年间《攀辕卧辙图》的照片。此图由于各种原因未能被该档案馆收藏,但当时经过拍照、修补的照片保留了下来。这幅图主要包括三个部分的内容:画图上方是《攀辕卧辙图序》,中间是《攀辕卧辙图》,下方是附录的若干首送别题诗,其内容仍具有一定的文献价值和文化价值。以下试分别简论之。 相似文献
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目前考古发现汉代壁画墓近六十座,其中二十一座壁画墓中发现车马图。这些车马图在不同时期、不同地域都表现出了各自的特点。带有车马图的壁画墓主要分布在长江以北、长城以南的地区。本文就目前所掌握的二十一座壁画墓中的车马图的情况进行简要介绍,并对这些车马出行图的特点进行探索。 相似文献
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汉画中的佛教造像是佛教反映在汉代绘画、雕刻领域的产物,是后世石窟造像普及的先声。在江苏、山东、四川、河南等地发现了一批与佛教有关的汉画图像,本文把这些汉画佛教图像分为汉画中的佛像图、汉画中的佛教故事图、汉画中的驯象和乘象图、南阳汉画中具有佛教因素的图像等,并对其源由分别探讨分析。 相似文献
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１９３６年９月，向达赴英国伦敦阅读敦煌卷子，描述了他亲见的《灸经图》，记入《伦敦所藏敦煌卷子经眼目录》：Ｓ·６１６８铜人针灸图。另Ｓ·６２６２铜人针灸图，与Ｓ·６１６８当是一书，裂为数段。这当是中国传世最早的针灸图。 这幅图的正中、头部正上方，竖写着“明堂”二字，字形明显地大于其他穴位文字及说明性内容，这就是本图成为针灸明堂的可信的实物例证，也为针灸界悬而未解之论──“‘明堂’表其形见”找到了合理的解释。一 孙思邈在《备急千金要方》中曾提到过最早的针灸图，叫《明堂三人图》、《明堂人形图》，为唐代永… 相似文献
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古代的帝王宫殿门禁森严 ,朝廷军政臣吏、皇帝国戚以及当差行走即使可以出入也须持有出入证。(图 1)︵图2︶(图 3 )︵图4︶腰牌就是中国古代官吏系在腰间证明其身份 ,常用作出入宫廷备查的通行证。历朝历代腰牌的质地、款式、规格、铭文等虽有所区别 ,但“通行证”、“身份证”作用却是相同的。腰牌最早起源于夏商周时代的玉制“牙璋”(即战争时调兵遣将的符信 ,分两块 ,合处凸凹相嵌 ,叫做“牙” ,分别掌握在朝廷与主将手中 ,调兵时以此为凭。图 1为三星堆遗址出土的牙璋 )。至战国时期 ,由于战事以及防止作伪的需要 ,“符”(又称“符节”… 相似文献
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范世忠!哈尔滨市南岗区桥南小区号楼 《华夏文化》1999,(4)
在3000多年前的西周就已经出现了地图。春秋战国时期,地图被广泛地应用于政治、军事活动。先秦古书《管子》讲到过地图。据说《孙子兵法》也是附有地图的。《图穷匕首见》的图,就是荆轲刺秦王,借以上秦廷,献的一幅燕国地区的地图。我国目前发现最古的地图,是1973年12月长沙马王堆3号汉墓出土的3幅画在帛上的地图:《地形图》、《驻军图》、《城邑图》,距今已有2100多年。现保存在西安碑林的两幅石刻地图《华夷图》、《禹迹图》,是我国传世的最早地图。这两幅地图刻于南宋刘豫阜昌七年(1136年)。现藏在波兰古都克拉科夫国家博物馆里的一幅中国… 相似文献
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北京故宫博物院藏卷《合画冰嬉图》(局部)清张为邦、姚文瀚合笔北京故宫博物院藏卷《合画冰嬉图》,也称《冰嬉图》,是一幅展现清代冰上表演活动的宫廷绘画。画面中,"善走冰"的能手们各展神通,做出各种高难度动作,风采斐然,与当下冬季奥运会的部分比赛项目颇有同样的神韵。 相似文献
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《图变——冯斌与他的研究生的中国画当代性研究》展的主题“图”，有3层含义：第一层是“图像”。在当代艺术中，图像主要指20世纪以来，以机械复制的纪实写真的影像如摄影、电视、电影及用电脑设计制作的卡通或动漫，在架上艺术中的利用和借鉴。对图像的利用，使艺术方法和审美趣味不同于传统绘画的新方向上向当代艺术转换；第二层含义是“图画”，是艺术本体意义上的“图”。众所周知，中国传统绘画命名作品的方式是其名称后都有个“图”字，如《庐山高图》、《清明上河图》。 相似文献
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十五坟茔
坟茔,在家谱中又称坟墓、坟山、庐墓、祖茔等,即埋葬祖先的墓穴。根据“尊祖、敬宗、收族”的宗旨与需要,坟茔在家谱中居重要地位。和家族的祠堂一样,家谱中的坟茔也由图与文两部分组成,以图为主,文释图意,图文并茂。 相似文献
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唐高宗显庆三年平定西域,遣使者董寄生考察西域之山川地理、风俗民情,而后令许敬宗等据之编纂成《西域图志》六十卷,《西域图志》是唐高宗经营西域的产物,更是西域诸国归附唐王朝的见证;龙朔元年唐高宗派遣王名远出使吐火罗,王名远新撰《西域图记》,则是唐王朝对新归附的吐火罗地区的考察记录. 相似文献
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列名江南三大儒的江苏金山（今属上海）高燮（1879～1958年）,曾有《贤媛抚子图》之作,此图的酝酿、描绘及与之相关的种种举措,形象地再现了清末民初的社会风情,也显现出当时普通百姓日常生活中的医疗和科技水平。 相似文献
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《二十四诗品》不是司空图所作陈尚君，汪涌豪《二十四诗品｝）一书，自明末清初广泛传布后，学界一直认为是唐代司空图所作。在国内外已出版的近２０种研究该书的专著和各种文学史、文学批评著作中，对其著作权问题从未有人提出怀疑。我们认为该书不是司空图所作。一、《... 相似文献
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柳亚子先生有作图寄意的喜好,他常常把自己的回忆、思虑、憧憬等种种情思,化作形象的构思,请人绘成图画,然后征集题咏,汇集成册。他的一生此类作图有13件,最早的是《梦隐第二图》,作于1912年;最晚的是《东都谒庙图》,1944年开始酝酿,完成于1945年。 相似文献
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水陆画,是佛教、道教举办水陆法会所必需的神像画。最近,成都发现了一大批明清时代的水陆画。其内容题材极其丰富,为研究明清以来四川地区的宗教信仰、风土习俗提供了宝贵的史料。本文以清末的一组《十殿冥王图》为史料,依据佛道经籍所载,对图中的主要内容、神真、图像加以分析,以此了解四川地区民间的十王信仰。 相似文献